山的别名的大全一、山的别名 岑岭高山。晋木华《海赋》:“岑岭飞腾而反覆,五岳鼓舞而相磓。”张铣注:“岑岭,山也。言波浪如山飞腾,上下反覆。”唐皎然《答俞校书冬夜》:“遥得四明心,何须蹈岑岭。”崇阿高山。晋谢万《兰亭》:“肆眺崇阿,寓目高林。”唐王勃《滕王阁序》:“俨骖騑于上路,访风景于崇阿。”明刘基《黄华一首送叶师仁省兄还括苍》:“瞻彼崇阿,维云茫茫。”崇丘高山。晋陆机《赴洛道中作》:“振策陟崇丘,案辔遵平莽。”唐韩愈《南山》:“尝升崇丘望,戢戢见相凑。”明刘基《吊泰不华元帅赋》:“莽莽崇丘阒无人兮,天高听遐。”崇山高山。汉司马相如《上林赋》:“崇山矗矗,巃嵸崔巍。”晋陆机《从军行》:“深谷邈无底,崇山郁嵯峨。”崔嵬本有石头的土山,后泛指高山。宋辛弃疾《沁园春·有美人兮》:“觉来西望崔嵬,更上有青枫下有溪。”嵽嵲高峻的山。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“凌晨过骊山,御榻在嵽嵲。”明杨慎《景川曹侯庙碑记》:“刬险为平,通夷达华,航鲸波而梯鸟道,去嵽嵲而就夷庚。”清顾我锜《九日登缥缈峰》:“指挥云物作几案,呼叱嵽嵲同儿曹。”又高峻。唐韩愈《丰陵行》:“逾梁下坂笳鼓咽,嵽嵲遂走玄宫闾。”宋苏轼《见和惠泉诗》:“泉旁平地衍,泉上山嵽嵲。”介丘亦作“介邱”。大山。《史记·司马相如列传》:“以登介丘,不亦恧乎。”《文心雕龙》:“歌之以祯瑞,赞之以介邱。”唐卢照邻《登封大酺歌》:“翠凤逶迤登介丘,仙鹤徘徊天上游。”唐张九龄《东封赦书》:“皆用事于介邱,作中于上帝。”宋王禹偁《北狄来朝颂》:“可纪岱岳,宜登介丘。”又微小的土山。介,通“芥”。峻岑高山。北齐刘昼《新论·崇学》:“故不登峻岑,不知天之高。”唐裴度《蜀丞相诸葛亮祠堂碑铭》:“蜀国之风,蜀人之心,锦江清波,玉垒峻岑,入海际天,如公德音。”峻岭连绵的高山。晋王羲之《兰亭序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”明刘基《过闽关》:“峻岭如弓驿路赊,清溪一带抱水斜。”清徐翔鵾《普安道中》:“横穿峻岭几千丈,直下危峰数十盘。”名山大山。名,大也。《书·武成》:“告于皇天后土,所过名山大川。”《太史公自序》:“藏之名山,副在京师。”郑玄注:“名,犹大也。”孙希旦集解:“名山,谓五岳也。”唐李白《秋下荆门》:“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。”清叶廷琯《鸥陂渔话·刘书樵晋游诗选》:“晋国名山不可数,恒岳居尊太岳附。”乔岳高山。本指泰山,后成泛称。《诗·周颂》:“怀柔百神,及河乔岳。”毛传:“乔,高也。高岳,岱宗也。”三国曹植《七启》:“河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。”清顾炎武《华下有怀顾推官》:“秋风动乔岳,黄叶辞中林。”崟岌高险的山。唐李白《鸣皋歌送岑征君》:“玄猿绿罴,舔舕崟岌,危柯振石,骇胆栗魄。”危峤险峻的山。宋沈与求《石壁寺》:“回廊迤迤穿危峤,侧涧涓涓露浅沙。”嵬岌高耸的山。唐王湾《奉使登终南山》:“常爱南山游,因而尽原隰。数朝至林岭,百仞登嵬岌。”巘崎险峻的山。南朝江淹《学梁王兔园赋》:“碧山倚巘崎兮,象海水碣石。”岩岑高山。清黄景仁《舟中咏怀》:“同调闲岩岑,秦越罕投赠。”二、山崖的别名巉崖高耸险峻的山崖。《西游记》:“重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。”巉嵓同巉岩。险峻的山岩。南朝谢朓《宣城郡内登望》:“威纡距遥甸,巉岩带远天。”又高峻;险峻。唐欧阳詹《曲江池记》:“重楼夭矫以萦映,危榭巉岩以辉烛。”宋苏轼《出峡》:“入峡喜巉嵓,出峡爱平旷。”冈隒山崖。晋左思《魏都赋》:“筑曾宫以回匝,比冈隒而无陂。”李善注引《说文》:“隒,崖也。”冈岩山岩。晋傅玄《正都赋》:“于是神岳双立,冈岩岑崟,灵草蔽崖,嘉木成林。”寒岩高寒的山崖。南朝孔稚圭《游太平山》:“阴涧落春荣,寒岩夏留雪。”唐方干《题龙泉寺绝顶》:“古树含风常带雨,寒岩四月始知春。”宋曾巩《幽谷晚饮》:“援琴薰风后,结宇寒岩左。”峻壁陡峭如壁的山崖。《水经注·湿馀水》:“南则绝谷,累石为关垣,崇墉峻壁,非轻功可举。”金刘迎《南口》:“危峰张屏帏,峻壁开户牖。”峻崿高峻的山崖。晋嵇康《琴赋》:“援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。”《水经注·湘水》:“历山崖,隥险阻,峻崿万寻,澄源湛于下,应水涌于上。”元揭傒:“宁与无心游,不受众目怜。褰衣必峻崿,散步亦名园。”嵚崖高险的山崖。唐柳宗元《招海贾文》:“反齗叉牙踔嵚崖,蛇首狶鬣虎豹皮。”巘崿山崖、峰峦。南朝谢灵运《晚出西射堂诗》:“连障叠巘崿,青翠杳深沉。”李善注:“巘崿,崖之别名。”《大唐西域记·摩揭陀国下》:“峰崖崇峻,巘崿隐嶙,岩间石室,佛尝降止。”宋林逋《西湖春日》:“浓吐襍芳薰巘崿,湿飞双翠破涟漪。”明赵完璧《朝回望西山》:“彩云连巘崿,翠霭接城隈。”崖巉巉崖,险峻的山崖。宋苏辙《颍滨遗老传下》:“熙河奏夏人十万骑压通远军境上,挑掘所争崖巉,杀人三日而退。”岩唫高而险的山崖。《谷梁传》:“女死必于殽之岩唫之下。”陆德明释文:“唫,本作‘崟’。音吟,一音钦。”岩嵌亦作“嵒嵌”。嵌岩,峻险的山岩。明高启《中秋玩月》:“穿深窥暗不遗隙,魍魅忌影逃巖嵌。”明沈榜《宛署杂记·志遗三》:“李梦阳《望湖亭诗》:‘布席依嵒嵌,波望领佳要。’”三、山峰的别名重巘指重迭的山峰。汉张衡《西京赋》:“陵重巘,猎昆駼。”晋嵇康《琴赋》:“若乃重巘增起,偃蹇云覆。”层巘重迭的山峰。宋文同《山斋》:“幽斋设横榻,尽日对层巘。”元袁桷《松声楼》:“初如盘车出层巘,宛若幽磬穿孤云。”明吴海《夏日燕东皋亭》:“展席俯清池,倚槛盼层巘。”翠巘青翠的山峰。唐杜牧《朱坡》:“日痕絙翠巘,陂影堕晴霓。”宋苏轼《祭常山回小猎》:“回望白云生翠巘,归来红叶满征衣。”明袁宏道《光福》:“碧栏红亭,与白波翠巘相映发,山水园池之胜,可谓兼之矣。”攒峰亦作“攅峰”。密集的山峰。《北山移文》:“于是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。”唐卢仝《喜逢郑三游山》:“相逢之处花茸茸,石壁攒峰千万重。”清纳兰性德《渌水亭杂识》:“仲举诗云:攅峰叠壁何盘盘,地多硗磝少平原。”黛巘青黑色的山峰。唐李邕《日赋》:“夕没衔于黛巘,朝隮夹于火云。”唐温庭筠《清凉寺》:“黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛巘西。”丹巘赤色的峰峦。南朝颜延之《侍宴》:“青林结冥蒙,丹巘被葱蒨。”南朝梁简文帝《枣下何纂纂》:“垂花临碧涧,结翠依丹巘。”唐钱起《奉和圣制登朝元阁》:“翠微回日驭,丹巘驻天行。”叠巘亦作迭巘。重叠的山峰。南朝谢灵运 《晚出西射堂》:“连障叠巘崿,青翠杳深沉。” 唐骆宾王《秋日山行简梁大官》:“攒峰衔宿雾,叠巘架寒烟。” 宋范成大《题画卷》:“君看叠巘云容变,又有中宵雨意生。”峰峦连绵的山峰:峰峦起伏,峰峦叠嶂。宋高观国《浣溪沙》:“云外峰峦翠欲埋,雨沾黄叶湿青鞋。”元张养浩《山坡羊潼关怀古》:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。”峰巘巘,山顶。山峰。唐张说《岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境》:“两山势争雄,峰巘相顾盼。”峰嶂山峰。唐李白《望黄鹤山》:“岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”秋嶂秋日的山峦。元萨都剌《送景南亭上人归江西》:“故山秋嶂远,残日晚钟微。”碧嶂青绿色如屏障的山峰。唐 李白 《忆襄阳旧游赠马少府巨》:“开窗碧嶂满,拂镜沧江流。” 元廼贤《送胥有仪南归》:“立马望华盖,君家碧嶂东。”孤嶂孤立的高山。 唐 杜甫《登兖州城楼》:“孤嶂秦碑在,荒城鲁殿余。” 宋陈与义《度岭》:“隔水丛梅疑是雪,近人孤嶂欲生云。”崿嶂犹峰峦。 南朝 鲍照《自砺山东望震泽》:“澜漫潭洞波,合沓崿嶂云。” 唐李白《游泰山》:“北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。”青嶂宛若屏障的青山。沈约:“郁律构丹巘,崚嶒起青嶂。” 唐杜甫《月》:“若无青嶂月,愁杀白头人。” 云嶂高耸入云的山峰。 唐张九龄 《郡江南上别孙侍御》:“云嶂天涯尽,川途海县穷。” 唐张说《奉酬韦祭酒嗣立偶游龙门北溪》:“近念鼎湖别,遥思云嶂深。” 玉嶂积雪的山峦。 唐 吕温《吐蕃别馆望白水山作》:“玉嶂拥清气,莲峯开白花。” 唐皎然《晨登乐游原望终南积雪》诗:“琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。”岭嶂高险的山岭。唐宋之问《自衡阳至韶州谒能禅师》:“岭嶂穷攀越,风涛极沿济。”元王恽《白鹿嵬歌》:“太行西来万马奔,岭嶂横截摩青云。”烟嶂云雾缭绕的山峰。 宋范成大 《烟江迭嶂》:“水空发声夜镗鎝,中有晴江烟嶂迭。” 明虞堪《朱叔仲山水引》:“东家帧子高丈寻,落笔惟嗔烟嶂小。”峦嶂指山峰。明冯琦《壬辰书事赠别钟淑濂张伯任》:“两生躯干小,气欲排峦嶂。”明陆师道《玉女潭题赠吏史部恭甫》:“峦嶂妙连络,草树相蓊郁。”岩嶂直如屏障的山峰。 北魏郦道元 《水经注》:“岩嶂高险,不通轨辙。” 唐李群玉《长沙陪裴大夫登北楼》:“岩嶂随高步,琴尊奉胜游。” 霁峰晴峰。晴朗的山峰。宋杨万里《宿湖甫山》:“霁峰有剩谒,旭溪无停辉。”绝巘极高的山峰。晋张协《七命》:“于是登绝巘,溯长风。”北魏郦道元《水经注·江水二》:“绝巘多生怪柏。”明刘基《李氏湖山义塾记》:“其上多奇峰绝巘。”峻巘陡峭的山峰。南朝江淹《空青赋》:“其所处,则峻巘层石,龟穴龙壁。”蚪峰陡峭的山峰。蚪,通陡。清周亮工《书影》:“陈约之《望太行诗》云:‘蚪峰全蔽日,鸟道半临关。’又皇甫子循《太行道》云:‘蚪峰千仞跨海外,鸟道百折盘云间。’”峦峤峭拔的山峰。章炳麟《菌说》:“亦犹乍忆高岗,如见其峦峤嵯峨、陵阜耸峻者,而心以为是华岳、岱山,然究未登华岱也。”峦岚犹山岚。《徐霞客游记》:“北面峦岚溪翠,远近悉揽。”峦头山峰。清采蘅子《虫鸣漫录》:“至地理之说有二义,或主峦头,或主方向。”峦岫山峰。元祖铭《径山五峰·推珠峰》:“元气结峦岫,献此大宝珠。”《徐霞客游记》:“又西抵望夫山西麓,眺望山崖,别无岩洞,惟见东南一面,峦岫攒簇,疑即所云巫山寨者。”乔峰高峰。乔,高耸。江淹《赤虹赋》:“想番禺之广野,忆丹山之乔峰。”峭崿高峰。晋孙绰《游天台山赋》:“披荒榛之蒙茏,陟峭崿之峥嵘。”吕向注:“峭崿,高峰也。”唐王勃《梓州通泉县惠普寺碑》:“西驰峭崿,山连白雉之郊。”清吴伟业《哭志衍》:“飞步临峭崿,下有万仞潭。”峭巘险峻的山峰。宋欧阳修《得滕岳阳书大夸湖山之美》:“峭巘孤城倚,平湖远浪来。”山岑山峰。三国曹植《赠丁仪王粲》:“山岑高无极,泾渭扬浊清。”《晋书·束晳传》:“谓山岑之林为芳,谷底之莽为臭。”岏巑峻峭的山峰。庞时松《檗子书来约游西泠》:“猿狙作棫拥岏巑,澒洞风尘过眼看。”巍岑高峻的山峰。唐胡曾《延平津》:“延平津路水溶溶,峭壁巍岑一万重。”危岑高峻的山峰。唐王勃《深湾夜宿》:“津途临巨壑,村宇架危岑。”危峨高峻的山岭。唐韩愈《南山诗》:“新曦照危峨,亿丈亘高袤。”危峰高峻的山峰。南朝谢灵运《山居赋》:“傍危峰,立禅室,临浚流,列僧房。”唐白行简《贡院楼北新栽小松》:“移根依厚地,委质别危峰。”清曹寅《赴淮舟行杂诗》:“危峰如卓繖,百里望龙潭。”危峦险峻的山峦。明徐复祚《投梭记·逆节》:“从来采石是危峦,四周遭似壁垣。”清刘大櫆《游黄山记》:“自是危峦曲磴,倾侧迤行。”危岫高峻的山峰。唐罗隐《后土庙》:“一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。”霞巘红色的山岩。唐李贺《昌谷诗》:“霞巘殷嵯峨,危溜声争次。”崖巘高崖险峰。晋谢惠连《西陵遇风献康乐》:“浮氛晦崖巘,积素惑原畴。”吕向注:“巘,山之险。”唐李深《游烂柯山》:“嵌空横洞天,磅礴倚崖巘。”岩峤险峻的山峰。戴叔伦《听霜钟》:“仿佛烟岚隔,依稀岩峤重。”岩岭山岭。《水经注·溱水》:“崖峻岨,岩岭干天,交柯云蔚,霾天晦景,谓之泷中。”唐张彦远《历代名画记》:“画山水树石,笔格遒劲,湍濑潺湲,云霞缥缈,时睹神仙之事,窅然岩岭之幽,时人谓之大李将军。”唐崔融《启母庙碑序》:“紫云合沓于溪涧,白露氛氲于岩岭。”阴巘背阳的山峰。唐韦应物《自蒲塘驿回驾经历山水》:“高树夹潺湲,崩石横阴巘。”云峰高耸入云的山峰。南朝谢灵运《酬从弟惠连》:“寝瘵谢人徒,灭迹入云峰。”宋毛滂《河满子·夏曲》:“急雨初收珠点,云峰巉绝天半。”清厉鹗《游菁山常照寺》:“阅世如浮囊,誓愿栖云峰。”又状如山峰的云。唐太宗《饯中书侍郎来济》:“云峰衣结千重叶,雪岫花开几树妆。”唐杜甫《对雨书怀走邀许主簿》:“东岳云峰起,溶溶满太虚。”云巘高耸入云的山峰。南朝陶弘景《许长史旧馆坛碑》:“辟闱风岫,通气云巘。”宋王质《水调歌头·九日》:“云巘在空碧,天宇共高明。”元陈孚《李老峪闻杜鹃呈应奉冯昂霄》:“故园渺何处,万里隔云巘。” 四、山麓的别名峰脚山麓。明袁道宏《憩法相》:“峰脚微微仄,篁稍个个清。”山脚山麓。山的靠近平地的地方。宋陆游《野步书触目》:“最怜山脚水,撩乱入陂塘。”山根山麓。明刘基《题山水图为宝林衍上人作》:“雨过秋山日欲暾,白云如雪拥山根。”山基山麓。南朝刘铄《拟行行重行行》:“寒螀翔水曲,秋兔依山基。”寒螀,寒蝉。山纪山麓。明陈子龙《过天台望赤城》:“缓步升山纪,驱车降木杪。”《诗·秦风·终南》“有纪有堂”毛山趺山麓。鲁迅《集外集拾遗·怀旧》:“我走及幌山,已垂暮,山颠乔木虽略负日脚,而山趺之田禾已受夜气,色较白日为青。”山趾亦作“山址”。山脚。汉焦赣《易林·小畜之咸》:“原出陵足,行于山趾。”唐李翱《独孤常侍墓志》:“公寿何迫,百年中止,丧车东去,托骨山趾。”元邓牧《伯牙琴·雪窦游志》:“次妙高台,危石突岩畔,俯视山址,环凑不见来路。”山足山脚。《诗·大雅·早麓》“瞻彼旱麓”。毛传:“麓,山足也。”唐徐浩《谒禹庙》:“山足灵庙在,门前清镜流。”宋梅尧臣《三层瀑》:“山头出飞瀑,落落鸣寒玉;再落至山腰,三落至山足。”清唐孙华《东林寺》:“我行山足下,了不闻铃铎。”峡崥山足。汉扬雄《太玄·增》:“崔嵬不崩,赖彼峡崥。”范望注:“峡崥,山足也。”清王念孙《读书杂志·淮南子十二》“遯逃乎碑”引作“岟崥”。岩根山麓。唐皮日休《忆洞庭湖观步十韵》:“岩根瘦似殻,杉破腹如腔。”岩麓山脚。南朝谢灵运《山居赋》:“葺骈梁于岩麓,栖孤栋于江源。”宋陈亮《北山普济院记》:“周显德二年,吴越王始建寺于岩麓,曰九龙。”岩趾山脚。宋王安石《九井》:“扪萝挽茑到岩趾,仰见吹泻何峥嵘。”岩足山脚。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子》:“晓雾望松丘,白云伴岩足”崔嵬山顶。《诗•小雅•谷风》“习习谷风,维之崔嵬。”毛传注:“崔嵬,山巅也。”又指高山。峰岑山之最高处。《大唐西域记》:“自山麓至峰岑,跨谷凌岩,编石为阶,广十余步,宽五六里。”玉《高唐赋》:“仰视山颠,肃何千千。”《诗•小雅•渐渐之石》“维其卒矣。”汉郑玄笺:“卒者崔巍也。谓山巅之末也。”唐杜甫《夔州歌十绝句》:“赤甲白盐俱刺天,闾阎缭绕接山巅。”山额山顶。元 吴景奎《晚霁》:“烟抹林腰横束素,日廻山额半涂黄。”嵝领山顶。《后汉书》“瘦疏嵝领,犯历嵩岳。”李贤 注引《字林》:“嵝,山巅也。”岭头山顶。唐杜甫《南楚》:“无名江上草,随意岭头云。”唐李益《扬州送客》:“闻道望乡闻不得,梅花暗落岭头云。”宋柳永《临江仙》:“荆王魂梦,应认岭头云。”山尖山顶。唐 罗隐《蜂》:“不论平地与山尖,无限风光尽被占。”山椒山顶。汉武帝《李夫人赋》:“惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤;释舆马于山椒兮,奄修夜之不阳。”南朝服谢庄《月赋》:“洞庭始波,木叶微脱;菊散芳于山椒,雁流哀于江濑。”李善注:“山椒,山顶也。”元汤式《天净沙•小景》:“翠岧峣天近山椒,绿蒙茸雨涨溪毛,白靉靆云埋树腰。”清顾炎武《劳山歌》:“何时结屋倚长松,啸歌山椒一老翁。”山颜山巅。宋 宋祁《提刑劝农使者还嘉州》:“僰路缭山颜,駹田耨岩腹。”山冢山顶。《诗•小雅•十月之交》:“百川沸腾,山冢崒崩。”毛传:“山顶曰冢。”又坟墓。元王恽《闻谈刘齐王故事》:“石马惨无声,山冢久芜秽。”危巅高山顶上。元 王恽《游青莲寺》:“午枕不容诗梦就,天风吹雨下危巅。”岩椒山顶。唐骆宾王《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》:“凌石菌以开营,拒岩椒而峻垒。”陈熙晋注引《释名》:“山顶曰冢,亦曰巅,亦曰椒。”六、山谷别名岸谷高深的山谷。唐 罗隐《汉江上作》:“云生岸谷秋阴合,树接帆樯晚思来。”峻谷陡深的山谷。汉 班固《幽通赋》:“揽葛藟而授余兮,眷峻谷曰勿坠。”李善注引曹大家曰:“言梦临深谷欲坠,见神持葛来授我也。”北齐刘昼《新论•激通》:“登峭岭者,则欲望远;临峻谷者,必欲窥墟。”宋苏洵《攻守》:“大山峻谷,中盘绝径。”峦谷山谷。清 周安《游道场山》:“高情属云天,长啸响峦谷。”峭壑陡而深的山谷。《徐霞客游记》:“下瞰峭壑阴森,枫松相间,五色纷披,灿若图绣。”岨谷险峻的山谷。明 王守仁《水滨洞》:“送远憇岨谷,濯缨俯清流。”玄谷幽深的山谷。汉 应玚《慜骥赋》:“赴玄谷之渐涂兮,陟高冈之峻崖。”山壑山谷。《后汉书•南蛮西南夷传序》:“好入山壑,不乐平旷。”南朝梁简文帝《七励》:“淫声乱耳,未足入听,方追山壑,永弄林泉。”宋林逋《和运使陈学士游灵隐寺寓怀》:“山壑气相合,旦暮生秋阴。”岩峡山谷。宋张淏《艮岳记》:“岩峡洞穴,亭阁楼观,乔木茂草,或高或下,或远或近。”七、山冈别名重峦叠巘形容山岭重重叠叠,连绵不断。《水经注》:“其山重峦叠巘,霞举云高,连山隐隐,东出辽塞。”冈岑山峦。晋阮籍《咏怀》:“松柏翳冈岑,飞鸟鸣相过。”晋左思《魏都赋》:“与冈岑而永固,非有期乎世祀。”冈岵多草木的山脊。晋左思《吴都赋》:“嶰涧阒,冈岵童,罾罘满,效获众。”刘逵注:“《尔雅》曰:山多草木曰岵。冈,山脊也。”冈脊山脊。《诗•大雅•公刘》“廼陟南冈”孔颖达疏:“乃又升彼南山冈脊之上,乃见其可居而为都邑者于京之地。”明钱宰《长江霁雪图》:“岷峨冈脊来蜿蜒,青城一峰高插天。”冈峦连绵起伏的山冈。清•薛福成《观巴黎油画记》:“人在室中,极目四望,则见城堡、冈峦、溪涧、树林,森然布列。”冈岭山岭。《水经注》:“宋元嘉十六年,立巴陵郡。城跨冈岭,滨阻三江。”唐张说《游龙山静胜寺》:“郁茀吐冈岭,微蒙在烟雾。”宋苏轼《放鹤亭记》:“彭城之山,冈岭四合,隐然如大环。”冈陇山冈。唐 李白《宿鰕湖》:“明晨大楼去,冈陇多屈伏。”冈陀山冈。《徐霞客游记》:“自驮朴陆行至太平,辄见冈陀盘旋,四环中坠,深者为井,浅者为田。”峦冈山冈。唐 孙樵《出蜀赋》:“包溪怀壑而为深兮,缭峦冈而四崇。”岭岫山岭。唐吕岩说《灵茅赋》:“或结根于江汉之澳,或蓄苗于岭岫之中。”清顾炎武《赠黄职方师正》:“一出事君王,牧马踰岭岫。” 峻朵高峻的山峰。元王恽《游百家岩四十韵》:“天关瞰绝巅,黛色泼峻朵。”碕岭绵延起伏的小山。晋 郭璞《江赋》:“厓隒为之泐嵃,碕岭为之岩崿。”吕延济注:“碕岭,小山也。”李善注引许慎《淮南子》注:“碕,长边也。”山径山岭。《孟子•尽天下》:“山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。”赵歧注:“山径,山之岭。”又山间小路。山阬高大的土山。《管子•兵法》:“凌山阬,不待钩梯;历水谷,不须舟楫。”危岭高峻的山岭。明 戴良《抵富阳宿县治作》:“解鞍憇危岭,倚剑望幽壑。”岩冈亦作“嵓冈”。犹山冈。三国曹丕《浮淮赋》:“仰嵓冈之崇阻兮,经东山之曲阿。”晋左思《魏都赋》:“列宿分其野,荒裔带其隅,岩冈潭渊,限蛮隔夷,峻危之窍也。”唐欧阳詹《石韫玉赋》:“瓌材则韫,精气时扬,结白虹于林薄,浮清气于岩冈。”岩岭山岭。《水经注》:“崖峻岨,岩岭干天,交柯云蔚,霾天晦景,谓之泷中。”唐张彦远《历代名画记•唐朝上》:“﹝李思训﹞画山水树石,笔格遒劲,湍濑潺湲,云霞缥缈,时睹神仙之事,窅然岩岭之幽,时人谓之大李将军。”唐崔融《启母庙碑序》:“紫云合沓于溪涧,白露氛氲于岩岭。”八、山角别名岑石引申为山隅。《梁书•王僧孺传》:“而犹限一吏于岑石,隔千里于泉亭,不得奉板中涓,预衣裳之会。”峤角犹山角。唐 李洞《赠三惠大师》:“枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。”碕角山嘴子。清 严如熤《三省边防备览》:“于碕角转湾之处,依险鹘起。”山角山的转角向外突出处。宋 陈与义《观雨》:“海压竹枝低复举,风吹山角晦还明。”山廀山角。廀,古“廋”字。《楚辞•刘向<九叹•忧苦>》:“遵壄莽以呼风兮,步从容于山廀。”王逸注:“廀,隈也。”山隅亦作“山嵎”。山角、山曲。汉司马相如《美人赋》:“防火水中,避溺山隅。”三国曹植《洛神赋》:“微幽兰之芳蔼,步踟蹰于山隅。”张铣注:“徐步徘徊于山之隅角。”清侯方域《宦官论》:“昔西山之狐往见南山之虎,曰:‘子跋踄林薄之间,日一得食,何其惫也!诚能假我以皮毛与牙爪,子安坐山嵎之中,而饮食不乏。’”山陬山角落。借指山区偏僻处。明高道素《上元赋》:“洵山陬之寂寞,亦炎热之喧填。”九、山川别名川阜犹山川。《魏书•皇后传•文成文明皇后冯氏》:“太后与高祖游于方山,顾瞻川阜,有终焉之志。”南朝任昉《为庾杲之与刘居士虬书》:“卜居郊郭,萦带川阜。”川岫山川。南朝梁简文帝《大法颂序》:“藏金玉于川岫,弃琴瑟乎大壑。”江淹《伤友人赋》:“友人之生,川岫降明,峻调迥韵,惠志聪情。”川岩山川。清顾炎武《摄山》:“忘情鱼鸟天机合,适意川岩物象同。”清唐甄《潜书•非文》:“﹝图画﹞迨于末世,为川岩、为草木、为羽毛、为士女,以取悦于人,尽失其意矣。”川岳犹山川。南朝颜延之《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖》:“德礼既普洽,川岳徧怀柔。”南朝王俭《褚渊碑文》:“公禀川岳之灵晖,含珪璋而挺曜。”《太宰文简褚彦回碑》:“文公禀川岳之灵晖,含珪璋而挺曜。”《南齐书•高帝纪下》:“晷纬凝象,川岳表灵。”河山山川,代指国家疆土。唐崔涂《赤壁怀古》:“汉室河山鼎势分。”苏曼殊《海上》:“寂对河山叩国魂。”亦作山河。唐杜甫《春望》:“国破山河在。”宋文天祥《过零丁洋》:“山河破碎风飘絮。”江山山川,指国家的疆土或政权。宋苏轼《念奴娇•赤壁怀古》:“江山如画。”宋辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》:“千古江山。”岩濑山川。章炳麟《东夷》:“按项出门去,恣情逐岩濑。”十、山洞别名峦穴山洞。北魏郦道元《水经注》:“历僵人峡,路侧岩上,有死人僵尸峦穴,故岫壑取名焉。”嵌窦山洞。唐杜甫《园人送瓜》:“竹竿接嵌窦,引注来鸟道。”仇兆鳌注:“嵌窦,谓泉穴。”《太平广记》:“忽有白兔出于林中,径入崖下,寻所入而得嵌窦焉。石室宽博,中有石像二十七真。”宋苏轼《菩萨泉铭叙》:“有泉出于嵌窦间,色白而甘,号菩萨泉,人莫知其本末。”元柳贯《郑景明载醪携饷招游在溪山》:“蒸霞作岚霏,泄云出嵌窦。”嵌窟山洞。唐孟浩然《游明禅师西山兰若》:“结庐就嵌窟,剪苕通径行。”唐岑参《江上阻风雨》:“积浪成高丘,盘涡为嵌窟。”嵌岩山洞。唐卢照邻《五悲•悲昔游》:“因嵌岩以为室,就芬芳以列筵。”又山崖险峻貌。唐李白《明堂赋》:“窙惚恍以洞启,呼嵌岩而傍分。”王琦注引《韵会》:“嵌岩,山险貌。”唐孟郊《吊卢殷》:“磨一片嵌岩,书千古光辉。” 山岫山洞。三国曹植《七启》:“出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游。”又山峰。晋傅玄《又答程晓》:“洪崖歌山岫,许由嗟水滨。”《水经注》:“山岫层深,侧道褊狭,林鄣邃险,路才容轨。”南朝江淹《齐太祖高皇帝诔》:“跃马山岫,泛舟河泾。”山穴山洞。《庄子•徐无鬼》:“吾尝居山穴之中。”《宋史•王嗣宗传》:“城东有灵应公庙,傍有山穴,群狐处焉。”岩窦即岩穴。唐李颀《答高三十五留别》:“韩康虽复在人间,王霸终思隐岩窦。”宋曾敏行《独醒杂志》:“湖湘岩窦中多石燕,附石而生。”金元好问《宝严纪行》:“遥遥金门寺,宝焰出岩窦。”清吴敏树《吴南屏听雨楼记》:“而其为山,岗阜堆复,无岩窦泉石之奇,峰岭之秀。”岩堀山洞。堀,同“窟”。《吕氏春秋•必己》:“单豹好术,离俗弃尘,不食谷实,不衣芮温,身处山林岩崛,以全其生。不尽其年,而虎食之。”岩窟山洞。唐郑惟忠《古石赋》:“岁月彫讹,丘陵芜没,巅坠坑穽,枕倚岩窟。”唐白居易《岁暮言怀》:“只合居岩窟,因何入府门?”岩堂山洞。北魏郦道元《水经注》:“悬岩之中多石室焉。室中若有积卷矣,而世士罕有津达者,因谓之积书岩。岩堂之内,每时见神人往还矣。”唐皮日休《太湖诗•包山祠》:“白云最深处,像设盈岩堂。”岩岫山洞。《素问•六元正纪大论》:“松吟高山,虎啸岩岫。”《大唐西域记》:“石室西南隅有岩岫,印度谓之阿素洛宫也。”又峰峦。唐戴叔伦《听霜钟》:“仿佛烟岚隔,依稀岩岫重。”岩穴宋 欧阳修《醉翁亭记》:“云归而岩穴暝。”十一、山势的喻指昂屹高耸。唐柳宗元《晋问》:“良久,乃始昂屹涌溢,挺拔而出,林立峰崪,穿云蔽日。”巉剥险峻陡峭。明 谢肇淛《五杂俎•地部二》:“两山皆四面巉剥,总莫系泊。”巉差险峻不平貌。唐张彦远《历代名画记》:“王宰,蜀中人,多画蜀山,玲珑窳窆,巉差巧峭。”清周亮工《书影》:“巴蜀之山,巉差巧峭。”巉巉形容山势峭拔险峻。唐张祜《游天台山》:“巉巉割秋碧,娲女徒巧补。”清厉鹗《东城杂记•僧了心》:“危层巉巉千仞,吾人骇目动心,疑将压焉。”唐孙樵《龙多山录》:“屹石巉巉,别为东岩。”巉嶻险峻貌。亦指险峻的山。巉刻险峻陡峭。宋 苏洵《忆山送人》:“大抵蜀山峭,巉刻气不温。”巉绝险峻陡峭。唐李白《江上望皖公山》:“清宴皖公山,巉绝称人意。”宋苏轼《独秀峰》:“倚天巉绝玉浮屠,肯与彭郎作小姑。”潘飞声《题披秘石门》:“群山郁幽閟,巉绝排天阊。”又形容声音高亢。唐元稹《和李校书新题乐府•五弦弹》:“赵璧五弦弹征调,征声巉绝何清峭。”巉立险峭耸立。《明史•陈奇瑜传》:“峡四山巉立,中亘四十里,易入难出。”巉峭险峻陡峭。《新唐书•西域传下•康》:“有铁门山,左右巉峭,石色如铁。”宋孙光宪《北梦琐言》:“福建道以海口黄碕岸横石巉峭,常为舟楫之患。”清杜岕《思贤篇送荔轩还京师》:“仰观石头垒,巉峭去天尺。”传:“纪,基也。”(来源:秋霜诗社 田家双) 山的别名巉岨 险峻。亦指险峻的山岩。《徐霞客游记》:“乃仍出北去,向明而投抵其下,则悬石巉岨,光透其上,如数月并引。”巉然高峭陡削貌。宋苏轼《峻灵王庙碑》:“有山秀峙海上,石峰巉然,若巨人冠帽。”宋陆游《入蜀记》:“自数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄,已非它山可拟。”巉耸陡险高耸。明李东阳《方岩书院记》:“方岩巉耸峭拔,为一方之胜。”又形容书法刚劲挺拔。宋苏轼《答参寥》:“颖沙弥书迹巉耸可畏,他日真妙总门下龙象也。”巉屼峻峭突兀。郁达夫《雁荡山的秋月》:“在口外下车,远望进去,只看见了几个巉屼的石峰尖。”巉岏形容山、石高而尖锐。宋韩维《送赵员外之官宪州》:“西游秦函谷,崆峒上巉岏。”《徐霞客游记•楚游日记》:“又二十里过青龙几,几石巉岏,横啮江流。”又指险峻的山。《东周列国志》:“雪薄薄兮日生寒,我驱车兮上巉岏。”巉崄亦作“巉险”。高峻;险峻。汉张衡《西京赋》:“坻崿鳞眴,栈齴巉崄。”吕向注:“皆殿阶高峻之貌。”晋左思《吴都赋》:“陵绝嶛嶕,聿越巉险。”巉秀峻峭秀丽。宋周密《齐东野语•洪端明入冥》:“近山雨后出数石,巉秀可爱。” 巉削形容山势险峻陡峭。清林则徐《出嘉峪关感赋》:“天山巉削摩肩立,瀚海苍茫入望迷。”又形容才华出众。清龚自珍:“等是才华不巉削,愿携康乐诵君诗。”又形容诗文风格峭拔。清施补华:“大谢山水游览之作,极为巉削可喜。巉削可矫平熟,巉削却失浑厚。 巉崒亦作“巉崪”。险峻。唐皮日休《端忧》:“天泬寥以似淬兮,峰巉崒以如抽。”五代贯休《送杨秀才》:“北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崪。”巉崱高峻。潘飞声《登百石台》:“朝曦况沍寒,渐上畏巉崱。”又形容风骨特出不凡。五代贯休《寄韩团练》:“君子天庙器,头骨何巉崱。”崇崛高耸。《周书•武帝纪上》:“俾夫翫培塿者,识嵩岱之崇崛;守碛砾者,悟渤澥之弘澄,不亦可乎。”崇崒 高耸貌。南朝沈约《效居赋》:“其为状也,则巍峩崇崒,乔枝拂日。”唐陈子昂《修竹篇》:“峰岭上崇崒,烟雨下微冥。”岑崟山势险峻貌。唐孟郊《连州吟》:“连山何连连,连天碧岑崟。”嶒峨高耸。宋黄庭坚《到桂州》:“桂岭环城如雁荡,平地苍玉忽嶒峨。”嶒峻高耸,引申为特出。南朝江淹《镜论语》:“意恬怅兮有端,才嶒峻兮可观。”嶒棱高耸貌。宋孙觌《横山堂》:“波间指点见青红,雪脊嶒稜倚半空。”嶒崚高而险峻貌;不平貌。晋张协《七命》:“既乃琼巘嶒崚,金岸崥崹。”吕向注:“嶒崚……险高貌。”明刘基《长安有狭邪行》:“嶒崚磨为光,窊坳辗成渠。”清黄景仁《八月十六夜登景阳阁》:“内桥东去冶城西,杰阁嶒崚望眼迷。”嶒嵘高峻。郭沫若《一个宣言》:“中华民族……如五岳之嶒嵘。”嶒崭高峻。明何景明《七述》:“﹝其山﹞岎崯岒嶙,嶒崭回丛。” 崔崔高大貌;高峻貌。《诗•齐风•南山》:“南山崔崔,雄狐绥绥。”毛传:“崔崔,高大也。”宋沈辽《金鹅方丈》:“金鹅山势高崔崔,乘兴已泛沧洲回。”明宋濂:“泰山崔崔,一旦其颓,靡人不哀。”崔嵬高大、高耸。《楚辞•屈原•涉江》:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。”《封神演义》:“仙峰巅险,峻岭崔嵬。”崔巍高峻、高大、雄伟。《楚辞•东方朔》:“高山崔巍兮,水流汤汤。”王逸注:“崔巍,高貌。”唐杨炯《青苔赋》:“灵山偃蹇,巨壁崔巍。”又指高峻的山。清陈维崧《江城子•春雨新晴过吴城西禅寺次云臣南水赋》:“千寻佛阁倚崔巍,眺胥台,漫生哀。”崔崪高峻貌。汉张衡《西京赋》:“于前则终南、太一,隆崛崔崪,隐辚郁律,连冈乎嶓冢。”一本作“崔崒”。谢灵运《泰山吟》:“岱宗秀维岳,崔崒刺云天。”唐韩愈《送惠师》:“凌江诣庐岳,浩荡极游巡。崔崒没云表,陂陀浸湖沦。”元揭傒斯《故叔父常轩五府君哀辞》:“呜呼!山巃嵸而崔崒兮,翳九原以榛榛。”嵽霓高峻貌。宋吴儆《浮丘仙赋》:“或崔嵬巃嵸以杰出,或刻削嵽霓而争衡。”嶕峣亦作“嶣峣”。峻峭、高耸。《汉书•扬雄传下》:“泰山之高不嶕峣,则不能浡滃云而散歊烝。”颜师古注:“嶕峣,高貌也。”晋陶潜《拟挽歌辞》:“四面无人居,高坟正嶣峣。”宋司马光《送张太博肃知岳州》:“波涛汹涌动寒野,楼阁嶣嶤压暮云。”明陈宏绪《寒夜录》:“山虚水深,万籁萧萧,古无人踪,惟石嶕峣。”亦指高山。清周亮工《百丈岩瀑布同公蕃赋》:“雷耕石骨劈嶕峣,波诡云腾百丈高。”焦峣犹嶕峣。山高貌。明王世贞《遣吊卢柟墓》:“薄酹指焦峣,若敖夺汝餔。”礁峣高耸貌。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记•开善寺》:“入其后园,见沟渎蹇产,石磴礁峣。”崛嵂高峻貌。清薛福成《笠山宏远炮台铭》:“虎蹲崛嵂,金鸡崔嵬;笠山之崖,据险为台。”又文笔风格峭拔。陈衍《重刻晚翠轩诗序》:“广陵天下才,瑰奇崛嵂,力追韩孟。”崛峍高峻貌。宋欧阳修《释秘演诗集序》:“闻东南多山水,其巅崖崛峍,江涛汹涌,甚可壮也,欲往游焉。”崛崎陡峭、峭拔。汉司马相如《上林赋》:“南山峩峩,岩陁甗锜,嶊崣崛崎。”李善注引张揖曰:“崛崎,斗绝也。”吕向注:“嶊崣、崛崎,崄貌。”此指山势。唐朱逵《怀素上人草书歌》:“转腕摧锋增崛崎,秋毫茧纸常相随。”此指书法。崛峙耸立。续范亭《宿华山下玉泉院》:“华岳娥娥常崛峙,黄河浩浩空涛波。”崛岉高耸貌。汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“屹山峙以纡郁,隆崛岉乎青云。”张载注:“崛岉乎青云,言此物上逮青云。”唐卢照邻《释疾文•粤若》:“郁律崛岉兮,似崑陵之玉石;泮涣粲烂兮,象星汉之昭回。”峻崎高峻险要。唐元结《九疑图记》:“彼如嵩华之峻崎,衡岱之方广。”岿嶻高峻。汉班固《终南山赋》:“伊彼终南,岿嶻嶙囷。”章樵注:“岿嶻,高峻也。”岿崎山势险峻。岿然高挺而稳固的样子:岿然不动。岿嵬高大。元刘祁《归潜志》:“岩在西方丈西,数峰如崭截,岿嵬磊砢相倚。”岿峗高峻。唐刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼诗因令属和故足成六十二韵》:“戕风忽震荡,惊浪迷津涘。怒激鼓铿鍧,蹙成山岿峗。”岿巍形容高大矗立的样子:山峰岿巍。磊嵬亦作“磥垝”、“磥嵬”。高险、高大貌。唐韩愈《记梦》:“隆楼杰阁磊嵬高,天风飘飘吹我过。”宋曾巩《一鹗》:“归来磥嵬载俎豆,快饮百瓮行春醪。”宋苏轼《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》:“今观古塑维摩像,病骨磊嵬如枯龟。”清俞樾《茶香室丛钞》:“国朝张尚瑗《碧里杂识》云:‘安远篔簹村,濂江所经,有狐狸石,萃然磊嵬。’”丽崎绮丽峻伟。汉蔡邕《琴操•箕山操》:“山川丽崎,万物还普。”嶚剌山势高峻而相背离。嶚嶕亦作“嶛嶕”。高貌。左思《吴都赋》:“陵绝嶛嶕,聿越巉崄。”吕向注:“嶛嶕,高貌。” 嶚阔亦作“嶛阔”。高而开阔。柳宗元《柳州东亭记》:“众山横环,嶛阔瀴湾。”嶚峣亦作“嶛峣”。形容山高。唐沈佺期《神龙初途出郴口北望苏躭山》:“重崖下萦映,嶛峣上纠纷。”崊嵚高耸突兀貌。嶙嶒形容山石突兀。《徐霞客游记》:“望峪之东,山愈嶙嶒斗峭,问知为龙山。”嶙囷山势盘旋。汉班固《终南山赋》:“伊彼终南,岿嶻嶙囷。”章樵 注:“嶙囷,盘旋也。”嶙嶙山势起伏不平貌。宋欧阳修《盘车图》:“浅山嶙嶙,乱石矗矗。”嶙峋山石峻峭。《汉书•扬雄传》:“岭巆嶙峋,洞无涯兮。”唐司空图《诗品》:“海之波澜,山之嶙峋。”崚嶒高耸突兀。鲁迅《汉文学史纲要》:“写山曰崚嶒嵯峨。”崚峋山势突兀高耸,喻人品刚正不阿。明李东阳《题画鹰送罗缉熙南归》:“我生奇气空崚峋,挥毫对此不无神。”崚崚重叠的样子;突兀的样子:山崚崚。棱嶒乱石突兀、重迭。清袁枚《随园诗话》:“烟萝暗处石稜嶒,翠竹玲珑月作灯。”又喻才气、品格等卓越超群。明胡应麟《诗薮•杂言》:“至淮南《招隐》,叠用奇字,气象雄奥,风骨稜嶒,拟《骚》之作,古今莫迨。”清袁枚《随园诗话》:“两夫人恰礼贤爱士,侠骨稜嶒。”隆崒高峻貌。南朝何逊《登石头城》:“马岭逐纡回,犬牙傍隆崒。”峍屼亦作“峍兀”。高耸。《梁书•沈约传》:“岑崟峍屼,或坳或平。”明李东阳《雷公峡二十韵》:“秋风动雷峡,孤冢高峍兀。”清高其倬《望雪山》:“蜀山峍屼皆参天,雪山高压群山巅。”引申为奇特。清王晫《今世说•品藻》:“下笔落落,能为峍屼俶诡之词。”峍崒亦作“峍崪”。高耸貌。明张敬修《文忠公行实》:“两堤峍崪,屹为巨防。”清曾国藩《彭母曾孺人墓志铭》:“南山峍崒,宰树青青,弗骞弗拜,万代千龄。”又形容用字遣句的奇险。嵂崒高耸貌。唐杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》:“高岳前嵂崒,洪河左滢濴。”仇兆鳌注:“嵂崒,耸峙貌。”峦岏形容山势高峻连绵。南朝江淹《杂三言》:“山峦岏兮水环合,水环合兮石重沓。”崎岠险阻不平。《清平山堂话本•陈巡检梅岭失妻记》:“前面梅岭望着好生崄峻崎岠,凹凸难行。”崎峭参差峭拔。宋周密《癸辛杂识前集•吴兴园圃》:“池南竖太湖三大石,各高数丈,秀润崎峭,有名于时。”明蒋一葵《长安客话•古北口潮河川》:“古北口控两关中,崖壁崎峭,道路扼隘,距都城不二百里,尤为锁钥重地。”崎嵚形容山路险阻不平。又犹坎坷。困顿不得志。宋刘敞《种蔬》:“聊以资素饱,身世实崎嵚。”崎倾倾侧、倾危。《楚辞•王褒》:“忽反顾兮西囿,睹轸丘兮崎倾。”王逸注:“山陵嵚岑,难陟历也。”南朝颜延之《拜陵庙作》:“发轨丧夷易,归轸慎崎倾。”崎危险峻貌。清王士禛《池北偶谈》:“唐懿宗于苑中取石造山,崎危诘屈,有若天成。”崎峗险峻貌。《镜花缘》:“林幽森黯淡,峰乱矗崎峗。”又指险峻的山。唐郑嵎《津阳门诗》:“龙宫御榜高可惜,火焚牛挽临崎峗。”崎崄险阻。明徐复祚《投梭记》:“深山里,崎崄屈曲路难通。”崎嶬险峻貌。汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“下岪蔚以璀错,上崎嶬而重注。”李善注:“崎嶬,危崄貌。崎音绮,嶬音蚁。”又形容瘦削露骨之状。唐卢照邻《五悲•悲穷通》:“有幽岩之卧客,兀中林而坐思,形枯槁以崎嶬,足联踡以缁厘。”崎崟山不平处。唐杜甫《上后园山脚》:“小园背高冈,挽葛上崎崟。”又高峭貌。清纳兰性德《拟古》:“松生知何年,崎崟倚天碧。”碕礒山石不平貌。《楚辞•淮南小山》:“嵚岑碕礒兮,硱磳磈硊。”洪兴祖注:“碕礒,石貌。”南朝江淹《赤虹赋》:“迤逦碕礒兮,大极之连山。”唐徐彦伯《淮亭吟》:“山碕礒兮隈曲,水涓涟兮洞汩。”碕嵚绵亘高峻貌。明何景明《石矶赋》:“其山修亘伟鞾,萃郁碕嵚。”嵌巉形容山崖险峻。唐白居易:“嵌巉嵩石峭,皎洁伊流清。”嵚冲突陷不平。嵚岑高峻。南朝陆厥《京兆歌》:“逦迤傍无界,嵚岑郁上千。”明刘基《沐浴子》:“登山望汉京,楼观蔚嵚岑。”指高峻的山峰。清成鹫《登太科峰顶》:“爱山登陟不辞劳,直上嵚岑振敝袍。”嵚崎亦作嵚奇。险峻不平。汉王延寿《王孙赋》:“生深山之茂林,处崭岩之嵚崎。”南朝谢灵运《山居赋》:“上嵚崎而蒙笼,下深沉而浇激。”宋王明清《挥麈后录》:“踰万松之峻岭,设两关而嵚崎。”嵚嵌险峻不平。宋韩维《孔先生以仙长老山水略录见约同游》:“缘源散讨不知极,但见洞穴争嵚嵌。”又指险峻的山。宋谢翱《雨饮玲珑岩下》:“垂云起嵚嵌,衣被松与桂。”嵚崟高大、险峻。汉张衡《思玄赋》:“嘉曾氏之归耕兮,慕历阪之嶔崟。”张铣注:“嶔崟,高貌。”《水经注》:“南岸有青石,夏没冬出,其石嶔崟,数十步中,悉作人面形。”唐骆宾王《帝京篇》:“桂殿嶔崟对玉楼,椒房窈窕连金屋。”清顾炎武《酬李处士因笃》:“先我入深岩,嵚崟剖重嶂。”嵚岖险阻不平。《子华子•执中》:“心胸之两间,其容几何,然则历陆嶔岖,太行、雁门横塞之。”宋陈亮《高彦恢适安堂》:“用世岂无心,出门畏嵚岖。”嵚然形容山石突出。唐柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪。”嵚巇险峻貌。嶜岑高峻幽深貌。张衡《南都赋》:“幽谷嶜岑,夏含霜雪。”李善注:“嶜岑,高峻之貌。”嶜崟高锐貌。《汉书•扬雄传上》:“玉石嶜崟,眩燿青荧。”颜师古注:“嶜崟,高鋭貌。”《大唐西域记》:“至小孤山,重巘嶜崟。”崟岑高耸。唐李白《明堂赋》:“楼台崛岉以奔附,城阙崟岑而蔽亏。”《古尊宿语录》:“极目少林峭峙,傍观华岳崟岑。”又指高耸的山峰。唐李德裕《追和颜公同清远道士游虎丘寺》:“潭黛入海底,崟岑耸霄半。”崟欹险峭不平。欹,通攲。清王夫之《拟阮步兵咏怀》:“驱马上高冈,咫尺生崟欹。”崟崎高峻奇特。亦指高峻奇特的山石。明徐渭《发严州舍舟登陆远眺江中怪石》:“仰睇崟崎侧,惟见苍翠矫。”郭沫若《游黄山》:“森罗万象绝崟崎,纵欲形容徒费辞。”崟嵚高峻貌。清王夫之《南岳赋》:“张其华盖,郁为烟霞,崱屴崟嵚,天门嵖岈。” 崟崟亦作“崯崯”。高耸貌。汉《招隐士》:“白鹿麏麚兮,或腾或倚;状貌崯崯兮峨峨,凄凄兮漇漇。”一本作“崟崟”。吕向注:“崯崯、峨峨,头角高貌。”崟巘。高峻陡险。明陈子龙《灵隐寺》:“度岭既回缅,陟椒复崟巇。” 崟岩高峻貌。倾崎倾侧、倾斜。楚宋玉《高唐赋》:“磐石险峻,倾崎崕隤。”《南史•王莹传》:“王三日出禊,实衣冠倾崎,王性方严,见之意殊恶。”崷崒高峻。汉班固《西都赋》:“岩峻崷崪,金石峥嵘。”李善注:“崷,高貌也。”吕延济注:“崷崪、峥嵘,高峻貌。”唐黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》:“府之西二百里有山焉,环控四邑,峭拔万仞,崷崪以支圆碧,培塿以覛群青。”清姚鼐《岳麓寺》:“客来亭午后,峰阴落崷崒。”崷直犹峻峭。宋欧阳修《二室道》:“二室对岧嶤,群峰耸崷直。”岖嵚形容山势峻险。王闿运《巫山天岫峰诗序》:“前后相对,岖嵚参差。”又道路险阻不平。唐孟郊《赠竟陵卢使君虔别》:“归人忆平坦,别路多岖嵚。”宋王安石《吴任道说应举时事》:“悬瓠城南陂水深,春泥满眼路岖嵚。”岖崯形容山势险峻。晋嵇康《琴赋》:“玄岭巉岩,岞崿岖崯。”李善 注:“皆山石崖巘崄峻之势。”峮嶙山相连貌。明周梅墟《步步娇·带雨鸣柯》:“鸠藏树鸣,远岫峮嶙。”岧嵽亦作“岹嵽”。高远。清严允肇《穆陵关》:“萧梢谷风起,岧嵽林光含。”清张鉴《第一楼赋》:“浮柱岹嵽以星悬,文梁偃蹇以虹指。”清康有为《过昌平城望居庸关》:“城堞逶迤万柳红,西山苕嵽霁明虹。”岧崹高耸。明汤显祖《邯郸记·东巡》:“巨灵西撑角岧崹,冯夷东流吼滂沛。”岧岧高貌。汉张衡《西京赋》:“干云雾而上达,状亭亭以岧岧。”薛综注:“亭亭,岧岧,高貌也。”岧,一本作“苕”。宋叶适《齐云楼》:“奕奕择重楼,岧岧立平地。”明周履靖《锦笺记·醉春》:“岧岧金刹标,摇摇青斾招。”清李重华《望太白》:“太白群山外,岧岧淡莫分。”岧峣高峻、高耸。三国曹植《九愁赋》:“践蹊隧之危阻,登岧峣之高岑。”唐骆宾王《从军中行路难》:“阁道岧峣上戍楼,剑门遥裔俯灵丘。”苕峣高陡貌;远高貌。三国曹植《九愁赋》:“践蹊径之危阻,登苕嶢之高岑。”晋张协《七命》:“摇刖峻挺,茗邈苕峣。”吕延济注:“茗邈苕峣,远高貌。”晋潘岳《河阳县作》:“洪流何浩荡,修芒郁苕峣。”岧直高峻陡峭。宋欧阳修《嵩山·玉女窗》:“玉女不可邀,苍崖郁岧直。”迢峣高峻貌。汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“迢峣倜傥,丰丽博敞。”李善注:“迢峣,高貌也。”突嵂耸立高峻貌。明刘基《龙虎台赋》:“其背崔嵬突嵂,森冈峦而拱卫;其势则昆崘駊駥,仰星辰之可扪。”崴嵬山势高峻的样子。屈原《九章》:“轸石崴嵬,蹇吾愿兮。”危峻高而险。《水经注》:“东南历石挺下,挺在层峦之上,孤石云举,临崖危峻,可高百余仞。”《徐霞客游记》:“践棘而登,洞门岈然……不甚宽宏,而以危峻逼裂见奇者也。”危磴亦作“危隥”。高峻的石级山径。北周庾信《和从驾登云居寺塔》:“重峦千仞塔,危磴九层台。”唐辩机《<大唐西域记>记赞》:“踰葱岭之危隥,越沙碛之险路。”明刘基《追和音上人》:“绝顶浮云锁石关,曲途危磴阻跻攀。”傅尃《金山旧耸江心》:“寺里山依危磴出,风前塔尚语铃悬。”嵬崔犹崔嵬。高耸貌。汉陆贾《新语·资质》:“夫楩柟豫章,天下之名木……仆于嵬崔之山,顿于窅冥之溪。”嵬峩亦作“嵬峨”。高大雄伟。汉张衡《西京赋》:“疏龙首以抗殿,状嵬峩以岌嶪。”张铣注:“嵬峩、岌嶪,高壮貌。”唐柳泌《玉清行》:“嵬峩丹凤冠,摇曳紫霞裾。”明陆采《怀香记·佳会赠香》:“有树枝无他患,任嵬峨亦可攀。”清侯方域《定鼎说》:“宋都中豫……水陆都会也。而势多平衍以弘普,山无嵬峨以岌嶫。”嵬騀犹嵬峩。倾侧不稳貌。宋苏轼《和子由论书》:“吾闻古书法,守骏莫如跛;世俗笔苦骄,众中强嵬騀。”宋王十朋集注引赵夔曰:“嵬騀,不安帖貌也。《说文》谓马摇头曰騀。”嵬崿山势险峻。《水经注·卷三十六》:“飞观鸱尾,迎风拂云,缘山瞰水,骞翥嵬崿。”嵬岌高耸。唐王湾《奉使登终南山》:“常爱南山游,因而尽原隰。数朝至林岭,百仞登嵬岌。”嵬崫亦作嵬崛。高大貌。晋郭璞《江赋》:“衡霍磊落以连镇,巫庐嵬崫而比峤。”李周翰注:“磊落、嵬崫,皆山高大貌。”嵬然屹立貌。《文子·符言》:“至德道者若邱山,嵬然不动。”嵬嵬高耸貌。《淮南子·本经训》“魏阙之高,上际青云”汉高诱注:“门阙高崇嵬嵬然,故曰魏阙。”《乐府诗集·相和歌辞十五·艳歌行》:“南山石嵬嵬,松柏何离离。”宋曾巩《冬望》:“麻姑最秀插东极,一峰挺立高嵬嵬。”《初刻拍案惊奇》:“嵬嵬宫殿,虬松镇碧瓦朱扉;寂寂回廊,凤竹映雕栏玉砌。”清吴嘉纪《祖姑诗》:“迄今三百载,丘茔犹嵬嵬。”嵬巍山势高峻。潘漠华《人间》:“午后,路更倾侧,山也更嵬巍,杂树也更茂密。”嵬嶪高耸貌。宋王安石《再用前韵寄蔡天启》:“照泉挹清泚,跂石缘嵬嶪。”宋沈括《筠州兴国寺禅悦堂记》:“比三年,则山啸木偃,复宫曼阁,嵬嶪于溪山之间,既定矣。”嵬嶷高大貌。晋左思《三都赋》:“尔其山泽,则嵬嶷峣屼,婴冥郁岪。”巍峨形容高大雄伟。群山巍峨。唐颜真卿《题杼山癸亭得暮字》:“巍峨倚修岫,旷望临古渡。”唐李咸用《览友生古风》:“高山闲巍峨,流水声呜咽。”巍怪高大奇特。明袁宏道《三峡涧记》:“稍定,沿溪行,巨石巍怪,或眠或立。”巍峭高峻陡峭。《徐霞客游记》:“然其寺后倚绝壁,云幙霞标,屏拥天际,巍峭大观,此为第一。”清魏源《圣武记》:“延平有将军寨,地势巍峭,海寇巢其上,俯瞰诸邑。”巍峻高峻。元刘祁《归潜志》:“出林,回望龙山脊,巍峻与天角。”巍廓高大开阔。《徐霞客游记》:“然当身历华首时,上仰上崖之穹崇,不觉下壁之峻拔,至是而上下又合为一幅,其巍廓又何如也?”巍蟠高大而盘曲。唐岑参《入剑门作寄杜杨二郎中》:“磅礴跨岷峨,巍蟠限蛮貊。”巍峙高耸。《徐霞客游记》:“脊上巨石巍峙,若当关之兽,与独角并而支其腋。”巍耸高耸。《徐霞客游记》:“东行半里,当前有石山巍耸。”巍奕高大。《西游记》:“见有一座大山,十分险峻,着实嵯峨。好山……能巍奕,实巉岩,古怪崎岖险又艰。”巍张高大宽阔。《徐霞客游记》:“幛之右,上崖有洞巍张,下崖即二僧结庵之处,然磴绝俱莫可通。”巘巘险峻貌。崄巘险峻不平。宋王禹偁《赠毋中舍》:“岭表榆关路崄巘,颁条持节两无辞。”崖崟高崖。明汤显祖《豫章揽秀楼赋》:“流粟羡于沙砾,筹策高于崖崟。”岩隥险峻的山路。南朝颜延之《三月三日曲水诗序》:“南除辇道,北清禁林,左关岩隥,右梁潮源。”唐王勃《九成宫东台山池赋》:“覆篑而萦岩磴,浮芥而环川堮。”唐孙逖《奉和登会昌山应制》:“岩磴列云旗,吾君访道时。”岩峻险峻。汉班固《西都赋》:“于是灵草冬荣,神木丛生,岩峻崷崪,金石峥嵘。”岩峿形容山高而不平。前蜀韦庄《渔塘十六韵》:“碧经岚气重,清带露华澄。莹澈通三岛,岩峿积万层。”岩崒亦作“嵒崒”。峻险貌。南朝江淹《江上之山赋》:“峣,嶷兮尖出,嵒崒兮穴凿。”峣嶭亦作“峣嶭”。高峻。左思《魏都赋》:“抗旗亭之峣嶭,侈所覜之博大。”李善注引薛综《西京赋》注:“峣嶭,高峻之貌。”峣峣高貌。《汉书·扬雄传上》:“直峣峣以造天兮,厥高庆而不可虖强度。”颜师古注:“峣峣,高貌。”汉王逸《九思·守志》:“陟玉峦兮逍遥,览高冈兮峣峣。”三国曹植《七启》:“出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游,志飘飘焉,峣峣焉,似若狭六合而隘九州。”清黄景仁《涂山禹庙》:“玄圭乃得天贶佼,娶涂旧国山峣峣。”峣嵲危高貌。唐柳宗元《招海贾文》:“舟航轩昂兮,下上飘鼓;腾趠峣嵲兮,万里一覩。”集注引童宗说曰:“峣嵲,危高也。”峣屼形容高而险。李白《送王屋山人魏万还王屋》:“赤城渐微没,孤屿前峣屼。”清黄景仁《夹石》:“承平既有年,空此镇峣屼。”峣榭高台。晋张协《七命》:“尔乃峣榭迎风,秀出中天,翠观岑青,丹阁霞连。”宋曾巩《百花堤》:“飞梁凭太虚,峣榭蹑烟雾。”峣岩高险。唐李白《早过漆林渡寄万巨》:“峣岩注公栅,突兀陈焦墓。”峣嶷亦作“峣嶷”。形容山峰高峻。南朝宗炳《画山水赋》:“峰岫峣嶷,云林森渺。”峣峥亦作“峣崝”。高峻。汉扬雄《河东赋》:“乘翠龙而超河兮,陟西岳之峣崝。”汉张衡《思玄赋》:“勉自强而不息兮,蹈玉阶之峣峥。”李善注引《方言》:“峣峥,高貌也。”屹屹高大挺立貌。汉王延寿《鲁灵光殿赋》“屹山峙以纡郁”。张载注:“《诗》云:‘临冲弗弗,崇墉屹屹。’”唐欧阳詹《吊九江驿碑材文》:“屹屹子碑,如神如祇。”明刘基《通天台赋》:“屹屹兮似不周之天柱,挺挺兮若阆风之瑶圃。”屹屼亦作“屹兀”。峭拔、险峻。唐元结《招太灵》:“招太灵兮山之巅,山屹屼兮水沦涟。”唐吕温《凌烟阁勋臣赞·萧宋公瑀》:“巍巍宋公,耸节高步,不吐不茹,不来不去,屹屼中立,为天一柱。”元辛文房《唐才子传·赵嘏》:“初有诗,落句云:‘早夜粗酬身事了,水边归去一闲人。’仕涂屹兀,岂其谶也。”明苏志干《岱山赋》:“峰有丈人,周秦互弁,莲花、芙蓉,屹屼连卷。”屹崒亦作“屹崪”。高峻貌。晋郭璞《江赋》:“虎牙嵥竖以屹崒,荆门阙竦而磐礴。”李善注:“屹崒,高峻貌。”唐元稹《代曲江老人百韵》:“总干形屹崪,戛敔背嶙峋。”清刘大櫆《游黄山记》:“群峰于绝壑中奋踊以出,其势屹崪。”又形容诗文风格雄健。元辛文房《唐才子传·綦毋潜》:“诗调屹崒峭蒨,足佳句,善写方外之情,历代未有。”嶾嶙高耸突兀,多形容山势。唐睿宗《石淙》:“奇峯嶾嶙箕山北,秀崿岹峣嵩镇南。”金曹之谦《废宫》:“玉殿朱楼俱不见,坏墙嶾嶙遶人家。”清钱谦益《石笋矼》:“我来陟此冈,凭高数嶾嶙。”隐嶙拔地而起,突兀貌。晋潘岳《西征赋》:“觅陛殿之余基,裁岥岮以隐嶙。”李善注:“隐嶙,绝起貌。”唐孙逖《和登会稽山》:“烟景昼清明,九峰争隐嶙。”宋苏舜钦《舟中感怀寄馆中诸君》:“峻阁郁前起,隐嶙天中央。”郁嵂亦作“郁峍”。形容山势曲折蜿蜒。宋范成大《馆娃宫赋》:“汹西山之南奔,势郁嵂其巉空。”明谢肇淛《五杂俎·地部二》:“其山脉绵亘……郁嵂几百里,皆雄崖剑峰。”崭巉亦作“嶃巉”。高峻。唐元结《阳华岩铭》:“九疑万峰,不如阳华。阳华嶃巉,其下可家。”崭嵌险峻不平。南朝沈约《江南曲》:“但令舟楫渡,宁计路崭嵌。”崭崒亦作“嶃崒”。陡峭高峻。南朝江淹《迁阳亭》:“瑶磵夐崭崒,铜山郁纵横。”宋谢绛《游嵩山寺寄梅殿丞书》:“道径差平则腰舆以行,嶃崪斗甚则芒蹻以进。”崒崫高峻貌。唐李邕《五台山清凉寺碑》:“翠微之上兮崒崫崔嵬,金容月满兮室座莲开。”崒律律亦作“崒嵂嵂”。高峻陡峭。元武汉臣《老生儿》:“遮莫他虎啸风崒律律的高山直走上三千遍,那龙喷浪翻滚滚的长江也经过有二百遭。”崒峍亦作“崪峍”。高峻貌。元李好古《张生煮海》:“黑瀰漫水容沧海宽,高崪峍山势昆仑大。”崒嵂高峻貌。宋陆游《大寒》:“为山傥勿休,会见高崒嵂。”清李滢《望罗浮歌》:“石楼玲珑员峤见,铁桥崒嵂青冥悬。”明蒋一葵《长安客话·七家岭》:“相将跻崒嵂,忽漫渡潺湲。”崒然亦作“崪然”。突兀,高耸貌。唐柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》:“是山崒然起于莽苍之中,驰奔云矗,亘数十百里。”宋穆修《唐柳先生集后序》:“皆辞严义密,制述如经,能崒然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者,非先生之文则谁欤?”明王錂《春芜记·宸游》:“那崪然直上者,正朝云之气也。” 清黎庶昌《续古文辞类纂序》:“其文规恢闳阔,遂崒然直跻两汉。”崒屼同“崒兀”,亦作“崪屼”。宋邵雍《大笔吟》:“鸾凤翱翔,龙蛇盘屈,春葩暄妍,秋山崪屼。”崒崒峻峭貌。清陈梦雷《木瘿瓢赋》:“山嵯峨兮崒崒,水激湍兮发发。”嶊崣高大。汉司马相如《上林赋》:“岩陁甗崎,嶊崣崛崎。”郭璞注引张揖曰:“嶊崣,高貌也。”宋文同《超然台赋》:“陟危谯以骋望兮,丘阜嶊崣而参差。”嶊嶉高耸貌。《汉书·扬雄传上》:“于是大夏云谲波诡,嶊嶉而成观。”颜师古注引孟康曰:“嶊嶉,材木之崇积貌也。”一说,嶊嶉即崔巍。 磪嵬高峻貌。晋嵇康《琴赋》:“且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。”李善 注:“磪嵬,高峻之貌。”( 古人对家的雅称家, 读作jā,最早见于甲骨文,其本意是屋内、住所,《史记·乐毅列传》:“乐羊死,葬于灵寿,其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居,家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。以下古代对家的别称1、舍下舍下对别人谦称自己的居室。用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属。例:鲁迅 《书信集·致许寿裳》:“舍下如常,可释远念。”译文:家里一切都好,不用太过挂念。2、陋室。陋室是唐代诗人刘禹锡担任和州(今安徽和县)刺史时建造的居室,因刘禹锡所作的《陋室铭》而为人所熟知。现用于对别人谦称自己的居室。、寒舍寒舍,拼音是hán hè,意思是指谦辞,对人称自己的家。出处:《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“正有句话,要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”译文:正好有句话需要对三位老人讲,屈尊您们三位长辈到我家一趟。4、茅舍茅为茅草,舍乃居所。茅舍是以茅草搭建(屋顶)的房屋。 亦作“茆舍”。拼音:máo hè。用以谦称自己的住宅。5、敝庐敝庐,读音为bì lú,是一个汉语词汇,释义为破旧的房子,亦作谦辞。 国名地名的别称国名地名别称 (杏林虎整理) 三韩(汉时,朝鲜别称)秦韩(古国名。辰韩的别名)交趾(旧对安南、越南的别称)倭奴(我国史书中对日本的古称)单马锡(新加坡的旧称)星洲(新加坡的别称)天竺(印度的古称)天督(印度的古称)贤豆(古印度的别译)竺国(天竺。古印度的别称) 竺乾(古印度的别称)乾竺(印度的古称)婆罗门(古印度的别称)师子国(今斯里兰卡的古称)迦南(巴勒斯坦及腓尼基一带别称)罗刹(俄罗斯在清代的旧译)逻车(俄罗斯的旧称)双鹰国(意大利的旧称) 约翰牛(英国或英国人的绰号)新大陆(美洲的别称)山姆大叔(美国的绰号)语国(传说中的勒毕国的别称) 九州(古代中国别称)支那(古代某些国家对中国的别称)华夏(古代中国别称) 农土(神州的别名)禹域(中国的别称)神华(中华的美称)神州赤县(中国的别称)神县(中国的别称)唐(中国的别称)摩诃至那(古代印度人对我国的尊称)漂沙(汉代西域西夜国的别称) 花门(回纥的代称)西蕃(吐蕃的异称)鹤拓(古国名。唐时南昭的别名)燕京(北京市的别称)津门(天津市的别称)津沽 (天津的别称)析木(古代幽燕地域的代称)燕(旧时河北省的别称)西口(张家口的别称)相台(相州(今河北临漳县)别称). 三晋(山西省的别称)西邑(夏代都城安邑别称) 曼殊(满洲的别称)辽左(辽东的别称)宽城子(吉林省长春市的旧称)冰城 (黑龙江省哈尔滨市的别称)卜魁(亦作“卜奎”。黑龙江省齐齐哈尔市别称) 申(上海市的别称)沪江(上海的别称)春申(上海市的别称)云间(松江县(今属上海市)的古称)五茸(又称五茸城。上海市松江县的别称)茸城(松江的别名)下江(江苏省的别称)白下(南京的别称)白门(南京市的别名)金陵(古邑名。今南京市的别称)中吴(旧苏州府的别称)水精宫(苏州的美称)吴门(古吴县城(今苏州市)的别称)吴苑(苏州的代称)金阊(苏州的别称)阖闾城(亦作“阖庐城”,或省称“阖闾”。苏州的别称) 姑苏(苏州吴县的别称)邗州(扬州的别名)维扬(扬州的别称)秦邮(今江苏省高邮县的别称)中吴(旧镇江府的别称)北府(晋时京口的别称)虾虎( 江苏省宜兴市的别称)澄江 (江苏省江阴市别称)琴川(江苏省常熟的别名) 松陵(吴江县的别称)小沛(汉代沛县的别称)灵越(对古越地的美称)武林(旧时杭州的别称)西村( 杭州西冷的别名)西陵(浙江省萧山市西兴别称) 禹杭(浙江县旧余杭县别称)四明(浙江省旧宁波府的别称)甬(浙江省宁波简称) 东嘉(浙江省温州的别称)瓯(浙江省温州的别称) 东瓯(温州及浙江省南部沿海地区的别称)苕溪(浙江吴兴县别称) 霅溪(水名。在浙江省湖州市。也为旧吴兴县别称) 西吴(唐宋时湖州府的别称)水精宫(湖州的美称)霅上(浙江湖州的别称)项浦(掩浦的别名。在今浙江省湖州市境)菰城(浙江旧乌程县别称)鉴湖(浙江绍兴的别称)皖(安徽省的别称) 八闽(福建省的别称)左海(福建省的别称) 闽(福建省的别称)三山(福建省福州市的别称)榕城(亦简称“榕”。福建省福州市别称)榕海(福建省福州市的别称)鹭门(厦门的古称)鹭屿(厦门的别称)刺桐(福建省泉州别称) 温陵(福建省泉州别称)二松(福建省松溪县的别称)鲲洋(亦称“鲲海”。台湾的别称) 鸡笼(台湾省基隆市的旧称)江右(江西省的别称)吴头楚尾(江西的代称)豫章(江西省的别称)洪都(江西省南昌市的别称)浔(江西省九江市别称) 九派(浔阳的别称)章门(赣州的别称)山左(山东省旧时的别称)鲁城(曲阜的别称)中州(河南省的别称)豫州 (河南省的别称)汴梁(河南省开封市的别称)夷门(河南省开封市的别称)中京(河南洛阳的别称)京洛(亦作“京雒”。洛阳的别称)嵩京(洛阳的别称)潘安县(古代河阳县的别称) 鄂(湖北省的别称)汉皋(汉口的别称)南乌(古地名。乌林的别称)星沙(湖南省长沙市的别称) 粤东(广东省的别称)粤海(指中国南部广东一带)五羊城(简称“羊城”。广州市的别名)羊城(广州的别名)花城(广州的美称)鹅城(广东惠州的别称)鮀江(亦称“鮀浦”。汕头的别名)凤凰城(广东潮州的别称)琼管(古代琼州府的别称)八桂(广西的代称)桂管(唐时桂林地区的代称)巴蜀(四川的别称)庸岷(四川的别称)蜀(四川省的别称)芙蓉城(四川省成都市的别名)锦官城(四川省成都市的别名)南隆(四川阆中的别称)刀州(益州的别称)渝(重庆市的别称)黔(贵州省的别称)黔南(贵州省的别称)筑(贵州省贵阳别称) 卢阳(贵州旧铜仁别称)卫藏(旧时西藏的别称)秦(陕西省的别称)西省(西安市的俗称)二曲(陕西省周至县别称) 陇右(亦称“陇西”。甘肃省旧时别称)河右(河西的别称)鲜水(亦作“鲜水海”。青海的别称) 西疆(旧时对新疆别称) 红庙子(乌鲁木齐市的别称)香江(香港的别称)香岛(香港的别称)香山(澳门的别称)鲤城(福建省泉州别称) 鹭岛(厦门的别称) 历代中国的别称中国的别称: 九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。 赤县神州,《史记?孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。 ”《谷梁恒五年传》又载:“九州之内,名曰赤县。”神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内,外国叫海外。 华夏,《史记?夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。 中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。” 函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》:“王猷四塞,函夏谧宁。” 九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。 九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。” 九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》,皆记全国各地的地理图志。 八州,《汉书?许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。” 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国。唐代韩亻屋诗云:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举。所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”。“九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。 重阳节的别称、俗称农历九月初九是我国的传统节日重阳节,相传此节日源自天象崇拜,由上古时代秋季秋季丰收祭祀演变而来。重阳节的许多风俗在民间流传至今,如出游踏秋、登高望远、遍插茱萸、赏玩菊花、饮菊花酒、吃重阳糕、骑射活动等等。可是大家是否知道重阳节还有许多别称呢?重九节因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九节。女儿节重阳节又名“女儿节”,若有女子新出嫁,娘家必赠送重阳旗与时鲜盒,称为送“重阳节盒”。据晋代《搜神记》记载,丁氏女遭恶婆婆虐待,永无休息之日,不堪忍受折磨,于九月九悬梁自尽,死后冤魂不散,托告世人,劝人家善待媳妇,请于重阳节让她们休息。于是人们为丁氏女立祠祭祀。后来每逢重阳节,父母都要把出嫁的女儿接回来团聚,称之为过女儿节,实质上也是让妇女休息之意。敬老节重阳又称敬老节,即老人节。重阳节正是一年的金秋时节,菊花盛开,菊是长寿之花,人们有赏菊祈福及享宴求寿的习俗,赋予“久寿”“长寿”的含义,传承至今,便添加了敬老的内涵,感恩敬老也就成了重阳节习俗的组成部分。登高节重阳最重要的节日活动之一,即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处,没有统一的规定,一般是登高山、登高塔。在这一天,人们还有吃“重阳糕”的习俗。在汉语里,“糕”与“高”同音,人们会用“吃糕”代替“登高”,祝愿百事俱高。现代社会很多传统在变化,但是重阳登高依然盛行。踏秋重阳又称“踏秋”,与三月三日“踏春”相对应。依据传统,重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”,插茱萸、赏菊花,现代社会,很多传统在变化,但是重阳登高依然盛行。菊花节菊是长寿之花,又为文人们赞美作凌霜不屈的象征,所以人们爱它、赞它,故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行,因为菊与重阳关系太深了;因此,重阳又称菊花节,而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。茱萸节重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。民间认为九月初九也是逢凶之日,多灾多难,所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。老人节在民俗观念中,九九重阳,因为与“久久”同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意,故而重阳节又有“老人节”之说。20世纪80年代开始,中国一些地方把农历九月初九日定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。我国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”“敬老节”。老年节2012年12月28日,中国全国人大常委会表决通过新修改的《中华人民共和国老年人权益保障法》。法律明确,每年农历九月初九为老年节。 冬至的别称冬至节有许多别名以及衍生的节日,这些名字和节俗蕴含了它作为节日的由来与特点等丰富的信息。一、冬节 冬至节也叫冬节。这不能简单理解为冬至节的简称。它与夏节(夏至)相对,由于春节、秋节相关,可见,“冬季”的别称,意味着它是一个冬天的最重要的节日。二、长至节、短至节 冬至节也叫长至节、短至节。这两个名称关系着节气。冬至一般是在农历的十一月间,公立12月22日前后。此时,太阳到达南回归线,是一年中白昼最短的一天,相对来说,也就是白昼逐渐开始变长的一天。因此,这一天古人叫它“至日”,“至”有三层意思:“阴极而阳始至,日南至,渐长至也。”又叫它短至,意思是白昼之短达到了极点;相对来说又叫“长至”,意思是夜晚“至长”已经结束。因此也就有了“长至节”和“短至节“的称谓。三、一阳节 冬至也叫“一阳节”。这与长至、短至一样是出于自然现象的说法,但却是基于阴阳五行学说的视角。阴阳五行学说认为日照多白昼长是“阳”,冬至正是阳气开始逐渐旺盛起来的时节,所以叫“一阳生”,因此冬至日也被叫做“一阳节”。四、亚岁、肥冬 冬至节有“亚岁”、“肥冬”之称。这是与“年节(春节)”相比而言的。“肥冬”是指冬至正当粮入仓、猪已宰、酒正酿的时节,饮食丰饶,不仅家家户户饮食飘香,而且还要馈赠酒肉给亲戚朋友。有地方志说:“冬至,拜节,或以羊、酒等馈赠,谓之‘肥冬’。”清光绪八年刻本《怀来县志》比较来说,各种饮食之物已经被消耗不少,不如冬至“肥”了。因此,民间还有“冬肥年瘦”的谚语。还有诸多节俗,因此叫“亚岁”,意思是冬至节亚赛年节。由此,民间谚语“冬至大如年”或者“冬至大似年”都恰如其分。有人对此概括说:“十一月冬至节,丛火,祀家庙,福祠、灶陉,拜父母尊长,设家宴,与亲戚相贺,与元旦一例。谚语‘大冬如大年’即吴中‘肥冬瘦年’之说也。(吴中指江苏仪征)” 五、喜冬、贺岁节 冬至节又称喜冬、贺岁节。冬至称“喜”,大概与“一阳生”、“阳极阴生”有关,正因为“喜”,才有贺冬、秤冬之举,也就有了“贺冬节”之谓。拜贺之举自然又给节日平添许多喜气,由此“喜冬”就情理之中。 六、履长节 献袜履长:履长的含义主要两方面,一是时光到了冬至,太阳正向南级,日晷的影子最短,而音律上则正当黄钟,乐器的管子最长,所以有“履(践、踏)长”之贺。一是说冬至阳气开始生长,白昼从此渐渐长了,妇女在这一天要献履袜给舅姑(公婆),也表示冬季女工的开始。两说中,后一种更容易被大众接受,因此,履长节的意义也正于此。七、隆师节 隆师的节俗,不外礼拜、宴飨老师,或者还要拜奠先师孔子。冬至作为一个尊师重教的民间节日,除了拜师的节俗外,还有拜圣、请教习、学馆放假、烧字纸等习俗。“圣”是指大成至圣先师孔子,此俗与孔子圣诞的礼俗大致相同。敬惜字纸是一种传统的信仰风俗。字纸即写过字的纸。读书人视字为神创之物,对字纸格外崇敬、爱惜,平时写过的字纸绝不乱丢乱扔,而是好生的收集起来,等到一定的时机(如圣诞、祀文昌、惜字会以及冬至等)才烧掉,学馆等处还有专供焚烧字纸的字纸亭阁。这种信仰风俗,称作“敬惜字纸”。 清明节的别称清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节、寒食节、柳节、秋千节等,节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,兼具自然与人文两大内涵,既是自然节气点,也是传统节日。 “八风”即八方来风,古代历书所说的“清明风”是来自东南方,东南方即《周易》所说的巽方。《周易》又有万物“齐乎巽”之语,“齐”即“洁齐”之意,农历三月一到,气清景明,万物皆显,这就是“清明”得名之由。 从节气来讲,清明固然是“节”,但同时还是一个重大节日。在二十四节气中,既是节气又是节日唯有清明。正因清明身兼“两节”,故兼具自然色彩及人文内涵,既能反映天气及物候变化,又自带鲜明的传统文化特征。 清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第104天,是中国传统节日之一,也是最重要的祭祀节日之一,是祭祖和扫墓的日子。 如果以一种植物来代表清明节的自然色彩和人文内涵,则非柳树莫属。古时的清明节,是融合了寒食节和上巳节内容的一个节日。寒食节的习俗是吃冷食、禁火;上巳节的习俗是“祓禊”、沐浴;清明节的习俗是祭祖扫墓、踏青。而这三个节日的习俗,均有柳的身影,故古代的清明节又称“柳节”。 清明节插柳、戴柳可以追溯到春秋战国时期。 据史籍记载,晋文公重耳早年为避难逃亡在外,随行的侍从有一人名为介子推。他在重耳断粮时曾“割股”救他。重耳回国即位后,对一直追随他的人论功行赏,却偏偏忘了介子推。介子推也不争利禄,带着老母亲隐居绵山。晋文公令人从三面火烧绵山,想逼介子推下山,但介子推宁死不屈,和老母亲焚身于一棵大柳树下。 今日清明,又称“寒食节”,最适合背的诗莫过于《寒食》,作者韩翃: 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。 这首《寒食》非常著名,字面浅白易懂,然而意韵无穷,角度独特,写尽长安城中寒食特色。 诗的大意是:春天的都城东风殆荡,处处飞花,正值寒食节日,举城禁火,傍晚时,汉宫赏赐蜡烛,送往王公近臣之家,袅袅轻烟飘散,代表着王侯的无上地位。 以汉代唐,是唐诗的一个习惯笔法,我们已经很熟悉了。这里要特别解释的,是关于“寒食节”的典故和“传蜡烛”的习俗。 时间要远溯到春秋时期,因晋国内乱,公子重耳被迫流亡十九年,风餐露宿,百折不挠,历尽艰辛苦辱,最终在秦国帮助下返晋称帝,史称晋文公。登基后,仅用了四年时间,便成为春秋五霸的第二霸,开创了晋国百年霸业。 在他流亡过程中,有一位叫介子推的随行贤士,曾立下汗马功劳,甚至“割股奉君”,就是在重耳病饿晕死的时候,割下自己大腿上的肉和野菜一起熬汤为他补充体力元气。 但是重耳返晋后,“未尽行赏”便出兵伐敌,封赏之际竟然忘了介子推。而介子推也功成身退,携老母隐居绵山,从此远离了朝廷。 有邻人替介子推抱不平,便写了一首打油诗张贴在城门上,重耳惊觉自己的忘恩负义,连忙派人寻找介子推,然而绵山如此之大,何处寻得? 重耳寻人心切,竟然命人三面烧山,网开一面等介子推出现,谁知竟然因此将介子推母子烧死在山中。重耳铸成大错,抚尸痛哭,遂将介子推葬于绵山,修祠立庙,并下令在从此在这一天禁火寒食,以寄哀思,这就是“寒食节”的由来。 祭祖节 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓,扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现,清明节因此成为华人的重要节日。扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天。有些地方的扫墓活动长达一个月。 清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌,庙宇也就成了清明祭祖的地方。有些人家也在家里拜祭祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义,往往让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。 秋千节 荡秋千是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多是用树枝为架,再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、缤妃、宫女们玩耍。 清明节,人们荡秋千以取乐。《通俗篇》云:“秋千本山戎之戏,自齐威公北伐山戎,此戏始传中国。”这是说,春秋时期,北方的山戎族创造了这项活动。后来,齐桓公北伐山戎,将它带入中原。荡秋千,唐代颇为盛行。诗人韦庄有诗云:“满街杨柳绿似烟,画出清明三月天,好似隔墙红杏里,女郎撩乱送秋千”。《开元大宝遗事》里说:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。”由于秋千在空中飘荡,快活得有若神仙,唐玄宗还特别称这种游戏为“半仙之戏”哩。 到了北宋,出现了水上秋千,即从秋千上翻身跳水。叹东京梦华录》谈到北宋皇帝驾车临水殿观船夺标的同时,要立 秋千取乐:“又有两画船,上立秋千。船尾百戏上竿,左右年院,虞候监教,鼓笛相和;又一人上蹴秋千。将平架、筋斗掷身入水,谓之水秋千。” 中秋节别称 中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定在八月十六。 中秋节赏月的风俗,据历史学家推断,最初是古代宫廷文人兴起,然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描写道:“ 仰头望明月,寄情千里光。”在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。 中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。 关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也”。 七夕节的别称七夕节,又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、巧夕、牛公牛婆日、双七等,是中国民间的传统节日,为传统意义上的七姐诞,因拜祭活动在七月七日晩上举行,故名“七夕”。拜七姐,祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等,是七夕的传统习俗。经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,因被赋予了与爱情有关的内涵,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日,在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。 七夕节的别称是什么 1、兰夜——农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 2、小儿节——因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称之。 、穿针节——因为这天有穿针的习俗,故称穿针节。 4、双七——此日月、日皆为七,故称双七,也称重七。 5、香日——俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 6、星期——牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。 7、巧夕——因七夕有乞巧的风俗,故称巧夕。 8、女节——七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 9、道德腊:道教《天皇至道太清玉册》称:七月七日,名道德腊,此日五帝会于西方七炁素天。 春节的别称 春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”、“岁首”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。 时人概念中“春节”这个名称的出现,还只有一百零四年,在此以前有多个古称,有的沿用至今未变。民间习惯把春节谓之“年”。随处可闻的“过年”“过大年”“过新年”,指的正是春节。称春节为“年”,从古至今,为时最长。 三代时对于“年”除了时间的概念外,还有年成之意。《辞海》“稔”:谷物一熟为年,故亦谓年为稔,古人进而将好收成引申为了“年”。 冬季收割完毕,趁着岁末空闲,人们以团聚欢宴等形式喜庆丰收,并祭祀天地祖宗,祈祷新岁“有年”“大有年”。这多种活动组合成了年节,世代相沿。《辞海》中也因此把“年”注释为:年节,如新年、过年。 古代社会直到清朝末年,多有将春节称作“元旦”的。元旦,元,始;旦,日,指新一年的第一天。我国古代采用农历(阴历),元旦指的是一年的正月一日。宋吴自牧《梦粱录·正月》:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年,一年节序,此为之首。”朔日,阴历初一日。 除了“元旦”之谓外,还有多个称呼,如元日,上元、元辰、元朔、正旦、正朔、端日、岁日、岁旦、岁朝、新正、新元……凡此种种,经史子集中屡见不鲜。 中华民国建立,万事鼎新。大总统孙中山通电各省:“中华民国改用公历,以一九一二年一月一日为中华民国元旦。” 由于中华民国改用公历,称公历年的第一天为“元旦”。于是乎,农历新年第一天的“元旦”,只能让位了,改称作了“春节”。 1914年1月21日,内务部向大总统袁世凯递呈节假报告,内云:“我国旧俗,每于四时令节,游观祈献,比户同风,固由作息之常情,亦关人民之生计。本部征采风俗,衡度民时,以为对于此类习惯,警察官吏未便加以干涉,即应明白规定,俾有率循。拟请:定阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节。凡我国民均得休息,在公人员亦准给假一日,本部为顺从民意起见,是否有当?理合呈请大总统鉴核施行。”袁世凯只批准了其中的第一项,即以农历正月初一为春节,例行放假。就这样,传统农历新年岁首,中华民国政府以法定形式,正式更名为“春节”。1914年1月26日是现代意义上的第一个春节。 中华人民共和国沿用公元纪年,1949年12月2日政务院第12次会议上,通过了《全国年节及纪念日放假办法》,也以农历正月初一为春节,假期天。 或有人问:古籍中也曾见有“春节”两字,是否时人概念中的春节?那是另有意思,系古人指春季或春天节序。如《后汉书·杨震列传》:“冬无宿雪,春节未雨,百僚焦心。”是说春季无雨,南北朝以后,春节则泛指整个春季。宋人文天祥《二十四日》:“春节前三日,江南正小年。”诗中的“春节”,指的则是二十四个节气中的“立春”了。 形容元宵节的词语一、元宵节别称: 元夕、灯节、元宵节、上元节、小正月、天官节、春灯节、正月半、正月十五二、元宵节的成语:张灯结彩读音: hāng dēng jé cǎ释义: 挂上灯笼,系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。万家灯火读音: wàn jā dēng huǒ释义: 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。灯火辉煌读音: dēng huǒ huī huáng释义: 形容夜晚灯光明亮的繁华景象花好月圆 猴年马月 河倾月落 花前月下 花容月貌 明月清风 明月入怀 年该月值 拈花弄月 年深月久 年头月尾 弄月嘲风 牛衣岁月 弄月吟风 拿云捉月月黑杀人 风光月霁 风花雪月 芳年华月 风清月白 风清月皎 风清月朗 风清月明 风情月思 风前月下 风情月意 风情月债 飞霜六月 风月无边 风月无涯 风云月露 光风霁月 花残月缺 花辰月夕 花晨月夕 海底捞月 寒冬腊月 花好月圆 猴年马月 河倾月落 花前月下 花容月貌 和和美美 阖家团圆 团团圆圆 万家灯火 火树银花 灯火阑珊 霸王风月 百星不如一月 步月登云 闭月羞花 残冬腊月 嘲风弄月 嘲风咏月 春花秋月 长年累月 成年累月 常年累月 撑霆裂月 蹉跎日月 蹉跎岁月 裁月镂云 喘月吴牛 雕风镂月 得月较先 戴月披星 带月披星 待月西厢 二分明月 月夕花朝 风高放火,月黑杀人 风光月霁 风花雪月 芳年华月 风清月白 风清月皎 风清月朗 风清月明 风情月思 风前月下 风情月意 风情月债 飞霜六月 风月无边 风月无涯 风云月露 光风霁月 花残月缺 花辰月夕 花晨月夕 海底捞月 寒冬腊月 花好月圆 猴年马月 河倾月落 花前月下 花容月貌 荒时暴月 壶天日月 华星秋月 河斜月落 皓月千里 烘云托月 花颜月貌 烘云讬月 海中捞月 壶中日月 花朝月夕 花朝月夜 霁风朗月 镜花水月 三、元宵节的词语:紫姑 走三桥 走百病 正月节 元宵子 元宵 玉梅 元夜 元夕 雪柳 细旦 汤团 踏灯 送灯 试灯 上元 烧灯 烧灯节 上元节 山灯 彩山 彩鳌 春灯 灯期 灯夕 灯会 灯词 灯事 灯市 灯节 灯夜 蛾儿 放灯 滚滾 挂搭灯 观灯 花灯 贺元 闹花灯 闹元宵 赛花灯 热闹 端午节的别称端午节的别称 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多,达二十多个,堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、屈原日、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。 端午节开始气候已进入夏天,福州民谚曰:“吃过端午粽,寒衣才能送。”这时阳光中午时尤为强烈,又因“午时”为“阳辰”,故端午节又称“端阳节”。民国时期被定为“夏节”。这种说法源于三千年前夏、商、周时代。当时以“夏至节”为“端午节”。唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说:“日叶正阳,时当中夏。”便是这个道理。 端午节又叫“女儿节”,据清初康熙《大兴县志》记载,五月五日这一天,少女们须佩灵符,头插榴花,已嫁之女,也可各回娘家,故又称为“女儿节”。 至于端午节又叫“天中节”,根据是明代田汝成《西湖游览志余》卷二十载:“端午为天中节,人家包黍秫以为粽,束五色彩丝。”而端午最为特别的别称是“地腊节”与“躲五节”。据《云笈七签》记载,道家五月初五不叫端午节,而叫“地腊节”,正月初一叫“天腊节”。更多别称:1.端阳节:古人用天干地支纪年,农历五月为“午月”,而午时又称为“阳辰”,所以端午又被称为“端阳”节。2.重五节,“午”,属十二地支,农历五月又是午月,五、五相重,有些地方端午节又名“重午节”也叫“五月节”。 .龙舟节,在中国南方每到端午节都要赛龙舟,最早是古越族人祭祀水神或者龙神的重要活动,最早起源于新时期时代。而赛龙舟作为端午节庆活动已有两千年之久。4.当五汛,在上海部分农村,靠杭州湾北岸一带区域,如奉贤、南汇等地区,习惯上称“端五节”为“当五汛”,为早期方言演变而来。5.天中节,根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》:“端午为天中节,是因为午日太阳行至中天,达到最高点,午时尤然,故称之为天中节”。6.浴兰节,由于端午正值仲夏,为皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。7.解粽节,古人端午吃粽时有一个游戏,把解下的粽叶来比长度,长着为盛。8.女儿节,明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节,系端午索,戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁,因呼为女儿节。” 9.端礼节,湘南地区沿古俗,在夏日来临之时的“五月初五”,门上挂艾叶,用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼,可以驱走疟疾,能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。10.菖蒲节,端午节除是古代图腾祭祀节也是“祛病防疫'的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子,五毒尽出,端午风俗多为驱邪避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节”。 端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 端午节起源于中国,最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽,统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起,端午节被列为国家法定节假日。2006年5月,国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月,联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。 古人对水的别称水在古代的别称有:川 、微波 、清淼、细流、饮、碧源、碧虚、寒晶等。 雨水的别称有:霖、跳珠、甘霖、嘉澍、膏泽、玄液、玄泽、灵泽、龙润、水潦、清露、奇水、滂沱、霡霖、廉纤、夜春、银竹等。一、古代对山川水流称呼河 一般指黄河 江 专指长江 四渎 江、河、淮(河)、济(水)云梦 大泽有云梦,在今湖北省长江南北,本为两泽,江北为云,江南为梦。后来淤为陆地,今洪湖是云梦的遗迹 五湖 具区(又名震泽,今太湖)、兆滆(即兆湖和滆湖,都在太湖附近)、彭蠡(今鄱阳湖)、青草(在洞庭湖的东南,北有沙洲与洞庭湖相隔,水涨时即与洞庭湖相连)、洞庭湖 二、水的别称:玉水(水的美称)玉液(清水的美称)灵液(对水的美称)灵源(对水源的美称)金流(水流的美称)三、水别称详细简介碧虚指水。唐 张九龄《送宛句赵少府》:“修竹含清景,华池澹碧虚。”唐 李贺《钓鱼诗》:“斜竹垂青沼,长纶贯碧虚。”王琦汇解:“碧虚,水也。”另,碧空,青天。南朝 吴均《咏云》:“飘飘上碧虚,蔼蔼隐青林。”唐 张志和《玄真子·碧虚》:“碧虚冥茫,飘轮斡乎干,湫盘浮乎坤。”宋 王禹偁《寄题义门胡氏华林书院》:“水阁山斋架碧虚,亭亭华表映门闾。”寒晶指清澈的水。宋 王安石《我所思寄黄吉甫》:“我所思兮在彭蠡,一奁寒晶径千里。”宋 王安石《定林示道原》:“湿银注寒晶,奁以青培堆。”寒浆指清凉的水。《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》:“后园凿井银作牀,金瓶素绠汲寒浆。”另,草名。酸浆。《尔雅·释草》:“葴,寒浆。”郭璞注:“今酸浆草,江东呼曰苦葴。”郝懿行义疏:“今京师人以充茗饮,可涤烦热,故名寒浆,其味微酸,故名酸浆。”寒玉清冷雅洁的东西,如水、竹、月等。唐 李群玉《引水行》:“一条寒玉走秋泉,引出深萝洞口烟。”唐 李贺《江南弄》:“吴歌越吟未终曲,江上团团帖寒玉。”宋 吕渭老《念奴娇》:“暮云收尽,霁霞明高拥一轮寒玉。”唐 雍陶《韦处士郊居》:“门外晚晴秋色老,万条寒玉一溪烟。”宋 苏轼《南乡子》:“寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。”宋 辛弃疾《好事近》:“日日过西湖,冷浸一天寒玉。”元 李致远《落梅风》:“斜阳外,春雨足,风吹皱一池寒玉。”另,玉石。玉质清凉,故称。唐 白居易《苦热中寄舒员外》:“藤床铺晚雪,角枕截寒玉。”又,容貌清俊。前蜀 贯休《题淮南惠照寺律师院》:“仪冠凝寒玉,端居似沃洲。”空明特指月光下的水。宋 苏轼《前赤壁赋》:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。”另,空旷澄澈。唐 韩愈《祭郴州李使君文》:“航北湖之空明,觑鳞介之惊透。”宋 苏轼《记承天寺夜游》:“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”又,指空旷澄净的天空。宋 苏轼《海市》:“东方云海空复空,群仙出没空明中。”又,指洞澈而灵明的心性。宋 苏辙《读旧诗》:“老人不用多言语,一点空明万法师。”清 郑燮《范县署中寄舍弟墨第三书》:“诚知书中有书,书外有书,则心空明而理圆湛,岂复为古人所束缚,而略无张主乎!”灵渊水。汉 扬雄《太玄·去》:“初一,去此灵渊,舍彼枯园。”范望注:“一为水,最在下,故称灵渊。”宋 宋庠《诏下有感》:“丹穴皆来凤,灵渊并跃鳞。”另,深渊。晋 张协《七命》:“灵渊之龟,莱黄之鲐。”李周翰注:“灵渊,深渊也。”徒水白水,洁净的水。《吕氏春秋·功名》:“缶酰黄,蜹聚之,有酸,徒水则必不可。”高诱注:“水无酸,故不可以致蜹也。”明 吴宽《次韵启南淫雨》:“荷蓑徒水耕,痔矰休火耨。”玄酒古代祭礼中当酒用的清水。《礼记·礼运》:“故玄酒在室,醴盏在户。”孔颖达疏:“玄酒,谓水也。以其色黑,谓之玄。而太古无酒,此水当酒所用,故谓之玄酒。”《南齐书·礼志上》:“玄酒不容多,鲜鱼理宜约。”宋 叶适《祭蔡行之尚书文》:“燕尔玄酒,公尸之熏。”宋晁补之《感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝》:“清诗如玄酒,胡乃淡而永。”宋 方回《十月三日秀亭》:“世味已如玄酒淡,名场肯复左轮殷。”另,指淡薄的酒。晋 程晓《赠傅奕休》:“厥客伊何,许由、巢父;厥醴伊何,玄酒瓠脯。”《晋书·祖逖传》:“玄酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。”唐 皮日休《酒泉》:“羲皇有玄酒,滋味何太薄。”玄流清水。《晋书·礼志》上:“若乃太一初分……酌玄流于春涧之右,焚封豕于秋林之外,亦无得而阙焉。”另,指深泉。晋 潘岳《西征赋》:“昔豫章之名宇,披玄流而特起,仪景星于天汉,列牛女以双峙。”又,指君上恩泽。又,指僧侣。玄清祭祀所用的清水。唐 韩愈《袁氏先庙碑》:“肩臑胉骼,其樽玄清,降登受胙,于庆尔成。”另,指天空。晋 葛洪《抱朴子·任命》:“笃隘者执束于滓涅,达妙者逍遥于玄清。”《云笈七签》卷九七:“玄清眇眇观,落景出东渟,愿得绝尘友,萧萧罕世营。”玄水犹清水。唐 储光羲《述降圣观》:“玉殿俯玄水,春旗摇素风。”宋 王孝严《石门洞》:“寻师访道语未罢,扶藜上朝玄水渌。”明 李贽《楼头春雨》:“白云封去路,玄水荐新茶。”明 皇甫汸《太平堤行》:“青山几度朝陵节,玄水曾流袚洛杯。”另,传说中的北方水名。《庄子·知北游》:“知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。”陆德明释文引李颐云:“玄水,水名。”又,泛指北方之水。北周 庾信《道士步虚词》:“北阙临玄水,南宫生绛云。”倪璠注:“北方玄武,主黑色,故云玄水。”玄尊犹言水。《荀子·礼论》:“大飨,尚玄尊。”《吕氏春秋·适音》:“大飨之礼,上玄尊而俎生鱼。”高诱注:“玄尊,明水也。”陈奇猷校释:“尊为酒器,因假为酒之称,故玄尊即玄酒。”《乐府诗集·隋五郊歌·羽音》:“玄樽示本,天产惟质。”宋 张耒《和归去来词》:“纳至和于灵根兮,挹天酝于玄尊。”元酒古代祭祀时当酒用的水。《太平御览》卷五九七引桓谭《新论》:“元酒不如仓吾之醇。”金 元好问《浣溪沙》:“秋气尖寒酒易消,秋怀元酒更无聊。”明 何景明《赠萧文彧号古峰序》:“摽支、野鹿,貌之古矣;太羹、元酒,文之古矣。” 古代对雷电的别称雅称在我国,远在四千多年前的殷代甲骨文字中就已有了“雷”字。至于“电”字在西周的青铜器上也出现了。当然,这个“电”字并不是今天所理解的“电”的意义,而是专门指闪电而言。 本站收集了一下别称和雅称,大家可以参考学习一下:雷电的别称: 飞火、霍闪、银线、列缺、灵晔、矆睒、雷光、天笑、天闪、银索、银绳、灵毕、雷鞭、千里镜、紫金蛇。 霹雳、天鼓、连鼓、神斧、霆霓、天声、玉虎鸣、惊世先生。 雷电在诗词中的的别称 1、雷隐隐,感妾心,倾耳清听非车音.《杂言诗》李白2、烈风驾地震,狞雷驱猛雨.《李甘诗》杜牧、鼓腕腾棍晴雷收,舞腰困垂杨柔.《长歌行》李咸用4、杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然.《竞渡曲》刘禹锡5. 桑麻荒旧国,雷电照前山.【唐】张:《雨》6. 夜雨雷电歇,春江蛟蜃腥.【唐】张乔:《江行至沙浦》7. 遣六丁雷电,别守东关.【宋】姜夔:《满江红》8. 十月胎仙出,雷电送金虬.【宋】陈楠:《水调歌头》9. 怪潭上灵光,雷电相击.【宋】黄裳:《桂枝香》 古代对梦的雅称在古诗词中,梦的别称分别是:南柯、黄粱、华胥。 1、华胥 燕燕轻盈,莺莺娇软,分明又向华胥见。 《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》宋代:姜夔 燕燕轻盈,莺莺娇软,分明又向华胥见。夜长争得薄情知?春初早被相思染。 别后书辞,别时针线,离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。 释义: 她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。自从分别以后,她捎来书信中所说的种种,还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活,都令我思念不已。 她来到我的梦中,就像是传奇故事中的倩娘,魂魄离了躯体,暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南,在一片洁白明亮的月光下,千山是那么的清冷。想必她的魂魄,也像西斜的月亮,在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。 2、南柯 项废东吴,刘兴西蜀,梦说南柯。 出自元代马致远的《蟾宫曲·叹世二首》 咸阳百二山河,两字功名,几阵干戈。项废东吴,刘兴西蜀,梦说南柯。韩信功兀的般证果,蒯通言那里是风魔?成也萧何,败也萧何;醉了由他! 东篱半世蹉跎,竹里游亭,小宇婆娑。有个池塘,醒时渔笛,醉后渔歌。严子陵他应笑我,孟光台我待学他。笑我如何?倒大江湖,也避风波。 释义: 咸阳,万夫难攻的险固山河,因为功名两个字,曾发动过多少次战乱干戈。项羽兵败东吴,刘邦在西蜀兴立汉朝,都像南柯一梦。韩信有功却得到被杀的结果,当初蒯通的预言哪里是疯话?成功也是因为萧何,失败也是因为萧何;喝醉了一切都由他去吧! 我半生来虚度了光阴,在那通幽的竹径中,隐映着一座小巧的游亭,走到竹径的尽头,就是小巧的庭院。在那儿有个池塘,我醒的时候轻声吹起渔笛,醉酒之后又放声唱起渔歌。严子陵一定会嘲笑我,孟光台我要学他。笑我什么呢?偌大的江河湖海,也自有躲避风波的办法。 、黄粱 男儿不到封侯日,总是黄粱未熟时。 《题黄粱仙迹》清代:邹钺 策马邯郸谒古祠,浮生入梦复谁知。男儿不到封侯日,总是黄粱未熟时。 释义: 骑马去邯郸拜访古祠,人生漂泊于天地红尘,恍如一梦有谁能看清楚,男子汉没到功成名就的时候,也不过是美梦还没有成真吧。 扩展资料: 黄粱一梦,意思是比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空。 黄粱:黄米。黄糕:“黍”者,黄米也,非小米,如今的注解多称是小米饭,乃大谬。黄米蒸熟后可做“黄糕”,黄糕是将黄米面蒸熟后,以拳蘸凉水飞速揣后的产物。黄糕被当做口粮,据说起源于黄帝时期,故而称为黄糕,流传至今,历史悠久。 黄糕蒸熟大约需要20分钟,再加上“飞水揣糕”、“熬菜”、“拌菜”(后两道工序是在做揣糕熬菜时的)等工序没有半小时完不成,所以卢生大约小憩了半小时。 有关的成语如下:好梦难圆读音: hǎo mèng nán yuán释义: 比喻好事难以实现槐南一梦读音: huá nán yī mèng释义: 比喻人生如梦,富贵得失无常黄粱美梦读音: huáng láng mě mèng释义: 黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想黄粱一梦读音: huáng láng yī mèng释义: 黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想恍如梦寐读音: huǎng rú mèng mè释义: 指好像做梦一样梦魂颠倒读音: mèng hún dān dǎo释义: 比喻心神恍惚,失去常态梦想颠倒读音: mèng xǎng dān dǎo释义: 比喻心神恍惚,失去常态白日做梦读音: bá rì uò mèng释义: 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。痴人说梦读音: chī rén huō mèng释义: 痴:傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。春梦无痕读音: chūn mèng wú hén释义: 比喻世事变幻,如春夜的梦境一样容易消逝,不留一点痕迹。大梦初醒读音: dà mèng chū xǐng释义: 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久,开始醒悟过来。飞熊入梦读音: fē xóng rù mèng释义: 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。浮生若梦读音: fú hēng ruò mèng释义: 浮生:空虚不实的人生;若:象。把人生当作短暂虚幻的梦境。更长梦短读音: gēng cháng mèng duǎn释义: 更:旧时夜间计时单位,一夜分五更,每更约两个小时;更长:指漫漫长夜;梦短:指睡眠不踏实,极易醒。形容思绪烦乱,很难入眠。好梦难成读音: hǎo mèng nán chéng释义: 在睡眠时,要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。好梦不长读音: hǎo mèng bù cháng释义: 指不切实际的幻想是不能实现的,只能存在于梦幻之中。黄梁一梦读音: huáng láng yī mèng释义: 黄米饭尚未蒸熟,一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。恍如梦境读音: huǎng rú mèng jìng释义: 好象是在梦里一样。黄梁美梦读音: huáng láng mě mèng释义: 黄米饭尚未蒸熟,一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。魂牵梦萦读音: hún qān mèng yíng释义: 形容万分思念。梦笔生花读音: mèng bǐ hēng huā释义: 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。梦幻泡影读音: mèng huàn pào yǐng释义: 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。梦寐以求读音: mèng mè yǐ qú释义: 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。梦中说梦读音: mèng hōng huō mèng释义: 原为佛家语,比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。南柯一梦读音: nán kē yī mèng释义: 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。如梦初醒读音: rú mèng chū xǐng释义: 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂,在别人或事实的启发下,刚刚明白过来。如梦方醒读音: rú mèng fāng xǐng释义: 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂,在别人或事实的启发下,刚刚明白过来。同床异梦读音: tóng chuáng yì mèng释义: 异:不同。原指夫妇生活在一起,但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。熊罴入梦读音: xóng pí rù mèng释义: 旧时用于祝人生子。夜长梦多读音: yè cháng mèng duō释义: 比喻时间一拖长,情况可能发生不利的变化。一场春梦读音: yī chǎng chūn mèng释义: 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。至人无梦读音: hì rén wú mèng释义: 至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。重温旧梦读音: chóng wēn jù mèng释义: 比喻再经历一次过去的光景。庄周梦蝶读音: huāng hōu mèng dé释义: 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。 醉生梦死读音: uì hēng mèng ǐ释义: 象喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子。 半梦半醒读音: bàn mèng bàn xǐng释义: 谓睡眠尚未清醒。楚梦云雨读音: chǔ mèng yún yǔ释义: 楚王梦,云雨情。后比喻男女亲昵。丹漆随梦读音: dān qī uí mèng释义: 南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》:“齿在逾立,则尝梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。分床同梦读音: fēn chuáng tóng mèng释义: 比喻虽所做之事不同,但打算一样。酣然入梦读音: hān rán rù mèng释义: 很舒适地进入梦乡魂驰梦想读音: hún chí mèng xǎng释义: 形容思念万分。魂颠梦倒读音: hún dān mèng dǎo释义: 犹言神魂颠倒。魂劳梦断读音: hún láo mèng duàn释义: 形容日夜思念,精神困乏。江淹梦笔读音: jāng yān mèng bǐ释义: 传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔,尔后为诗遂无佳句。后因以“江淹梦笔”喻才思减退。梦断魂劳读音: mèng duàn hún láo释义: 睡梦中也在思想着,弄得神魂不宁。亦作“梦断魂消”。梦见周公读音: mèng jàn hōu gōng释义: 周公:西周初著名政治家,孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。梦撒寮丁读音: mèng ā láo dīng释义: 见“梦撒撩丁”。梦熊之喜读音: mèng xóng hī xǐ释义: 梦熊:指生男孩。祝贺生男孩之语。眠思梦想读音: mán ī mèng xǎng释义: 睡梦中也在想念。形容思念之甚。鹏游蝶梦读音: péng yóu dé mèng释义: 《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事,又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。人生如梦读音: rén hēng rú mèng释义: 人生就好象一场梦。比喻世事无定,生命短促。亦作“人生若梦”。如梦初觉读音: rú mèng chū jué释义: 见“如梦初醒”。同床各梦读音: tóng chuáng gè mèng释义: 比喻共同生活或共做一事而各有打算。哑子托梦读音: yǎ ǐ tuō mèng释义: 见“哑子做梦”。哑子寻梦读音: yǎ ǐ xún mèng释义: 见“哑子做梦”。哑子做梦读音: yǎ ǐ uò mèng释义: 比喻有话或苦衷说不出。夜长梦短读音: yè cháng mèng duǎn释义: 喻因有心事而难以入睡。一梦华胥读音: yī mèng huá xū释义: 《列子·黄帝》:“扞黄帝呴昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。云梦闲情读音: yún mèng xán qíng释义: 战国楚宋玉《高唐赋》序:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气……王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何谓朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:“妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,原荐枕席昼想夜梦读音: hòu xǎng yè mèng释义: ①日有所思,夜有所梦。②指日夜梦想,殷切追求。庄生梦蝶读音: huāng hēng mèng dé释义: 庄生:战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。醉死梦生读音: uì ǐ mèng hēng释义: 见“醉生梦死”。白日作梦读音: bá rì uò mèng释义: 〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。大梦方醒 读音: dà mèng fāng xǐng释义: 〖解释〗象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。梦里南轲 读音: mèng lǐ nán kē释义: 〖解释〗形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。梦撒撩丁 读音: mèng ā láo dīng释义: 〖解释〗比喻没钱应酬。同“梦撒寮丁”。如痴如梦 读音: rú chī rú mèng释义: 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。如梦如醉 读音: rú mèng rú uì释义: 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。如醉如梦 读音: rú uì rú mèng释义: 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。白日梦读音: bá rì mèng释义: 大白天做梦。比喻幻想,妄想。 白日梦不是梦那只是一些持续的不切实际的幻想。 白日梦是思维的产物,是意识的产物。具有一定程度的可控性。白昼做梦读音: bá hòu uò mèng释义: 大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。 有关月亮、太阳的雅称 一、银河的别称 天河 天汉 星汉 星河 银浦 银弯 云汉 二、天空的别称 天空 太空 天宇 太皇 大区 大皓 碧落 天穹 穹冥 苍穹 太清 太虚 三、月亮的雅称 婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾 蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄 圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 金镜 玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔 玉钩 银钩 垂钩 悬钩 金兔 白兔 圆兔 蛾眉 悬弓 妲蛾 丹桂 素娥 广寒宫 水晶盘 白玉盘 月亮的别称还有: 魄、霸(po)。月亮还有一个常用名:太阴。魄通霸,霸是魄的本字,是指月初看到的月亮,也就是新月。所以会有“桂魄”一说,苏轼词中有“桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。” 大明:李白《古朗月行》“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。” 阴精:李白《古朗月行》“阴精此沦惑,去去不足观。” 霁华: 刘克庄:繁灯夺霁华,戏鼓侵明发。 四、太阳的雅称 白驹 金虎 赤乌 阳乌 金乌 金轮 火轮 赤轮 晷景 奔晷 朱曦 曦和 阳景 大明 明光 光朱 曙雀 红日 春天的太阳──春晖。 夏天的太阳──骄阳。 早晨的太阳──朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景。 黄昏的太阳──夕照、夕曛、夕晕、夕阳、残阳、斜阳。 五、大行星的别称 木星:岁星,太岁。 火星:荧惑。 金星:启明,长庚,太白。 土星:镇星。 风的古代雅称一、风的别称: 春风,和风,暖风; 夏风,热风; 秋风,金风,凉风; 冬风,朔风,寒风; 东风,谷风;南风,凯风;西风,终风,商风; 北风,朔风;扶摇,龙卷风。 天籁、天帚、羊角、扶摇、灵籁、灵吹、狂飙、迅飚、金飚、焚轮、凉飔、 吼天氏、醒骨真人、跋扈将军。微风:苹末。 二、四季风的称别: 春风:东风、和风、阳风、暄风、暖风、柔风、惠风 夏风:南风、熏风、焱风 秋风:西风、金风、商风、索风、凄风、高风、凉风、激风、悲风 冬风:北风、寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风 三、古代对风的雅称: 风,流动的空气。《庄子·齐物论》:“大块噫气,其名为风。” 风音 风俞(àn yú) 飓风的别名。唐沈佺期《夜泊越州逢北使》:“风音 风俞萦海若,霹雳耿天吴。鳌抃群岛失,鲸吞众流输。”天吴,指水神。 颰(bá) 疾风。《玉篇》:“颰,疾风。”唐卢仝《月蚀诗》:“封词付与小心风,颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼,奏上臣仝顽愚胸。” 奔飚 疾风。唐李白《大鹏赋》:“运逸翰以傍击,鼓奔飚而长驱。”王琦注:“奔飚,疾风也。” 长飚 大风,远风。南朝庾信《和颍川公秋夜诗》:“洞浦落遵鸿,长飚送巢燕。”南朝 鲍照《放歌行》:“素带曳长飚,华缨结远埃。”南朝 何逊《赠江长史别》:“长飚落江树,秋月照沙溆。”宋范仲淹《鹤联句》:“长飚送逸响,亭亭出霜砧。”宋 周麟之《终风行》:“梦骑天马腾长飚,睥睨玉台阊阖高。”宋 林景熙《新丰道中》:“长飚卷炎埃,澄空出秋素。” 冲飚 急风,暴风。晋葛洪《抱朴子·博喻》:“冲飚倾山,而不能效力于拔毫;火铄金石,而不能耀烈以起湿。”北周 王褒《送观宁侯葬》:“冲飚摇桓干,烈火壮曾昆。”唐 王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:“冲飚荡岳,宁移忍地之灵;烈火焚山,不挠坚林之色。”宋曹勋《山居杂诗》:“叶落复叶落,冲飚黯寥廓。”宋 杨万里《海鳅赋》:“冲飙为之扬沙,秋日为之退红。”元 周砥《山西涧过龙岩途中瞻眺》:“冲飚激高竹,晴曦艳寒溜。”清吴伟业《松鼠》:“冲飚飘颓瓦,坏墙丛废棘。” 冲猋 急风,暴风。同“冲飚”。晋潘岳《杨仲武诔》:“子之遘闵,曾未龀髫,如彼危根,当此冲猋。” 春飙 春风。南朝江淹《齐太祖高皇帝诔》:“春飙方舞,秋鸿初分。” 寸飚 短暂的旋风。晋葛洪《抱朴子·疾谬》:“积微致着,累浅成深,鸿羽所以沉龙舟,群轻所以折劲轴,寸飚所以燔百寻之室,蠹蝎所以仆连抱之木也。” 冻飚 寒冬的狂风。唐孟郊《寒溪》:“冻飚杂碎号,韲音坑谷辛。” 10飞飚 亦作“飞飙”。疾风。晋陆机《日出东南隅行》:“遗芳结飞飙,浮景映清湍。”宋 苏洵《吴道子画五星赞》:“四方远游,去如飞飚。”《云笈七签·存思部》卷一:“七祖顺生,景福昌隆,回我老艾,还复玄童,上对神霄,金光十方,飞飚玉轮,弹金鸣钟。” 焚轮 旋风,龙卷风。《诗·小雅·谷风》:“维风及颓。”毛传:“颓,风之焚轮者也。”孔颖达疏引李巡曰:“焚轮,暴风从上来降谓之颓。颓,下也。”晋葛洪《抱朴子·明本》:“焚轮虹霓寝其妖,颓云商羊戢其翼。”宋 李廌《送王仲求》:“飘风非焚轮,触石生孤云。”宋 周邦彦《过左伯桃羊角哀墓》:“谷风歌焚轮,黄鸟譬伐木。”宋周麟之《终风行》:“焚轮夜起狂终朝,直忧卷屋掀重茅。”《明季北略》:“日沈先弃杖,风急但焚轮。” 封姨 风的代称。亦作“封夷”。古时神话传说中的风神。亦称封家姨、十八姨、封十八姨。唐天宝中,崔玄微于春季月夜,遇美人绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女石醋醋和封家十八姨。崔命酒共饮。十八姨翻酒污醋醋衣裳,不欢而散。明夜诸女又来,醋醋言诸女皆住苑中,多被恶风所挠,求崔于每岁元旦作朱幡立于苑东,即可免难。时元旦已过,因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地,折树飞沙,而苑中繁花不动。崔乃悟诸女皆花精,而封十八姨乃风神也。后代诗文中常作为风的代称。宋范成大《嘲风》:“纷红骇绿骤飘零,痴騃封姨没性灵。”《金瓶梅词话》第二四回:“梅花姿逞春情性,不怕封夷号令严。”清 纳兰性德《满江红》:“为问封姨,何事却排空卷地。”清顾太清《金缕曲》:“不是封姨情太薄,是盈盈树底魂难忏。” 风飚 暴风。《吴子·论将》:“居军荒泽,草楚幽秽,风飚数至,可焚而灭。”汉王粲《杂诗》:“风飚扬尘起,白日忽已冥。”南朝 沈约《宿东园》:“树顶鸣风飚,草根积霜露。”唐 杜甫《水槛》:“苍江多风飚,云雨昼夜飞。”唐 玄奘《大唐西域记·磔迦国》:“时候暑热,土多风飚。”宋苏舜钦《奉酬公素学士见招之作》:“安得此身有两翅,飒然远举随风飚。”《南齐书·王俭传》:“秋叶辞条,不假风飚之力;太阳跻景,无俟萤爝之晖。”《资治通鉴·晋武帝太元八年》:“譬如养鹰,饥则附人,每闻风飚之起,常有凌霄之志。”另,犹风标。《晋书·羊祜杜预传论》:“垂大信于南服,倾吴人于汉渚,江衢如砥,襁袂同归。而在乎成功弗居,幅巾穷巷,落落焉其有风飚者也。”《周书·庾信传》:“镇北之负誉矜前,风飚懔然。” 风猋 暴风。汉 班彪《北征赋》:“风猋发以飘飖兮,谷水摧以扬波。飞云雾之杳杳,涉积雪之皑皑。” 风刀 锋利如刀之风,指寒风。宋蒋捷《金盏子》:“风刀快,但剪画檐梧桐,怎剪愁断。”宋 萧东父《齐天乐》:“恨结愁萦,风刀难翦几千缕。”元 王哲《望远行》:“祥敷瑞布,琼瑶妥、片片风刀裁下。”元马钰《战掉丑奴儿》:“风刀雪箭三冬苦,当恤贫儿,身上无衣。”清 曹雪芹《葬花吟》:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。” 风队 阵风。唐许敬宗《侍宴》:“葆羽翻风队,腾吹掩山楹。暖日晨光浅,飞烟旦彩轻。塞寒桃变色,冰断箭流声。渐奏长安道,神皋动睿情。” 风斤 指尖厉的寒风。宋王质《西江月》:“月斧修成腻玉,风斤琢碎轻冰。”宋 杨万里《春夜孤坐》:“老来觅句苦难成,细把风斤镂薄冰。”宋 程公许《虞使君示春日喜雨六绝和韵》:“郢人妙质何曾死,乞与风斤运用神。”元 邵亨贞《春草碧》:“惟应郢上高才,风斤惯削。” 风飓 飓风。明王稚登《宝镜篇》:“雪光辉辉照肝胆,流苏风飓朱绳县。”清 和邦额《夜谭随录·三李明》:“买舟南下,于道上忽遇风飓,舟覆,人尽溺。” 风气 指空气和由空气流动而生的风。楚宋玉《风赋》:“其所托者然,则风气殊焉。”吕向注:“虽同托户穴,其于清浊亦殊矣。”北魏 郦道元《水经注·河水四》:“西四十里有风山,上有穴如轮,风气萧瑟,习常不止。”明高启《送顾倅序》:“士之仕于外者,咸乐居之;以其风气清美,有山川台榭之胜,鱼稻茶笋之饶。”康有为《大同书》:“但窟居者多在山谷之幽,风气不通,故于卫生不宜,太平极乐则居山顶,风气四通,故于养生最益也。”另,气候。《尚书序》:“言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。” 20风禽 指风。南朝徐陵《与杨仆射书》:“昔分鳌命属之世,观河拜洛之年,则有日乌流灾,风禽骋暴,天倾西北,地缺东南,盛旱坼三川,长波含五岳。” 风色 指风。唐元稹《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》:“苦思正旦酬白雪,闲观风色动青旗。”明 高启《忆远曲》:“扬子津头风色起,郎帆一开三百里。”明 杨慎《艺林伐山》:“今按:风亦可言色。《楚辞》云:’光风转蕙泛崇兰。’王逸注云:’雨止日出而风,草木亦有光也。’《乐府》:’今朝风色好。’是风亦可言色。”另,风向。唐 韩偓《江行》:“舟人偶语忧风色,行客无聊罢昼眠。”又,天气。唐 卢照邻《至陈仓晓晴望京邑》:“今朝风色好,延瞰极天庄。”又,风光。唐温庭筠《西洲曲》:“西洲风色好,遥见武昌楼。”又,形势。《三国演义》第三八回:“权见风色不利,收军还东吴。”又,风声。《杨谦之客舫遇侠僧》:“杨知县听得这风色慌了,躲在舱里说道:’奶奶,如何是好?’”又,神色。晋 袁宏《三国名臣序赞》:“忠存轨迹,义形风色。” 风丝 指微风。唐元稹《冬夜怀李侍御 王太祝 段丞》:“纤云不成叶,脉脉风丝舒。”唐 雍陶《天津桥望春》:“津桥春水浸红霜,烟柳风丝拂岸斜。”宋 史达祖《夜合花》:“风丝一寸柔肠,曾在歌边惹恨,烛底萦香。”宋晁补之《一丛花》:“烟柳上轻,风丝漫袅,楼阁晚还阴。”清 纳兰性德《采桑子》:“嫩烟分染鹅儿柳,一样风丝,似整如欹,才着春寒瘦不支。” 风绪 风。唐卢照邻《至望喜瞩目言怀贻剑外知己》:“涧松咽风绪,岩花濯露文。”唐 杜牧《偶游石盎僧舍》:“梅颣暖眠酣,风绪和无力。”唐 郑谷《漂泊》:“槿坠莲疏池馆清,日光风绪淡无情。”唐刘祎之《酬郑沁州》:“节变风绪高,秋深露华溽。”唐 张九龄《自始兴溪夜上赴岭》:“深林风绪结,遥夜客情悬。” 风姨 古代神话传说中的司风之神。《太公金匮》:“风伯名姨。”此风姨之所本。宋赵善括《鹧鸪天》:“风姨先绽无双蕊,月姊重开第一花。”宋 刘克庄《送雷宜叔右司追录》:“东皇太乙方行令,寄语风姨且霁威。”宋 何梦桂《意难忘》:“风姨昨夜痴狂,向华峰吹落,云锦天裳。”元张可久《水仙子》:“日高初睡起,扫残红怨煞风姨。”清 周济《蝶恋花》:“满眼颓垣欹病树,纵有余英,不值风姨炉。” 风帚 指风。大风刮地似持帚扫地,故称。宋赵彦钮《同友人访石室》:“扫门常得风为帚,照夜从教月作灯。”元 曹泊启《陪翟沉二文学岁暮登宴嬉台》:“风帚谁操执?云衣自翦裁。”元 王恽《好事近》:“且就驱云风帚,扫西山晴雪。” 颫 大风。《玉篇》:“风自上下谓之颫飖。”《广韵》:“颫风,大风。”按《尔雅·释天》、庄子《逍遥游》通作扶。如,扶摇。 扶摇 旋风,盘旋而上的暴风。《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”成玄英疏:“扶摇,旋风也。”晋葛洪《抱朴子·交际》:“灵乌萃于玄霄者,扶摇之力也。”唐 元稹《有鸟》:“翩翾百万徒惊噪,扶摇势远何由知。”清 魏源《送陈太初出都》:“威凤乘扶摇,一举乘天衢。”另,盘旋而上,腾飞。《淮南子·览冥训》:“若乃至于玄云之素朝,阴阳交争,降扶风,杂冻雨,扶摇而登之,威动天地,声震海内。”高诱注:“扶摇,发动也。”又,神话传说中的树名。《庄子·在宥》:“云将东游,过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”李颐曰:“扶摇,神木也,生东海。” 浮猋 疾风。《汉书·传·蒯伍江息夫传》:“玄云泱郁,将安归兮!鹰隼横厉,鸾徘徊兮!矰若浮猋,动则机兮!”颜师古注:“猋,疾风也。” 海飓 海上的大风。《明史·志》卷四:“四十六年八月,潮州六县海飓大作,溺万二千三百余人,坏民居三万间。”明王世贞《何大复集序》:“夫睹其沉深莽宕,激卬鼓壮,喑鸣惨凄,忽正而奇,正若岳厉,奇若海飓。” 0骇飙 亦作“骇猋”。狂风。汉司马相如《上林赋》:“然后扬节而上浮,凌惊风,历骇猋。”汉 张衡《七辩》:“逸骇飙于青丘,超广汉而永逝。” 寒飚 寒冷的大风。晋袁山松《菊》:“灵菊植幽崖,擢颖凌寒飚。”南朝 谢朓《奉和随王殿下诗》:“四面寒飚举,千里白云来。”宋 黄升《卖花声》:“秋色满层霄,剪剪寒飙。”宋 魏了翁《虞万州生日》:“玉湖面面碧回环,六月寒飚撼屋山。”宋王灼《题满公所作阴壑生虚籁》:“积雾琐空岩,寒飚振疏木。”明 许承钦《风行至南阳湖》:“寒飚作意送征航,芦荻森森叫鸹鸧。” 寒吹 冷风。南朝鲍照《蒜山被始兴王命作》:“参差出寒吹,飉戾江上讴。”唐 韦应物《出还》:“凄凄动幽幔,寂寂惊寒吹。”唐 齐己《寄匡阜诸公》:“松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。”唐温庭筠《原隰荑绿柳》:“腰肢弄寒吹,眉意入春闺。”宋 吕胜己《长相思》:“冒寒吹,访琼姬,行到青山遇玉肌。”宋 刘学箕《侵晓书怀》:“石泉宵泠泠,清响杂寒吹。”宋陈起《寒吹》:“寒吹西轩入,罘罳设座隅。” 寒飂 寒冷而疾暴的风。《梁书·列传》卷五十六:“窃以寒飂白露,节候乃同,秋风扬尘,马首何异。” 寒商 指秋风。因五音中的商音属秋,故称。南朝谢惠连《秋怀》:“寒商动清闺,孤灯暧幽幔。”李善注:“寒商,秋风也。《楚辞》曰:’商风肃而害之,百草育而不长。’” 寒飔 寒风。宋曾巩《送刘医博》:“深冬山城万木落,阴气荡射生寒飔。” 衡飚 狂风,暴风。晋张协《七命》:“衡飚发而回日,飞砾起而丽天。”唐 卢照邻《病梨树赋》:“怯衡飚之摇落,忌炎景之临迫。既而地歇蒸雾,天收耀灵。西秦明月,东井流星。” 洪飚 巨风。晋袁宏《三国名臣序赞》:“洪飚扇海,二溟扬波。虬兽虽惊,风云未和。”唐 王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:“太极所以散而为两,洪飚所以吹而为万。” 还飚 亦作“还飙”。旋风。南朝孔稚珪《北山移文》:“至于还飚入幕,写雾出楹。”李周翰注:“飚,风也。”唐 佚名《幸白鹿观应制》:“无因生羽翼,轻举托还飙。” 回飙 亦作“回飚”。旋转的狂风。汉贾谊《惜誓》:“临中国之众人兮,托回飙乎尚羊。”三国 曹植《杂诗》:“何意回飙举,吹我入云中。”晋 张协《杂诗》:“浮阳映翠林,回飚扇绿竹。”南朝 颜延之《秋胡诗》:“原湿多悲凉,回飚卷树高。”唐李白《久别离》:“云鬟绿鬓罢梳结,愁如回飚乱白雪。”唐 元稹《遣兴》:“炎夏火再伏,清商暗回飙。”五代 王定保《唐摭言·梦》:“忽尔回飚吹一海图。”宋 叶适《再过吴江赠僧了洪》:“回飚掩夹浦,势与黑楼颃。”《镜花缘》第八八回:“不夜之彩,何假乎纤阿之辉;回飙之能,何虞乎蜚廉之怒。” 40回猋 同“回飙”。旋转的狂风。《汉书·扬雄传上》:“回猋肆其砀骇兮,翍桂椒,郁栘杨。”颜师古注:“回猋,回风也。” 金飚 秋季急风。南朝王僧孺《与何炯书》:“素钟肇节,金飚戒序。”宋 曹冠《念奴娇》:“金飚替暑,觉庭梧湘簟,凉生秋意。”宋 曹冠《好事近》:“商素肃金飚,吹帽又逢佳节。”明 夏完淳《秋郊赋》:“届素律而厉威,搏金飙而矫势。”清陈维崧《念奴娇》:“凄清庭院,乍金飚压下一天黄雪。” 金吹 指秋风。唐李渤《喜弟淑再至为长歌》:“前年别时秋九月,白露吹霜金吹烈。”唐 乔知之《从军行》:“玉霜冻珠履,金吹薄罗衣。”唐 于邵《送王少府序》:“凉风已半,金吹淅沥。”前蜀贯休《送梦上人归京》:“萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。”明 胡应麟《少室山房笔丛·二酉缀遗下》:“又桃源夫人题《中秋月》云:’金吹扫天幕,无云方莹然。’” 金飗 秋风。唐公孙杲《赠诸法师》:“玉叶低梁下,金飗引窗前。” 金脉 指秋气。前蜀贯休《早秋即事寄冯使君》:“金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。” 金飔 秋风。唐甘子布《光赋》:“银河披曀,金飔送清。” 飓母 预兆飓风将至的云晕,形似虹霓。亦用以指飓风。唐白居易《送客春游岭南》:“天黄生飓母,雨黑长枫人。”唐 柳宗元《岭南江行》:“射工巧伺游人影,飓母偏惊旅客船。”唐 李肇《唐国史补》卷下:“飓风将至,则多虹蜺,名曰飓母。”唐刘恂《岭表录异》卷上:“南海秋夏间,或云物惨然,则见其晕如虹,长六七尺。比候则飓风必发,故呼为飓母。”宋 余靖《和董职方见示初到番禺诗》:“客听潮鸡迷早夜,人瞻飓母识阴晴。”自注:“飓风欲至,西黑云起,谓之飓母。”宋刘克庄《次韵二首并呈仓使》:“断无飓母起吹海,应有蚌胎还媚川。”清 沈天宝《公无渡河歌》:“中流飓母果为祟,狂飚拉杂翻朦艟。” 惊飙 亦作惊飚,突发的暴风,狂风。汉张衡《南都赋》:“足逸惊飚,镞析毫芒。”三国 曹植《吁嗟篇》:“卒遇回风起,吹我入云间……惊飙接我出,故归彼中田。”晋 殷仲文《解尚书表》:“洪波振壑,川无恬鳞;惊飚拂野,林无静柯。”宋司马光《奉同何济川迎吏未至秋暑方剧呈同舍》:“何时惊飚来,扫荡天地清。”宋 周邦彦《端鹤仙》:“惊飙动幕,扶残醉绕红药。”元 揭傒斯《湖南宪使卢学士移病归颍》:“惊飚卷飞辙,寥落从此始。”清谭嗣同《公宴》:“惊飙下纤云,瑶瑟声为哀。”清 李调元《送舍人徐蒸远回南》:“惊飚凄以肃,冻雪欲封瓦。”清 纪昀《风土》:“惊飚相戒避三泉,人马轻如一叶旋。” 凉飚 亦作“凉飙”。秋风。汉班婕妤《怨歌行》:“常恐秋节至,凉飚夺炎热。”唐 王勃《易阳早发》:“复此凉飙至,空山飞夜萤。”唐 白居易《一叶落》:“烦暑郁未退,凉飙潜已起。”宋 王安石《回桡》:“柴荆散策静凉飚,隐几扁舟白下潮。”宋曹冠《东坡引》:“凉飚生玉宇,黄花晓凝露。”宋 傅察《七月十一夜凉风聚至事书怀》:“凉飚此夕何佳哉,万里朱炎去不来。” 凉吹 凉风。唐李世民《秋日翠微宫》:“秋日凝翠岭,凉吹肃离宫。”唐 钱起《早下江宁》:“暮天微雨散,凉吹片帆轻。”宋 王之道《水调歌头》:“暑雨湿修竹,凉吹入高檐。”宋 苏舜钦《暑中闲咏》:“北轩凉吹开疏竹,卧看青天行白云。”明张羽《始闻早砧》:“寂寂秋景晏,萧萧凉吹生。”清 曹寅《饮浭酒》:“永夜舒清光,榱桷浮凉吹。” 50凉飔 凉风。南朝谢朓《在郡卧病呈沉尚书》:“珍簟清夏室,轻扇动凉飔。”唐 许敬宗《奉和入潼关》:“是节岁穷纪,关树荡凉飔。”宋 秦观《一丛花》:“疏帘半卷微灯外,露华上、烟袅凉飔。”明屠隆《昙花记·尼僧说法》:“旭日散松阴,凉飔浣竹林。” 灵飚 亦作“灵飙”。指巨风,神风。《汉书·扬雄传上》:“风发飙拂,神腾鬼趡。”唐王勃《上刘右相书》:“假势灵飚,指青霄而电击。”宋 陈观《武夷山》:“灵飚空中来,松竹舞仙帔。”宋 周文璞《重经洞霄》:“灵飚制虬户,同此琅琅音。”明 高启《赠步炼师祷雨》:“阴雷填填天欲怒,灵飚吹旗紫坛暮。”明夏完淳《大哀赋》:“溘灵飙而大招,吊五云而长恨。”明 陈敬宗《元夕赐观灯诗》:“九门香逐灵飚度,万国春随御气回。”清 纳兰性德《沁园春》:“遗容在,只灵飚一转,未许端详。” 灵猋 暴风。明夏完淳《九哀•思群公》:“灵猋发兮荡九垓,绪飔横兮相徘徊。”另,神灵之风。《宋史•乐志七》:“荐豆云彻,灵猋且旋。载锡休祉,其惟有年。” 流猋 旋风。三国曹植《赠徐干》:“春鸠鸣飞栋,流猋激棂轩。” 飀飘 指疾风。宋郑伯熊《枕上》:“清灯耿孤窗,万籁助飀飘。” 鲁飔 旅途中的凉风。南朝谢灵运《初发石首城》:“出宿薄京畿,晨装抟鲁飔。” 梅飚 黄梅时节的风。唐王勃《采莲赋》:“洎乎气彻都鄙,景华川陆,麦雨微凉,梅飚浅燠。” 南飔 清凉的南风。晋陶潜《和胡西曹示顾贼曹》:“蕤宾五月中,清朝起南飔。”宋 汪藻《北窗》:“绿阴微缺处,最得南飔多。” 南薰 南风。唐邬载《送萧颖士赴东府得君字》:“和风媚东郊,时物滋南薰。”宋史浩《点绛唇》:“翠幄园林,火云方绽南薰起。”宋 方味道《水龙吟》:“纶巾少驻家山,北窗睡觉南薰起。”宋 韩淲《浣溪沙》:“酒以歌长谁乐事,诗成杯滟我离群。香消凉意有南薰。”明何景明《中元节》:“北极犹前日,南薰亦旧风。”另,指《南风》歌。唐 王维《大同殿赐宴乐敢书即事》:“陌上尧樽倾北斗,楼前舜乐动南薰。”唐 陆龟蒙《杂讽》:“永播南熏音,垂之万年耳。”唐沈佺期《塞北》:“归来拜天子,凯乐助南薰。” 狞飚 亦作“狞飙”。狂风。唐韩愈《送无本师归范阳》:“狞飚搅空衢,天地与顿撼。”宋 刘克庄《牛田铺大雪》:“暝色蟠空起,狞飚激地吹。”宋 于石《同韵俲欧苏体》:“草庐抱膝方卧龙,狞飚撼户云埋峰。”清孙枝蔚《欲雪》:“无复狞飚吼,仰天同一云。” 暖吹 亦作“煖吹”。犹暖风。唐高宗《守岁》:“花余凝地雪,条含煖吹分。”唐徐铉《和门下殷侍郎新茶二十韵》:“暖吹入春园,新芽竞粲然。”宋 王之道《浣溪沙》:“泉泻龙头深泛酒,烟凝象口暖吹香。”宋 陆游《春晴》:“常年春日少春晴,拂面今朝暖吹轻。”宋舒坦《和刘珵西湖十洲》:“暖吹红紫上青枝,掠水风烟巧自持。”宋 杨万里《至日薄寒》:“曦幕暖吹红皱起,霜桥冷步缟声松。”元 李治《守岁》:“花余凝地雪,条含暖吹分。” 10鹏飙 同“鹏飚”。飞鹏所掀起的旋风。《庄子•逍遥游》:“(鹏)抟扶摇而上者九万里。”王先谦集解引《尔雅》:“扶摇谓之飙。”后因以比喻伟人的风采。 青飚 亦作“青飙”。清风。唐李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招。》:“对酒忽思我,长啸临青飙。”明 朱鼎《玉镜台记•郭璞仙术》:“袖拂青飙驾羽凫,朝北海,暮苍梧。”唐 理莹《送戴三征君还谷口旧居》:“层崖悬瀑溜,万壑振青飙。” 清飙 亦作“清飚”。犹清风。晋成公绥《啸赋》:“南箕动于穹苍,清飚振乎乔木。”北魏 郦道元《水经注•河水五》:“张景阳《玄武观赋》所谓’高楼特起,竦跱岹峣,直亭亭以孤立,延千里之清飙也。’”南朝 颜延之《寒蝉赋》:“折清飚而不沦,团高木以飘落。”唐顾况《严公钓台作》:“舍舟遂长往,山谷多清飙。”宋 梅尧臣《次韵答黄介夫七十韵》:“清飚飒然来,喜得如弟兄。”明 李东阳《南溪赋》:“清飚徐来,旭旦始旦。”另,指清高俊逸的风范。五代王定保《唐摭言•及第后隐居》:“峻节无双,清飚自远。” 清商 西风,秋风。晋潘岳《悼亡诗》:“清商应秋至,溽暑随节阑。”宋 尹焕《唐多令》:“苹末转清商。溪声供夕凉。”宋 洪皓《中秋》:“寒阄韵咽草木黄,金风恻恻奏清商。”元 范梈《奉同元学士赋赠邓提举之官江浙》:“况值杪秋令,清商动凉幕。”另,商声,古代五音之一。古谓其调凄清悲凉,故称。《韩非子·十过》:“公曰:’清商固最悲乎?’师旷曰:’不如清征。’”晋 葛洪《抱朴子·畅玄》:“夫五声八音,清商流征,损聪者也。”唐杜甫《秋笛》:“清商欲尽奏,奏苦血沾衣。” 晴飔 晴日的凉风。明文征明《人日王氏东园小集》:“晴飔泛丛条,浮阳散修莽。” 轻飔 微风。宋朱熹《秋暑》:“疏树含轻飔,时禽啭幽语。”元 丘处机《玉炉三涧雪暮景》:“杲日西沉远陇,轻飚南起洪崖。”明 唐顺之《雁训》:“濯泠波以修容,飏轻飔而整仪。”清朱载震《建兰》:“轻飔昼回芳,清泉晚宜瀹。” 秋飙 亦作“秋飚”。秋风。南朝颜延之《从军行》:“秋飙冬未至,春液夏不涓。”明 朱鼎《玉镜台记•石勒报败》:“如今军中无以为乐,况值秋飚,闷怀悒郁,且召二姬宴饮帐下。” 秋吹 秋风。唐刘宪《奉和七夕宴两仪殿应制》:“秋吹过双阙,星仙动二灵。”唐 吴融《送友赴阙》:“驿路两行秋吹急,渭波千叠夕阳寒。”唐 杨衡《九日陪樊尚书龙山宴集》:“旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。”唐张说《修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字》:“秋吹迎弦管,凉云生竹树。”宋 谢谔《读书台》:“青松鹤梦生秋吹,实塔星华见夜灯。” 山吹 山风。唐郑愔《侍宴长宁公主东庄应制》:“池架祥鳣序,山吹鸣凤曲。”元 虞集《次韵叶宾月山居》:“水花含窈宨,山吹纵清绵。” 商飙 亦作“商猋”。秋风。晋陆机《园葵诗》:“时逝柔风戢,岁暮商猋飞。”《隋书•卢思道传》:“溯商飙之袅袅,玩阳景之迟迟。”唐 李白《登单父陶少府半月台》:“置酒望白云,商飙起寒梧。”唐 刘言史《立秋》:“兹晨戒流火,商飙早已惊。”唐韩愈《秋雨联句》:“安得发商飙,廓然吹宿霭。”唐 韦应物《拟古诗》:“商飙一夕至,独宿怀重衾。”唐 陈季《鹤警露》:“南国商飙动,东皋野鹤鸣。”《三国演义》第三九回:“时当秋月,商飙徐起。” 商吹 西风,秋风。唐韩琮《秋晚信州推院亲友或责无书 即事寄答》:“商吹移砧调,春华改镜容。”明 高启《桐树》:“坐恐销华泽,商吹起前除。” 商信 秋风。清黄景仁《疏影•秋思》:“尘衣初典,却一番商信,吹下空馆。” 20神飙 同“神飚”,谓迅疾若有神灵的风。唐李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》:“歌鼓川上亭,曲度神飙吹。”唐 刘禹锡《观柘枝舞》:“神飙猎红蕖,龙烛映金枝。”唐 刘禹锡《奉送家兄归王屋山隐居》:“登台吸瑞景,飞步翼神飙。”唐薛元超《奉和同太子监守违恋》:“飞文映仙榜,沥思叶神飙。”唐 李群玉《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官旋进歌诗延英宣》:“神飙泛钟漏,佳气浮筠松。” 飔厉 迅疾猛烈之风。晋江悠《风赋》:“若飔厉狂震,触物怒号,卷扬江海,回拔陵崤。” 松飚 松风,松林间的风。唐贾彦璋《王龙骧墓》:“唯余孤垅上,日夕起松飚。”元 叶颙《秋怀次童中州韵》:“桂魄延秋景,松飚生夕凉。”明 乔宇《华山西峰赋》:“松飚振响于阴壑兮,岚雾滃其已暝。”明王世贞《江提刑宅歌者》:“初疑夕籁流银汉,复似松飚写绿波。” 松吹 谓松风。唐贾岛《哭宗密禅师》:“层塔当松吹,残踪傍野泉。”唐 皎然《喜昼公寻山回相遇联句》:“水华迎暮雨,松吹引疏钟。”唐 皎然《酬秦系山人题赠》:“云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。”唐周贺《赠僧》:“松吹入堂资讲力,野蔬供饭爽禅身。”唐 鲍溶《窃览都官李郎中和李舍人益酬张舍人弘静夏夜寓直思闻雅琴见寄》:“松吹暑中冷,星花池上深。”唐 薛能《秋日将离滑台酬所知》:“松吹竹簟朝眠冷,雨湿蔬餐宿疾生。”宋陆游《好事近》:“多谢半山松吹,解殷勤留客。” 飕飗 指寒风。唐戴公怀《奉郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》:“丛崖散滴沥,近谷藏飕飗。”宋 陆游《夜坐庭中达旦》:“足倦独行惊踸踔,发稀久坐怯飕飗。”另,象声词,风雨声。明汤式《小桃红·姚江夜泊》:“江风吹雨响飕飗,寒渗青衫透。”清 华文裕《渡江云》:“飕飗几丝风雨,密密疏疏,做晚凉时候。”又,风凛冽貌。唐 李颀《听安万善吹觱篥歌》:“枯桑老柏寒飕飗,九雏鸣凤乱啾啾。”宋王安石《杜甫画像》:“宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飗。”又,衰败貌。宋 范成大《石湖中秋二十韵》:“只怜心浩荡,不管鬓飕飗。” 素飚 亦作“素飙”。西风、秋风。宋曾觌《壶中天慢》:“素飚漾碧,看天衢稳送、一轮明月。”清 周亮工《白云书屋咏为王望如作》:“一灯曳素飚,书声真叆叇。” 霜飚 亦作霜猋。凛冽的寒风。三国曹植《平原懿公主诔》:“悲风激兴,霜猋雪雰。”唐 李白《酬崔五郎中》:“是时霜飚寒,逸兴临华池。”宋 苏轼《和陶》:“霜飚散氛祲,廓然似朝旭。”宋 晁端礼《喜迁莺》:“伫立蘅皋暮,冻云乍敛,霜飚微列。”《宋书•孔觊传》:“螳黾微命,拟雷霆之冲;已枯之叶,当霜飚之队。”清 郑火焯《迷神引》:“霜飙雁落,绕沧波路。” 霜吹 指寒风。唐王勃《出境游山》:“振翮凌霜吹,正月伫天浔。”唐 虞世南《奉和出颍至淮应令》:“寒流泛鹢首,霜吹响哀吟。”唐 孟郊《寒地百姓吟》:“霜吹破四壁,苦痛不可逃。”唐李峤《饯骆》:“霜吹飘无已,星河漫不流。”唐 苏颋《故高安大长公主挽词》:“宁知落照尽,霜吹入悲松。”宋 刘辰翁《酹江月》:“雪返香魂,霜吹晓怨,肯受东君聘。” 霜飔 秋风。唐孟郊《立德新居》:“翠景何的砾,霜飔飘空虚。” 爽籁 指清风。宋苏舜钦《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》:“最怜小雨洒疏竹,爽籁飒飒吹醉腮。”另,参差不齐的箫管声。一说清风激物之声。晋 殷仲文《南州桓公九井作》:“爽籁警幽律,哀壑叩虚牝。”李善注:“《尔雅》曰:’爽,差也。’箫管非一,故言爽焉……夫箫管参差,宫商异律,故有长短高下,万殊之声。”刘良注:“爽,清也。籁,风激物之声也。”唐王勃《滕王阁序》:“爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。”唐 李益《和丘员外题湛长史旧居》:“灵波结繁笳,爽籁赴鸣玉。”前蜀 贯休《夜雨》:“夜雨山草湿,爽籁杂枯木。”又,指箫管一类的乐器。明杨慎《涪江泛舟》:“爽籁金悬奏,遥峰翠积氛。” 朔吹 指北风。南朝张正见《寒树晚蝉疏》:“寒蝉噪杨柳,朔吹犯梧桐。”唐 李世民《饮马长城窟行》:“寒沙连骑迹,朔吹断边声。”唐 白居易《寄献北都留守裴令公》:“汾云晴漠漠,朔吹冷飕飕。”唐柳宗元《早梅》:“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”唐 丁仙芝《渡扬子江》:“海尽边阴静,江寒朔吹生。”唐 皎然《送刘司法之越》:“雨后寒流急,秋来朔吹高。”宋 梅尧臣《李审言学士遗金波酒》:“朔吹卷天吼,远郊无鸟飞。”宋姜夔《庆宫春》序:“朔吹凛凛,卮酒不能支。朴翁以衾自缠,犹相与行吟。” 顽飚 狂风。唐韩愈《嘲鼾睡》:“顽飚吹肥脂,坑谷相嵬磊。雄哮乍咽绝,每发壮益倍。” 顽飔 冷峭的疾风。唐罗隐《蟋蟀诗》:“顽飔毙芳,吹愁夕长。屑戍有动,歌离吊梦。” 晚吹 晚风。唐李贺《勉爱行二首送小季之庐山》:“江干幼客真可念,郊原晚吹悲号号。”唐 刘长卿 《观校猎上淮西相公》:“笳随晚吹吟边草,箭没寒云落塞鸿。”唐 温庭筠《清凉寺》:“松飘晚吹摐金铎,竹荫寒苔上石梯。”唐李中《献徐舍人》:“轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。”唐 徐铉《寄从兄宪兼示二弟》:“断云惊晚吹,秋色满孤城。”前蜀 韦庄 《雨霁池上作呈侯学士》:“鹿巾蔾杖葛衣轻,雨歇池边晚吹清。”前蜀韦庄《三用韵》:“笛声随晚吹,松韵激遥砧。” 晚飔 傍晚的凉风。清方文《响山访梅杓司及令弟昆白》:“出酒当秋汉,开襟受晚飔。” 遐籁 能传得很远的声音。指风。唐陆龟蒙《杂讽》之七:“天之发遐籁,大小随万窍。魁其垆冶姿,形质惟所召。” 鲜飚 清新的风。南朝江淹《杂体诗•效许询自序》:“曲棂激鲜飚,石室有幽响。”吕向注:“鲜飚,鲜洁之风。”唐 王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》:“阴室中开,鲜飚自激。”宋 林逋《孤山雪中写望寄景山》:“璚树瑶岑掠眼新,鲜飚时复飏珠尘。” 祥飚 即瑞风。宋无名氏《忆少年》:“日将旦、阴曀潜消,天宇扇祥飚。” 凶飙 狂风。唐韩愈《苦寒》:“凶飙搅宇宙,鋩刃甚割砭。日月虽云尊,不能活乌蟾。” 绪飔 余风。明夏完淳《秋郊赋》:“绪飔扬而轻回,咸娟娟以动影。” 颴 即旋风。《玉篇》:“颴,风转也。” 严飚 亦作“严飙”。寒风。唐虞世南《奉和幸江都应诏》:“严飙肃林薄,暧景澹江湖。”宋 杨时《冬至日闻雷》:“尚觉云气昏,严飚弄寒威。”宋 杨亿《已亥年十月十七大雪》:“严飚一夕起,瑞霰满空浮。”清黄景仁《秋兴》:“严飚一何疾,劲草心不忧。” 羊角 旋风。成玄英疏:“旋风曲戾,犹如羊角。”宋苏轼《陈州与文郎逸民饮别携手河堤上作此诗》:“春风料峭羊角转,河水渺绵瓜蔓流。”宋 吴泳《和张亨泉宴鹿鸣》:“还我蛾眉千顷月,借渠羊角一帆风。”宋 刘宰《再韵谢和章》:“鹏飞羊角三万里,笔势翩翩有如此。”宋陈三聘《蝶恋花》:“轻拍横塘岸,一阵东风羊角转。”明 雷思霈《北郊鹰房》:“辽城金垒古鹰房,羊角风沙接大荒。”另,羊的角。《尉缭子•兵谈》:“兵如总木,弩如羊角。” 阳吹 指春风。唐宋之问《军中人日登高赠房明府》:“幽郊昨夜阴风断,顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄,杜陵城北花应满。” 野吹 指野风。唐孙鲂《芳草》:“野吹闲摇阔,游人醉卧深。”唐 释明解《遗画工诗》:“松林惊野吹,荒隧落寒霜。”唐 李端《代宗挽歌》:“寒霜凝羽葆,野吹咽笳箫。” 阴飚 阴冷的狂风。前蜀·贯休《送颢雅禅师》:“霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。”宋欧阳修《和徐生假山》:“况此穷冬节,阴飚积凝严。幽斋喜深处,远目生遐瞻。”明·徐渭《湆澹滩》:“浪怒一何愚,终古不得罢。有时搏阴飚,寒色惨朱夏。” 阴飔 凉风。明宋濂《玉壶轩记》:“庵之东南又若干步,林樾苍润,空翠沉沉扑人,阴飔一动,虽当烈火流金之候,使人翛翛有挟纩意。” 曾飚 高风,大风。曾,通“层”。唐李白《书情赠蔡舍人雄》:“曾飚振六翮,不日思腾骞。” 曾飔 高风,大风。曾,通“层”。南朝谢灵运《初发石首城诗》:“日月垂光景,成贷遂兼兹。出宿薄京畿,晨装抟曾飔。”刘良注:“抟,持也;曾飔,高风也。谓张帆持高风而行。” 朱飙 夏季热风。晋葛洪《抱朴子·外篇·广譬》:“重光丽天,而不能曲景于幽岫之中。凝冰惨栗,而不能凋款冬之华,朱飙铄石,而不能靡萧丘之木。” 古代星星的雅称星星在古时候的别称有:星汉、天汉、清汉、银河、云汉、绛河、星河、天河、银湾、银汉。 总称 【玉李】《金楼子》:“星悬玉李。” 【屑金】《清异录》:“韩彦卿谓星屑金。” 【付泥】《日本寄语》:“星曰付泥。” 【白榆】《古乐府》:“天上何所有,历历种白榆。”按:白榆谓星也。 【银砾】白居易诗:“稀星点银砾。” 三台 【泰阶】《汉书-东方朔传》:“愿陈泰阶六符,以观夭变。”注:“泰阶,三台也, 天之三阶也。” 北极 【北辰】《尔雅》:“北极谓之北辰。”疏:“极,中也。辰,时也。居天之中,人望之 在北,因名北极。斗杓所建以正四时,故云北辰。” 【天杠毂】《隋书-天文志》:“北极为天杠毂。” 【曜魄】《尚书大传》北辰谓之曜魄。” 南极 【老人星、弧南】《晋书-天文志》:“老人星曰南极,一名弧南。” 【寿昌】《渊鉴类函》:“寿昌,老人星也,一作寿星。” 【帝车 天车】《汉书•天文志》:“斗为帝车。”又《晋书》作“天车运于中央,临制四海”故名。 北斗 【天罡】《参同契》:“天罡即北斗也。”又《丹铅录》作天纲。 少微 【处士星】《晋书ӫ谢敷传》:“少微一名处士星。” 木星 【岁星、重星、应星】《广雅》:“岁星,木宿,谓之重星,或谓应星。”又《天官占》:“木星一曰摄提,一曰重华,一曰经星,一曰纪星。” 【善星】《表异录》:“杜牧《孙子注》云:‘岁为善星,不福无道。’” 【环枢、阙兵】《荆州星占》:“摄提一名环枢,一名阙兵。” 火星 【荧惑、罚星、执法】《广雅》:“荧惑,火宿,谓之罚星,或谓执法。” 土星 【镇星、地侯】《广雅》:“镇星,土宿,谓之地侯。” 【信星】《汉书》:“镇星为信星。' 金星 【太白、长庚、太嚣】《广雅》:“太白,金宿,谓之长庚,或谓太嚣。” 【明星、启明】《尔雅》:“明星,谓之启明。”注:“太白星也,晨见东方为启明, 昏见西方为太白。” 【大爽】《史记-天官书》注:“太白,一名大爽。” 【长丽】《汉书•礼乐志》:“长丽前帳光耀明。”孟康注:“长丽,长庚星也。” 【辰星、钩星、爨星、伺星】《广雅》:“辰星,水宿,谓之钩星。”又张衡云:“辰星一曰爨星,一曰伺星。” 二十八宿 【天撩辐】《隋书-天文志》:“二十八宿为天撩辐。” 角宿 【天关】《晋书-天文志》:“东方角宿二星为天关。”又《荆州星占》:“北辰一名 天关,《石氏星经》:“牵牛一名天关。” 【栋星】《博推》:“大角谓之栋星。” 亢宿 【疏庙】《史记ӫ天官书》:“亢为疏庙。” 【天府天庭】《星经》:“亢四星名天府,一名天庭。” 角亢总称 【寿星】《尔雅》:“寿星,角亢也。'注:“数起角亢,列宿之长,故曰寿。”又老人 星亦曰寿星。 氐宿 【天根】《尔雅》:“天根,氐也。”注:“角亢下系于氐,若木之有根。” 【天符】《星经》:“氐一名天符。” 房宿 【天驷天厩】《尔雅》:“天驷,房也。”注:“龙为天马,故房四星谓之天驷。”又 《晋书·天文志》:“房亦曰天厩。” 【农祥】”国语》:“农祥晨正。”注:“农祥,房星也。” 【龙角】《春秋运斗枢》:“房为龙用。” 心宿 【大火、大辰】《尔雅》:“大火谓之大辰。”注:“大火,心也,在中最明。故时候主焉。” 疏:“辰时也。” 【明堂】《春秋佐助期》:“心为明堂。”又《晋书•天文志》:“冲房四星为明堂。” 尾宿 【龙伐】《国语》:“日月会于龙狵。”贾逵注:“龙狵,尾也。” 箕宿 【龙尾】《尔雅〉:“箕斗之间,汉津也。”注:“箕,龙尾。” 【敖客】《史记-天官书》:“箕为敖客。” 【夭津】《晋书·天文志》:“箕四星亦曰天津。” 【金鸡、天鸡】《易是类谋》:“箕星名金鸡。”又《星经》:“箕为天鸡。” 【天口】《诗汛历枢》:“箕为天口。” 【风伯、风师】《淮南子》高诱注:“风伯,箕也。”又《风俗通》:“风师,箕星也。” 【卷舌】《荆州星占》:“箕星一名卷舌。” 斗宿 【天机】《星经》:“斗六星状如北斗,亦曰天机。” 牛宿 【河鼓、担鼓】《尔雅》:“河鼓谓之牵牛。”注:“今荆楚人呼牵牛星为担鼓。担者,荷也。”又《荆州星占》:“河鼓一名三武,一名天鼓,在牵牛北,故或谓河鼓为牵牛。” 【黄姑】《墨庄漫录》:“黄姑乃河鼓牵牛之别名。” 女宿 【天孙、须女】《星经》:“织女,天孙也,亦曰须女。” 【婺女】《博雅》:“须女谓之婺女。” 斗牛总称 【星纪】《尔雅》:“星纪,斗牵牛也。”注:“牵牛斗者,日月五星之所终始,故谓之星纪。” 牛女总称 【灵匹】谢惠连《咏牛女诗》:“云汉有灵匹。”又《焦氏类林》谓之双星。 虚宿 【元枵、北陆】《尔雅》:“元枵,虚也。北陆,虚也。”疏:“以其色黑而虚耗,故名曰元枵。又谓之北陆,陆,中也,北方之宿虚为中也。” 危宿 【盖屋】《史记-天官书》:“危为盖屋。” 室宿 【定、营室】《诗》:“定之方中。”郑笺:“定星,昏中而正,于是可以营制宫室,故谓之营室。” 【元宫】《星经》:“室曰营室,石氏谓之元宫,一曰清庙。” 【豕韦】《博雅》:“营室谓之豕韦。” 【结蝓】《丹铅录》:“营室星一名结蝓之宿。” 璧宿 【文府】陈祥道《礼书ӫ天文》:“东璧为文府。” 室璧总称 【娵觜口】《尔雅》:“娵觜之口,营室、东璧也。”注:“营室、东璧星,四方似口, 因名云。” 奎宿 【封豕】《史记-天官书》:’奎为封豕。”又《汉书》作封豨。 【武库】陈祥道《礼书〉:“西奎为武库。” 娄宿 【聚众】《史记•天官书〉:“娄为聚众。” 奎娄总称 【降娄】《尔雅〉:“降娄,奎娄也。”疏:“降,下也。奎为沟渎,故称降。” 胃宿 【天仓】《史记•天官书》:“胃为天仓。” 昂宿 【大梁、西陆、旄头】《尔雅》:“大梁,昴也。西陆,昴也。”注:“昴,西方之宿, 别名旄头。” 【留】《史记ӫ律书》:“北至于留,留者,言阳气之稽留也。”注:“留即昴也。” 【岳事】《后汉·天文志》:“昴为岳事。” 【天耳】《晋书·天文志》:“昴七星,天耳也。” 毕宿 【浊】《尔雅》:“浊谓之毕。”注:“掩兔之毕或呼为浊,因星形以名。” 【罕车】《史记·天官书》:“毕曰罕车。” 【天罔】《后汉·苏竟传》:“毕为天罔。” 【雨师、云师】《淮南子》高诱注:“雨师,毕也。”又《西京赋》注:“云师,毕星也。” 【罔车】张衡《思玄赋》:“建罔车之幕幕兮。”注:“罔车,毕星也。” 觜宿 【罚】《史记-律书》注:“罚谓箱也。”又荧惑亦曰罚星。” 【虎首】《史记-天官书》:“觜觿为虎首。” 参宿 【伐】《诗》:“维参与昴。”注:“参,伐也。“ 【三星】《诗》:“三星在天。”《传》:“三星,参也。”又“三星在户。”注:“三星,心也”按心星亦三,故名。 【实沈】《博雅》:“参谓之实沈。” 井宿 【狼】《史记·律书》注:“狼谓井也。” 【玉羊】《易是类谋》:”狼星名玉羊。” 【鹑首】《博雅》:“东井谓之鹑首。” 【水衡】《天皇会通》:“井为水衡。” 鬼宿 【弧】《史记·律书》注:弧,谓鬼也。” 【天目】《晋书·天文志》:“舆鬼五星,天目也。主视明察奸谋。” 【天庙】《博雅》:“舆鬼谓之天庙。” 柳宿 【咮、鹑火】《尔雅》:“咮谓之柳。柳,鹑火也。”疏:南方七宿共为朱鸟之形, 柳为朱鸟之口,故名咮。鹑即朱鸟,火属,南方行,因名为鹑火。” 【鸟注】《史记.天官书》:“柳为鸟注。” 【鸟衡】《史记-天官书》:“占于鸟衡。”注:“鸟衡,柳星也。” 【天厨】《荆州星占》:“柳为天厨。” 星宿 【员官、鸟颈】《史记ӫ天官书》:“七星颈为员官。”注:“颈,朱鸟颈也。员官, 咙喉也。” 【天都】《史记正义》:“七星为颈,一名天都。” 张宿 【鸟嗉】《史记-天官书》:“张素为厨主觞客。'注:“素,嗉也。鸟张嗉受食之处也。” 【鹑尾】《博雅》:“张谓之鹑尾。” 翼宿 【羽翮】《史记•天官书》:“翼为羽翮。” 【天倡】《春秋合诚图》:“翼为天倡。” 轸宿 【鸟驾】《博雅》:“轸谓之鸟驾。”(以下轸星) 【天车】《荆州星占》:“轸为天车。”又北斗亦名天车。 景宿 【显星】《汉书-天文志》:“景星,显星也。” 【德星】《晋书-天文志》:“瑞星一曰景星,或曰德星。” 流星 【彴约】《尔雅》:“奔星为彴约。”按奔星即流星也。 【营头】《后汉·苏竟传》:“流星状似蚩尤旗,或曰营头,.或曰天枪。”按《晋书·天文志》:“天枪三星在北斗杓东,一曰天钺。” 【天使】《晋书》:“流星,天使也。” 【地雁、天雁】《尚书考》:“灵曜,流星,名地雁,坠处兵起。又曰天雁。” 【王弩】《尚书》:“帝命验王弩,惊天下。”注:“秦野有枉矢星,形似弩。其星西 流,天下见之而惊呼。” 彗星 【欃枪、孛】《尔雅》:“彗星为欃枪。”注:“亦谓之孛,言其形孛,孛似扫帚。” 【天杵】《汉书-天文志》:“彗星为天杵。” 【埽星】《晋书-天文志》:“彗星,所谓埽星也。” 【兽鸣星】《洞冥记》:“武帝见彗星,其夜野兽皆鸣,别说谓之兽鸣星。” 【蚩尤旗】《韵府群玉》:“彗星亦名蚩尤旗。” 【天欃、天枪、天棓】《尔雅疏》,“石氏天欃、天枪、天棓与彗异状,其灾一也。” 【天钺】《晋书ӫ天文志》:“天枪一曰天钺。” 【觉星】《晋书ӫ天文志》:“天棓一名觉星,主奋争。” 雪的别称雅称雪,一直是天使的象征,是冬的精灵,她用轻歌曼舞的姿态,柔软着这个世界。这几天,洋洋洒洒的雪把大半个中国都变成了银白的世界。天地一色,苍苍茫茫;诗词中的雪,更是绝美;雪落成诗,诗情胜雪…… 在诗人的笔下,在诗词中,雪,更是美得无与伦比;诗人更是调皮的,在诗词中,雪不称之为雪,而是用“更美”“更仙气”的词来形容。一起来看看,诗词里的“雪”都叫啥吧! 寒酥:朝来试看青枝上,几朵寒酥未肯消。 ——徐渭《梨花》天寒静谧,天空中飘着零零星星的雪花,触及便消失不见。 寒英:昨宵天意骤回复,繁阴一布飘寒英。 ——范仲淹《依韵和提刑太博嘉雪》今日回想起来,凛冽的寒风夹杂着雪花中似乎也带着几分英气。 凝雨:独有凝雨姿,贞晼而无殉。——沈约《雪赞》雪花像是雨水在天空中的凝结,凄美亦飘零。 琼苞:琼苞玉屑,问天公、底事乱抛轻坠。——郭应祥《念奴娇·次贾子济韵》聚集在一起的雪花,大片落下,与花苞一般无二。 琼芳:宫城团回凛严光,白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》花开花落归尘埃,雪花依然,终可再得琼芳。 琼妃:云开洞府,按罢琼妃舞。——张可久《黄山雪霁》惊醒,梦回不见琼妃,回首窗外,琼妃已然遍地。 琼花:落尽琼花天不惜,封他梅蕊玉无香。——杨万里《观雪》我把朝夕忘却,只为与你共赏琼花。 琼琚:风渐寒同云密布,雪乱舞满地琼琚。——茅平仲《夜行船序》漆黑的天空中见不得半丝光亮,沏着寒风,转身,琼琚满地。 瑞叶:瑞叶飞来麦已青,更烦膏雨发欣荣。——范成大《雪后雨作》许久未见,亦如初见,瑞叶,不过一场惊艳。 仙藻:欲验丰年象,飘摇仙藻来。——张说《奉和圣制》梦幻中的场景,触之不及,唯有仙藻落时,梦才真切。 银粟:独往独来银粟地,一行一步玉沙声。——杨万里《雪冻未解散策郡圃》满天遍地都是雪,肆意走过,银粟音不断。 玉沙:天风淅淅飞玉沙,詔恩归沐休早衙。——苏轼《小饮清虚堂示王定国》飞雪如玉沙,满天遍地,沏着落沙如雪。 玉尘:漠漠復雰雰,东风散玉尘。——白居易《酬皇甫十早春对雪见赠》雪花伴随着东风落下,洁白如玉,数量如尘。 玉蝶:化工何处万剪刀,剪出玉蝶满空舞。——赵翼《途遇大雪》赋予生命般鲜活的雪,即使飘零在空气中,也如蝶飞。 玉龙:飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。——毛泽东《念奴娇·昆仑》雪当真气态万千,大气磅礴。 玉蕊:赋《雪花诗》云琼英与玉蕊,片片落阶墀。——元好问《续夷坚志·虞令公早慧》一片晶莹的雪花,如花蕊一般,细致,且精美。 玉鸾:造物故豪纵,千里玉鸾飞。——辛弃疾《水调歌头·吴江观雪》雪如玉鸾,宁可舍弃五彩缤纷也要换得。 玉絮:开门枝鸟散,玉絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》絮是冬日雪,雪是夏日絮,除温度外,一般无二。 碎琼:微于疏竹上,时作碎琼声。——张宪《听雪斋》琼花遍地,细神一听,原是雪。 璇花:琼树留宸瞩,璇花入睿词。——徐彦伯《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》沧海水,巫山云,指间花,眉间雪。 六出:一枝方渐秀,六出已同开。——唐·元稹《赋得春雪映早梅》六出必双,草木花叶皆五出,唯雪花六出。 六花:六花斜扑悚帘,地衣红锦轻沾。——纳兰性德《清平乐》雪开六瓣,冰清玉洁。 乾雨:同云惨惨如天怒,寒龙振鬣飞乾雨。——李咸用《大雪歌》残泪未干,乾雨未停,此时心境,寒天飘雪。 银砂:两岸严风吹玉树,一滩明月晒银砂。—— 韦庄《夜雪泛舟游南溪》雪如天星,银砂透亮,漫天银河,星辰点点。 古代雪花的别称雅称雪花也称银粟,玉龙,玉尘,是一种晶体,是天空中的水汽经凝华而来的固态降水,结构随温度的变化而变化,多呈六角形,像花。在古代有以下几种别称:1六出唐·元稹《赋得春雪映早梅》一枝方渐秀,六出已同开。”2.玉龙唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》:“岘山一夜玉龙寒,风林千树梨花老。”琼花宋·杨万里《观雪》:“落尽琼花天不惜,封它梅蕊玉无香。4梨花唐·岑参《白雪歌送武判宫归京》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”5仙藻唐·张说《奉和圣制野次喜雪应制》:“欲验丰年象,飘摇仙藻来6碎琼元·张宪《听雪斋》:“微于疏竹上,时作碎琼声。”7.寒酥明·徐渭《梨花》:朝来试看青枝上,几朵寒酥未肯消。8六飞清·褚人获《雪狮子》诗:“雪积广庭中,物成体自充。岂知百兽长,亦藉六飞雄。9琼英唐·裴夷直《和周侍洛城雪》:“天街飞辔踏琼英,四顾全疑在玉京。10.瑞叶宋·范成大《雪后雨作》:“瑞叶飞来麦已青,更烦膏雨发欣荣。11.寒英宋·范仲淹《依韵和提刑太博嘉雪》:“昨宵天意聚回复,繁阴一布飘寒英。”12.乾雨唐·李咸用《大雪歌》:“同云惨惨如天怒,寒龙振鬣飞乾雨。”1.六花宋·楼钥《谢林景思和韵》“黄昏门外六花飞,困倚胡床醉不知。14.白灰唐·卢仝《苦雪寄退之》“清风搅肠筋力绝,白灰压屋梁柱斜。15.玉蝶元·华幼武《春雪》“剩喜满天飞玉蝶,不嫌幽谷阻黄莺。16.琼粉宋·辛弃疾《和王正之观雪见寄》词:“等闲更把,万斛琼粉盖颇黎。”17.素尘唐·李商隐《残雪》:“旭日开晴色,寒空失素尘。18.银粟宋·杨万里《雪冻未解散策郡圃》:“独往独来银粟地,一行一步玉沙声。”19.玉尘唐·白居易《酬皇甫十早春对雪见赠》:“漠漠復雰雰,东风散玉尘。20.玉花宋·苏舜钦《小酌》:“寒雀喧喧满竹枝,惊风淅沥玉花飞21琼芳唐·李贺《十二月乐辞·十一月》:“宫城团回凛严光,白天碎碎堕琼芳。22琼瑶宋·辛弃疾《和廓之雪》词:“对琼瑶满地,与君酬酢。”2琼妃元·张可久《霜角·新安八景·黄山雪霁》:“云开洞府,按罢琼妃舞。24玉鸾宋·杨万里《早朝紫宸殿贺雪呈尤延之》:“雪妃月姊宴群仙,珠阁银楼集玉鸾。25玉絮宋·司马光《雪霁登普贤阁》:“开门枝鸟散,玉絮堕纷纷26.玉英宋·苏轼《雪夜独宿柏山庵》:“晚兩纤纤变玉英,小庵高卧有余清。27.玉沙宋·苏轼《小饮清虚堂示王定国》:“天风渐渐飞玉沙,诏恩归沐休早衙。”28凝雨南朝·沈约《雪赞》:“独有凝雨姿,贞晼而无殉。29玉蕊金·元好问《续夷坚志·虞令公早慧》:“虞令公四岁时,赋《雪花诗》:琼英与玉蕊,片片落阶墀0.六出花元·白朴《天净沙·冬》:“门前六出花飞,樽前万事休提。 十二月的别称雅称12月是公历第12个月,是大月,共有1天。农历十二月叫腊月。英文是Dcmbr 。一、通俗十二月的别称: 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节二、夏历十二月月份别名: 冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。 三、十二月诗意别称: 腊月——梅月梅花吐幽香,又称梅月 四、农历十二月的别称: 建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月五、别称的由来: 杜甫《腊日》诗云:“腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。”秦朝将十二月定为腊月,以后沿袭之。 自古以来,十二月为冰天雪地的代名词,故又称为冰月、严月。 形容十一月的词语一、有关十一月的别称:农历十一月为“冬月” ,又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话,又称“子月”称“建子”。畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月所有:十一月:子月、辜月、葭月、冬月、雪月、畅月、复月、周月、周正、达月、鸭月、栆月、章月、纸月、龙潜月、天正月、一之日、叶蛰官、仲月、仲冬、中冬、正冬、盛冬、冬半、短至、亚岁、阳复、阳祭、水正、天泉、建子、黄钟;二、有关十一月的词语:秋色宜人寒风瑟瑟风雨交加萧条冷清秋风萧瑟 秋意渐浓 金风送爽、雁过留声、天朗气清、一叶知秋、 春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋风过耳、 秋雨绵绵、一叶知秋、一丛金黄、一丛火红、 秋意深浓、秋兰飘香、秋雨绵绵、春花秋月、秋风过耳、麦田金黄,金桂飘香 形容九月的词语一、九月的别称:九月的别称有菊月、授衣月、青女月、小田月、长月、暮秋、晚秋、残秋、素秋、秋白、无射、玄月、霜序、季商、戌月、季秋、凉秋暮商等: 1、菊月:农历九月菊花开放,因称为“菊月”。清厉荃《事物异名录·岁时·九月》:“九月为菊月。”轻霜临菊月,细雨似梅天。 宋·王野《句》; 2、授衣月:亦称授衣,谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗·豳风·七月》:“七月流火,九月授衣。”伤心到处闻砧杵,九月今年未授衣。 宋·陆游《初寒》; 、青女月:青女,传说中掌管霜雪的女神。《淮南子·天文训》:“至秋三月,地气不藏,乃收其杀。百虫蛰伏,静居闭户。青女乃出,以降霜雪。”降霜青女月,送酒白衣人。 唐·杜审言《重九日宴江阴》; 4、玄月:《尔雅》:“九月为玄。”为客栖未定,况当玄月中。 唐·孟郊《酬友人见寄新文》; 5、无射:古十二律之一。位于戌,故亦指阴历九月。《史记·律书》:“九月也,律中无射。”重阳初启节,无射正飞灰。 唐·张说《九日陪登高》; 6、季秋:秋季的最后一个月,农历九月。《礼记·月令》:“季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。”季秋时欲半,九日意兼悲。 唐·杜甫《九日曲江》。二、形容九月的成语:春华秋实读音: chūn huá qū hí释义: 华:同“花”。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系春去秋来读音: chūn qù qū lá释义: 春天过去,秋天到来。形容时光流逝落叶知秋读音: luò yè hī qū释义: 看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化暗送秋波读音: àn òng qū bō释义: 旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。蝉不知雪读音: chán bù hī xuě释义: 知了夏天生,秋天死,看不到雪。比喻人见闻不广。春花秋月读音: chūn huā qū yuè释义: 春天的花朵,秋天的月亮。泛指春秋美景。春兰秋菊读音: chūn lán qū jú释义: 春天的兰花,秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。春生夏长,秋收冬藏读音: chūn hēng xà hǎng, qū hōu dōng cáng释义: 春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。春蛙秋蝉读音: chūn wā qū chán释义: 春天蛙叫,秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。洞察秋毫读音: dòng chá qū háo释义: 洞察:看得很清楚;秋毫:鸟兽秋天身上新生的细毛,比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。金风玉露读音: jīn fēng yù lù释义: 泛指秋天的景物。明察秋毫读音: míng chá qū háo释义: 明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。秋风扫落叶读音: qū fēng ǎo luò yè释义: 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。秋荼密网读音: qū tú mì wǎng释义: 荼:茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花,网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。秋毫之末读音: qū háo hī mò释义: 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。秋月春花读音: qū yuè chūn huā释义: 春天的花朵,秋天的月亮。泛指春秋美景。秋毫无犯读音: qū háo wú fàn释义: 秋毫:鸟兽秋天新换的绒毛,比喻极细微的东西;犯:侵犯。指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。望秋先零读音: wàng qū xān líng释义: 零:凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱,经不起风霜。也比喻未老先衰。叶落知秋读音: yè luò hī qū释义: 看到树叶落,便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。一叶知秋读音: yī yè hī qū释义: 从一片树叶的凋落,知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果。橙黄桔绿读音: chéng huáng jú lǜ释义: 〖解释〗橙子黄熟,桔子还绿。指秋天宜人的景色。春生秋杀读音: chūn hēng qū hā释义: 春天万物萌生,秋天万物凋零。金风送爽读音: jīn fēng òng huǎng释义: 金风:指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节,秋为金。秋风带来了凉意。临去秋波读音: lín qù qū bō释义: 秋波:秋天的水波,比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。蒲柳之质读音: pú lǔ hī hì释义: 蒲柳:水杨,秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。西风残照读音: xī fēng cán hào释义: 秋天的风,落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”西风落叶读音: xī fēng luò yè释义: 形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。盈盈秋水读音: yíng yíng qū huǐ释义: 盈盈:清澈的样子。秋水:秋天的水清,比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。秋毫不犯 读音: qū háo bù fàn释义: 〖解释〗秋毫:鸟兽秋天新换的绒毛,比喻极细微的东西;犯:侵犯。指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。秋收东藏 读音: qū hōu dōng cáng释义: 〖解释〗秋天收获,冬天存储。泛指常规的农事活动。梧桐一叶落 读音: wú tóng yī yè luò释义: 〖解释〗梧桐落叶最早,故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。一叶落知天下秋 读音: yī yè luò hī tān xà qū释义: 〖解释〗从一片树叶的凋落,知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果。秋风过耳读音: qū fēng guò ěr释义: 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关,毫不再意。秋风团扇读音: qū fēng tuán hàn释义: 秋风起后,扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。天末凉风读音: tān mò láng fēng释义: 天末:天的尽头;凉风:特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情,思念故人。金风送爽读音: jīn fēng òng huǎng释义: 金风:指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节,秋为金。秋风带来了凉意。秋风落叶读音: qū fēng luò yè释义: 秋风扫尽了落叶。比喻一扫而光,不复存在。 形容十月的词语一、有关十月的别称: 良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。 二、有关十月的成语: 秋风红叶 丹桂飘香 天高云淡 金风送爽 五谷丰登 硕果累累 金秋十月 金秋时节 大雁南飞 叶落知秋 一日三秋 秋风落叶 冰壶秋月 天高气清 桂子飘香 秋风萧萧 秋风萧瑟 秋风瑟瑟 霜天红叶 霜叶知秋 一叶知秋 秋高气爽 秋高气肃 落叶知秋 明察秋毫 皮里春秋 华屋秋墟 百岁千秋 春蛙秋蝉 平分秋色 千秋人物 秋扇见捐 秋实春华 千秋万代 千秋万古 千秋万世 春生秋杀 秋月春花 独有千秋 春生夏长,秋收冬藏 一日不见,如隔三秋 一叶落知天下秋 晴云秋月 枫林尽染 金桂飘香 稻谷飘香 秋风习习 秋雨绵绵 秋阳杲杲 丹枫迎秋 秋风红叶 丹桂飘香 天高云淡 金风送爽 五谷丰登 硕果累累 金秋十月 金秋时节 大雁南飞 叶落知秋 一日三秋 秋风落叶 冰壶秋月 天高气清 桂子飘香 暗送秋波 蝉不知雪 橙黄桔绿 春华秋实 春花秋实 春花秋月 春兰秋菊 春去秋来 春生秋杀 春生夏长,秋收冬藏 春蛙秋蝉 洞察秋毫 金风送爽 金风玉露 临去秋波 落叶知秋 明察秋毫 蒲柳之质 秋风扫落叶 秋毫不犯 秋毫无犯 秋毫之末 秋收东藏 秋荼密网 秋月春花 望秋先零 梧桐一叶落 西风残照 西风落叶 叶落知秋 一叶落知天下秋 盈盈秋水 一叶知秋 八月的别称雅称8月(Augut)是公历年的第八个月,是大月,共有1天。在北半球,8月是夏季的第三个月。本月的节气有:立秋、处暑。一、通俗八月的别称: 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月 二、夏历八月月份别名: 桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。 三、八月诗意别称: 八月——桂月桂花遍地香,又称桂月 四、农历八月的别称:仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫 五、别称的由来 1、壮月:《尔雅·释天》:“八月为壮。” 郝懿行义疏:“壮者,大也。八月阴大盛。”《金石萃编·唐阿史那忠碑》:“我壮月以控弦,候朔风以鸣镝。” 2、桂月:传说月中有桂,因称。出处:庾信《终南山义谷铭》:“桂月危悬,风泉虚韵。” 、仲秋:按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋 4、仲商:《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》:“八月仲秋,亦曰仲商。” 5、清秋:指秋季,特指深秋;清秋也意指明净爽朗的秋天。也被用来作八月的被承认那个。 6、正秋:农历八月。《易·说卦》:“兑,正秋也,万物之所说也。” 7、桂秋:农历八月,桂花飘香,故名。 唐 韦琮 《月明星稀赋》:“的的悠悠,蟾孤桂秋。” 8、酉月:农历八月对应十二地支的酉,因此也被称为酉月。农历正月是从寅月开始的。 七月的别称雅称7月是公历年的第七个月,是大月,共有1天。一、通俗七月的别称: 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月二、夏历七月月份别名: 兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。 三、七月诗意别称: 七月——巧月凤仙节节开,又称巧月四、农历七月的别称:早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月五、别称的由来 1、兰月:指农历的七月,因许多品种的兰花在七月吐芳,馨香无比故得名。2、巧月:七月七日是中国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份,乞求织女使她们心灵手巧。所以,七月就叫“巧月”。、瓜月:因七月瓜果飘香,故得名。4、孟秋:秋季的第一个月,即农历七月,根据农历24节气排定。通常是:农历七月为孟秋,按节气立秋、处暑二节气所在的日子5、初秋:秋季的头一个月,即阴历七月。 六月的别称雅称6月,英文:Jun ;6月是公历年中的第六个月,是小月,一共有0天。在北半球,6月是夏季的第一个月,本月的节气:芒种、夏至。天气一般偏热,是上半年当中的最后一个月。 一、通俗六月的别称: 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月 二、夏历六月月份别名: 荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂(cu)署、荔月、天贶(kuang)、林钟、遁月、未月。 三、六月诗意别称: 六月——荷月荷花满池放,又称荷月 四、农历六月的别称:季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳 五、别称的由来 季夏、杪夏 夏季的三个月份按时间顺序分为孟夏、仲夏和季夏,因此六月又叫季夏,代表同样意义的别称还有暮夏、晚夏、杪夏(杪本来是指树梢,后来借指季节、岁时的尾端)。 伏月、焦月 俗话说:三伏之中逢酷热,意思是三伏乃一年中最热的天气。由于三伏中的初伏、中伏大都在六月,所以六月被称为“伏月”。这个时候大江南北,都是高温酷暑,盛热的阳光炙烤着万物,万物仿佛都被烤焦了,于是六月形象地叫做“焦月”。 暑月、烦暑、溽(rù)暑 六月的记忆,是和酷热相伴的,东风消停,大地如蒸,小暑、大暑节气也大都在六月,人们把六月称之为“暑月”。在闷热、潮湿的天气中,人们的心情也会因此而烦躁不堪,所以六月别称“烦暑”、“溽暑”。 遁(dùn)月 从古到今,人们纷纷在酷热的六月想尽办法避暑,寻找清凉,所以又称为“遁月”(遁是避开的意思)。 天贶(kuàng) 江南梅雨季节一过,家家户户在六月初六天贶节这天开箱倒匣,把衣服、书籍拿到露天曝晒,以免霉烂。称“天贶”(“贶”意为“赠、赐”)。 荷月、莲月 江南的赏荷是在六月下旬,以六月二十四为观莲节。每当这天,苏杭一带画舫云集、满目裙袂、挥扇如云,人们在荷花荡旁,看那“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。 荔月 六月近秋,渐渐伴着瓜果的成熟,个中翘楚便是令妃子乐得合不拢嘴的荔枝,杜牧《过华清宫》有云:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”所以六月又称荔月。 此外,六月的雅称还有且月、精阳、徂(có)暑、林钟、未月等。 五月的别称和雅称5月是公历年中的第五个月,是大月,共有1天。“五月”也称“皋月”,在北半球,5月是春季的第三个月,这个月有两个节气:立夏、小满。5月的节日主要有:五一国际劳动节、五四青年节、母亲节。 英文5月名称May 一、五月份的别称(通俗版) 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月 二、夏历五月月份别名 榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩(tao)、满月、端阳、端月、蕤(ru)宾。 三、以花命名的五月月份的诗意别称 五月——榴月石榴红似火,又称榴月 四、农历五月月份的又一别称 建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩五、别称来源:鸣蜩《诗经》上记载“五月鸣蜩”,蜩即是蝉。意思是在五月知了们纷纷破土上树,开始了夏天的第一声清音歌鸣,因此五月别称“鸣蜩”。午月古代中国人民还用十二地支与十二个月相匹配,五月又称为“午月”。端阳、端月五月初五,是“重午”,是中国传统佳节之一的端午节,所以五月又叫“端阳”、“端月”。恶月、郁蒸中国民间传说在农历五月初五这天,阴阳之气相争,阴气胜出,邪祟、鬼魅、百毒(故又称“毒月”)、瘟疫将随着酷暑的到来而慢慢猖獗,于是五月又称为“恶月”,因此要用各种方式攘灾避恶。其实古代中国人民之所以会有“恶月”的说法,是因为五月气候温热多雨,有时还会乍暖还寒,所以古代中国人民也称五月为“郁蒸”,意思是气压低、湿度大、气温高。蒲月五月百草茂盛,《红楼梦》中“斗百草群芳各逞才”说的就是民间斗百草的活动。而五月百草之盛当属菖蒲。菖蒲作为“花草四雅”之一,生长在水岸河边,亭亭玉立,碧翠含香,深受人们的喜爱。喝菖蒲酒、插菖蒲叶也成为农历五月初五驱祟的重要习俗。人们把五月又叫做“蒲月”。榴月得名于五月石榴花盛极,韩愈有“五月榴花照眼明”的诗句。古时五月初北京城内的小姑娘以橙色或大红的石榴花为发簪插满头,把自己打扮得漂漂亮亮的,后来把农历五月初五又称为“女儿节”。 四月的别称雅称一、四月月份的别称(通俗版) 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月 二、夏历四月月份别名 梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。 三、四月月份诗意别称 槐月槐花挂满枝,又称槐月 四、农历各四月份的别称 槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳 五、详细介绍: 孟夏 四月为夏季第一个月份,故称之为“孟夏”、“初夏”、“维夏”。 槐月 到了四月,万物枝长叶茂青翠欲滴,槐树也绽开了黄白色的花瓣儿。民间有“四月槐花挂满枝”之说,所以四月又称为“槐月”、“槐夏”、“槐序”。 桐月 四川盛产桐树,四月份正是桐树枝头开花的时节,所以四月又称为桐月。 麦月 农历四月为麦子成熟的时候,《礼记·月令》说:“孟夏之月麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为:“百谷各以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月、麦序、麦候。 梅月 从季节气候而言,四月为梅雨季,时值梅子黄熟,阴雨时间较长,唐柳宗元所作《梅雨》云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。 余月 四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说:“四月为余。”郝懿行义疏云:“四月万物皆生枝叶,故曰余。余,舒也。” 建巳 到了农历四月,北斗星指向天空东南方巳位,所以称为“建巳”、“巳月”。 纯阳、阴月 《西京杂记》卷五:“四月,阳虽用事,而阳不独存;此月纯阳,疑於无阴,故亦谓之阴月。” 除此之外,农历四月还有中吕、乏月、清和月、朱明、乾月、除月等雅致美妙的别称。 古代对三月的别称农历三月,是春天的第三个月份,即最后一个月份,因此也称为暮春、晚春、季春、季月。1桃月 农历三月的花神是桃花,到了此时,桃花怒放,故将三月称作桃月。2蚕月 《诗经·豳风·七月》中有“蚕月条桑”句,养蚕缫丝在我国已经有四千多年的历史,并延续至今。农历三月是开始养蚕的季节,所以将其成为蚕月。桐月 桐花为清明节气之花。春三月,桐花开遍,故三月也有“桐月”之称。4鸢时 经过了春天前两个月的生长,莺、鸢的雏鸟羽毛已然丰满,可以展翅学飞了。所以农历三月又叫“莺月”、“鸢月”。5建辰 北斗星的斗柄指向称为“建”。夏历三月,北斗星指向东南方辰位,为”建辰”。6姑洗 古人把竹管截成十二根不同长度的律管,能吹出不同的音律,称为十二律。若将芦苇中的薄膜烧制成灰置于竹管中,到了某个月份,与它相应的竹管里的灰就飞动起来。如此,将农历三月苇灰飞动的竹管音律“姑洗”为三月之乐律雅名。7嘉月唐·陈子昂《三月三日宴王明府山亭》诗:“暮春嘉月,上巳芳辰。”8小清明旧时 福建 将乐 、 归化 一带以农历三月为小清明,八月为大清明。 清 周亮工 《大清明曲》:“常岁清明兼大小,迩年亦有小清明。”9樱笋时樱笋时,是指樱桃与春笋上市的时候。唐郑谷 《自贻》诗:“恨抛水国荷蓑雨,贫过长安樱笋时。”五代齐己《寄倪署郎中》诗:“帝乡久别江乡住,椿笋何如樱笋时。” 秦中谓三月为樱笋时。 形容二月的词语一、二月的别称: 春季的第二个月,即农历二月,传统二月名称是如月,别称花朝。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏,花开二月故称杏月。又因二月为春季之中,所以又叫仲春。《尔雅﹒释天》说:“二月为如。”又据郝懿行义疏云:如者,随从之义,万物相随而出,如如然也。阴历二月因而又称如月;又有梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夹钟、仲钟、仲阳、 中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、 竹秋、花朝的称呼。二、二月的成语:百花生日读音: bǎ huā hēng rì释义: 旧指阴历二月十二日,即花朝。花朝月夜读音: huā hāo yuè yè释义: 有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。月夜花朝读音: yuè yè huā hāo释义: 有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。春寒料峭读音: chūn hán lào qào释义: 料峭:微寒。形容初春的寒冷。料峭春寒读音: lào qào chūn hán释义: 料峭:微寒。形容初春的寒冷。早韭晚菘读音: ǎo jǔ wǎn ōng释义: 菘:蔬菜名,品种较多。初春的韭菜和秋末的菘菜。泛指应时的蔬菜。杏花春雨读音: xìng huā chūn yǔ释义: 初春杏花遍地、细雨润泽的景象。冰天雪窖读音: bīng tān xuě jào释义: 窖:收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象滴水成冰读音: dī huǐ chéng bīng释义: 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷春寒料峭读音: chūn hán lào qào释义: 料峭:微寒。形容初春的寒冷。唇亡齿寒读音: chún wáng chǐ hán释义: 嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。风刀霜剑读音: fēng dāo huāng jàn释义: 寒风象刀,严霜象剑。形容气候寒冷,刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。风雨凄凄读音: fēng yǔ qī qī释义: 凄凄:寒冷。风雨交加,清冷凄凉。寒附火者读音: han fu huo h释义: 因为寒冷而靠着火取暖的人。号寒啼饥读音: háo hán tí jī释义: 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。料峭春寒读音: lào qào chūn hán释义: 料峭:微寒。形容初春的寒冷。凄风苦雨读音: qī fēng kǔ yǔ释义: 凄风:寒冷的风;苦雨:久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。十冬腊月读音: hí dōng là yuè释义: 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。岁暮天寒读音: uì mù tān hán释义: 指年底时候的寒冷景象。天寒地冻读音: tān hán dì dòng释义: 形容天气极为寒冷。啼饥号寒读音: tí jī háo hán释义: 啼:哭;号:叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。嘘寒问暖读音: xū hán wèn nuǎn释义: 嘘寒:呵出热气使寒冷的人感到温暖;问暖:指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。雪虐风饕读音: xuě nüè fēng tāo释义: 虐:暴虐;饕:贪残。又是刮风,又是下雪。形容天气非常寒冷。雪窖冰天读音: xuě jào bīng tān释义: 窖:收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷,也指严寒地区。寒风侵肌读音: hán fēng qīn jī释义: 形容天气寒冷饥冻交切读音: jī dòng jāo qē释义: 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食,生活极其贫困。饥寒交切读音: jī hán jāo qē释义: 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食,生活极其贫困。林寒洞肃读音: lín hán dòng ù释义: 寒:寒冷;肃:肃杀。形容秋冬时林木萧疏,溪涧浅落的景象。欺霜傲雪读音: qī huāng ào xuě释义: 欺:欺凌。傲:傲视,傲岸。霜雪本是寒冷之物,而对此敢于欺凌傲视。比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。折胶堕指读音: hé jāo duò hǐ释义: 极言天气寒冷。缩手缩脚读音: uō hǒu uō jǎo释义: 缩:收缩。由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小,顾虑多,不敢放手。天凝地闭读音: tān níng dì bì释义: 形容冬天非常寒冷的情景。冰雪严寒读音: bīng xuě yán hán释义: 〖解释〗严寒:极度寒冷。冰天雪地,天气寒冷。寒冬腊月 读音: hán dōng là yuè释义: 〖解释〗腊月:农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。 正月(一月)的别称雅称 1月是一年的第一月。1月是阳历年中的第一个月,是大月,共有1天。本月的节气:小寒、大寒。英文中的1月(January)。 所谓“正月”,就是阴历年第一个月,亦称为“岁首”和“正岁”等。 我国早在夏、商、周时,就已经产生了计算年、月、日的历法。夏代,以“正月”为“岁首”。商代,以十二月为“岁首”。周代,以十一月为“岁首”。 三代以后,秦代及汉初曾以十月为“正月”(即“岁首”)。但是,随着农业生产不断向前发展和实践证明:还是最早夏代以“正月”为“岁首”较为符合实际,较为符合天文历法的科学性。 所以,自汉武帝时颁布的太阳初历;确定恢复使用夏代以“正月”为“岁首”。后来,被历代沿用。并且一直到如今使用的“阴历”,仍然是以“正月”为“岁首”。所以,“岁首”和“正月”之称,也就一直流传到现在。 其实,周代以前称年为“岁”,后来演变成为年的通称,而且还形成了“除夕”(亦称“别岁”)和“守岁”的风俗,直流传至今。 一、通俗一月的别称: 孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、首岁、华岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、发岁、初阳、孟阳、新阳、春阳、正阳、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、月正、新正、初月、早月、太月、十三月 二、夏历一月月份别名: 正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬月 三、一月诗意别称: 正月——柳月 银柳插瓶头,又称柳月 四、农历一月的别称: 正月:孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正 五、别称的由来: 柳月:正月的时候,人们通常习惯将银柳插在瓶头,故正月也称为柳月。 陬月:农历正月的别称。清厉荃《事物异名录·岁时·正月》:“《山堂肆考》:正月曰孟阳、孟陬;又曰陬月。” 端月:端,顶也,意为开端伊始。端月是指农历的正月,一年的开始为正。后来,秦始皇当政,“正”和“嬴政”的“政”谐音,所以正月便改为端月。 开岁:意思是新的一年开始,特指正月。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》:“正月孟春,亦曰孟阳、孟陬……首岁、初岁、开岁。” 孟春:是春季的首月,刚好是农历正月。农历一年分十二个月,依次为:孟春、仲春、季春,孟夏、仲夏、季夏,孟秋、仲秋、季秋,孟冬、仲冬、季冬。 时辰的别称及古今时刻对照表时辰的别称一昼夜分十二个时辰,用十二地支表示,其“别称”分别为:【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(北京时间2时至01时)。【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至0时)。【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(北京时间0时至05时)。【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。【午时】日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至1时)。【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京时间1时至15时)。【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15食至17时)。【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(北京时间17是至19时)。【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(北京时间19时至21时)。【亥时】人定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至2时)。古今时间对照表 子时——2:00 - 01:00子初——2:00夜半又名子夜、中夜,十二时辰的第一个时辰子正——00:00丑时——01:00 - 0:00丑初——01:00鸡鸣,又名荒鸡,十二时辰的第二个时辰丑初——02:00寅时——0:00 - 05:00寅初——0:00平旦,又称黎明、早晨、日旦等,是夜与日的交替之际寅正——04:00卯时——05:00 - 07:00卯初——05:00日出,又名日始、破晓、旭日等,指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间卯正——06:00辰时——07:00 - 09:00辰初——07:00食时,又名早食等,古人“朝食”之时也就是吃早饭时间辰正——08:00巳时——09:00 - 11:00巳初——09:00隅中,又名日禺等,临近中午的时候巳正——10:00午时——11:00 - 1:00午初——11:00日中,又名日正、中午等午正——12:00未时——1:00 - 15:00未初——1:00日昳,又名日跌、日央等,太阳偏西为日跌未正——14:00申时——15:00 - 17:00申初——15:00哺时,又名日铺、夕食等申正——16:00酉时——17:00 - 19:00酉初——17:00日入,又名日落、日沉、傍晚,意为太阳落山的时候酉正——18:00戌时——19:00 - 21:00戌初——19:00黄昏,又名日夕、日暮、日晚等,此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏戌正——20:00亥时——21:00 - 2:00亥初——21:00人定,又名定昏等,此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静亥正——22:00约西周之前,古人就把一昼夜均分为100刻,在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位,则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。明末清初,西方机械钟表传入中国,在采用十二时辰的同时,也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除,不好计算,又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻,每个时辰八刻,又区分为上四刻和下四刻。中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法,如,《西游记》第九回:“却说魏征丞相在府,夜观乾象,正萟宝香,只闻得九霄鹤唳,却是天差仙使,捧玉帝金旨一道,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。”午时三刻,按照现在的计时方法,是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法,此时是阳气最盛,而现代天文学认为正午最盛,两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰,此时开刀问斩,阳气最盛,人死后的阴气会立刻消散,罪大恶极的犯人,被斩后“连鬼都不得做”,以示严惩。罪刑轻者,可在正午开刀行斩刑,让其有鬼做。所以,“午时三刻,梦斩泾河老龙”,以显示老龙罪行极重。汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”,由此便把一夜分为五更,每更为一个时辰。戌时为一更,亥时为二更,子时为三更,丑时为四更,寅时为五更,其对应如下:一更天:戌时 19:00 - 21:00二更天:亥时 21:00 - 2:00三更天:子时 2:00 - 01:00四更天:丑时 01:00 - 0:00五更天:寅时 0:00 - 05:00古代使用铜壶滴漏计时,以下漏击点为名。一更分为五点,所以,一点的长度合现在的24分钟。年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。 古时指\'一柱香\'的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。而现在的香有长有短,有粗有细;有易燃的也有不怎麽快燃.不能作为计时参考。 喝一碗茶的时间,从端上来开始,然后慢慢品尝,一饮而尽,其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟,冬 农历月份的别称农历月份的别称 一月 孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、首岁、华岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、发岁、初阳、孟阳、新阳、春阳、正阳、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、月正、新正、初月、早月、太月、十三月 二月 如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、婚月、媒月、小草生月、中和月、四阳月、四之月、春中、夹钟、仲钟、仲春、酣春、中春、仲阳、大壮、竹秋、花朝 三月 暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、三春、香春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、禊月、嘉月、辰月、稻月、樱筍月、五阳月、桃李月、花飞月、小清明、姑洗、桃浪、雩风、竹秋 四月 乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、槐月、麥月、朱月、餘月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽 五月 炎夏、起夏、仲夏、超夏、中夏、暑月、鹑月、始月、星月、皇月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、皋月、榴月、一阳月、端阳月、吹喜月、蕤宾、鸣蛙、夏五、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸 六月 溽月、且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、盛夏、三夏、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳 七月 初秋、素秋、孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时 八月 中秋、仲秋、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、爽月、桂月、叶月、酉月、柘月、雁来月、秋风月、四阴月、大清月、月见月、红染月、南吕、仲商、秋高、秋半、中律、橘春、竹小春 九月 菊月、柯月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、五阴月、授衣月、青女月、小田月、菊开月、红叶月、三秋、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、穷秋、杪秋、深秋、末秋、残秋、凉秋、素秋、秋末、秋商、暮商、季白、无射、霜序 十月 露月、拾月、阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、神无月、时雨月、初霜月、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、元冬、玄英、应钟、小春、大章、始冰、极阳、阳止 十一月 仲冬、中冬、正冬、冬月、隆冬、雪月、寒月、畅月、霜月、复月、子月、辜月、葭月、纸月、霜见月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒 十二月 腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、暮月、临月、萘月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、暮节、穷节、暮岁、殷正、清祀、冬素、残霜天 季令的别称: 一年四季,一季三个月,常用孟、仲、季来称呼。如:孟春、仲春、季春。 春:阳春,三春,九春,芳春,青春,艳阳,阳中。 夏:朱夏,三夏,九夏,朱明,昊天。 秋:金秋,素秋,三秋,九秋,素商,高商,金天。 冬:寒冬,三冬,九冬,安宁。 节日的别称: 正月初一:正朝,三朝,元春,元旦,元日,无朔,元正,元春。 初七:人曰。 正月十五:元宵,元夕,元夜,上元,灯节。 二月初一:中和日。 三月初三:重三,上巳,三巳,上除,令节。 四月初八:浴佛日。十九日:浣花日。 五月初五:端午节,蒲节,午日。 六月初六:天贶节。 七月初七:七夕,星节,乞巧节。 十五:中元。 八月十五:中秋节,仲秋节。 九月初九:重阳节,菊花节,重九。 十月十五:下元。 十二月三十:除夕,守岁。 冬天的别称和雅称冬为四季之末、一年之尾,此时,天寒地冻,白雪皑皑。冬天的一般别称为寒冬,三冬,九冬,安宁。更多的别称如下: 三冬:古人以农历十月为孟冬,十一月为仲冬,十二月为季冬,并将三个月份合称“三冬”,用以代指冬季。如唐代诗人杜甫《遣兴五首之二》诗中即有“蛰龙三冬卧,老鹤万里心。”这样的句子。 九冬:冬季三个月共九十天,于是冬季又别称“九冬”。如南朝沈约《夕行闻夜鹤》诗中有句云:“九冬负霜雪,六翮飞不任。” 严冬:“严”有“程度深”之义,故“严冬”也就成了极其寒冷的冬天的又一代称。如唐代僧贯休《塞下曲》中的“严冬大河枯,嫖姚去深击。” 清冬:冬季万物萧条,天地间一片清寒,故冬天又有“清冬”之别称。如:唐代诗人皇甫冉《冬夜集赋得寒漏》一诗中的“清冬洛阳客,寒漏建章台。” 玄冬:“玄”为黑色,古代以四方为四季之位,北方冬位,其色黑,故冬天又别称“玄冬”。如:东晋张望《贫士诗》诗中的“炎夏无完,玄冬无暖褐。” 穷冬:“穷”,尽也。冬季为一年之中最后一个季节,故有“穷冬”之别称。如:唐代黄滔《送友人游边》诗中的“关河初落日,霜雪下穷冬。” 穷阴:古代以春夏为阳,秋冬为阴,冬季又是一年中最后一个季节了,故称。如白居易在《岁晚旅望》诗中就有“向晚苍苍南北望,穷阴旅思两无边。”这样的诗句。 北陆:《隋书·志第十五·天文中·七曜》载:“日循黄道东行,一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春……行北陆谓之冬。”北陆本指太阳冬季所在的方位,后来被人们用来代称冬天。如西晋张载《七哀诗二首》其二中的“朱光驰北陆,浮景忽西沉”。 玄英:《尔雅·释天》云:“冬为玄英。”后人因用之代称冬天。如唐代魏征《道观内柏树赋》:“涉青阳不增其华,历玄英不减其翠。” 玄序:玄,冬之色,序,季节。用“玄序”称冬季者。如唐许敬宗《奉和守岁制》诗:“玉佩移玄序,金奏赏彤闱。” 严节:如梁任石《赠徐征君》诗中的“何以表相思,贞松擅严节”。 岁馀:古人读书有所谓“三馀”之说。三馀者:冬者岁之馀,夜者日之馀,阴雨者时之馀。而“岁之馀”的冬天读书效果最好。如汉书·东方朔传》载:东方朔上书武帝自述:“臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三学书,三冬文史足用……”。 古代秋天的别称 长夏过去,到了“露凝干片玉,菊散一丛金”的秋天了。秋天有高爽的秋空和丰实的蕴涵,还有诸多美丽的别称,如农历七月称为首秋、孟秋、初秋、早秋、新秋、上秋,八月称为正秋、仲秋、中秋、桂秋,九月称为晚秋、季秋、凉秋、暮秋。此外,秋天还有许多雅称。 秋日、秋节:汉刘桢《赠五宫中郎将》诗:“秋日多悲怀,感慨以长叹。”汉班捷妤《怨歌行》:“常恐秋节至,凉风夺炎热。” 三秋:古时七月为孟秋,八月为仲秋,九月为季秋,合称三秋,代指秋天。唐王勃《滕王阁序》就有“时维九月,序属三秋”之句。清代纳兰性德《与顾梁汾书》:“天清气朗,时值三秋。” 九秋:整个秋季为90天,共分九旬,故秋天有九秋之称。晋张协《七命》诗:“唏三春之溢露,溯九秋之鸣飚。”唐陆畅《催妆五首》之一:“闻道禁中时节异,九秋香满镜台前。” 九和:古代以九为金的成数(成数,泛指比率),秋属金且气和,所以称秋季为“九和”。《管子·幼官》:“九和时节,君服白色,味辛味,听商音。”尹知章注:“金成数九,金气和,君则顺时节而布政。” 金天、金秋、金素:古代五行之说,秋属金,故称金天、金秋或“金素”。唐王维有诗:“金天净兮丽三光,彤庭曙兮延八荒。”唐陈子昂有诗:“金天方肃杀,白露始专征。”谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》诗云“述职期阑暑,理棹变金素。”李善注解说:“金素,秋也。秋为金而色白,故曰金素也。” 素秋、素律、素节:秋属金而色白,秋天又称素秋、素律、。晋朝潘正修有诗:“予登素秋,子登青春。”杜甫《秋兴》:“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋。”欧阳修《清商怨》:“关河愁思望处满,渐素秋向晚。”前蜀韦庄《三用韵》“素律初回驭,商飙暗触襟。”欧阳修《水谷夜行寄苏子美》诗:“我来夏云初,素节今已届。” 商秋、素商:古以五音(宫商角徵羽)配合四时,商为秋。商音凄厉,与秋天肃杀之气相应,秋故名商秋。晋潘尼《安石榴赋》:“商秋授气,收毕敛实。”晋陆机《行思赋》:“商秋肃其发节,玄云霈而垂阴。”杜甫《七月三日戏呈元二十一曹长》诗:“今兹商用事,余热亦已末。”何晏《景福殿赋》中有“结实商秋,敷华青春。”意为秋天结实,春天开花。马祖常《秋夜》:“素商凄清扬微风,草根知秋有鸣蛩。” 泰秋:秋时安泰吉祥,谓之泰秋。《管子.山至数》:“泰秋,田谷之存予者若干,今上敛谷以币。” 西陆:指秋天。《隋书.天文志》载“日循黄道东行,一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。”骆宾王《在狱咏蝉》诗曰:“西陆蝉声唱,南冠客思深。” 白藏:按五色学,秋色为白,秋又是收获储藏季节,故秋称之为白藏。梁元帝《篡要》:“秋曰白藏,亦曰收成。”有“白藏”注解曰:“气白而收藏万物。”《尔雅.释天》:“秋为白藏。” 金商、商序、商素、商节:三国时魏人钟会所作《菊花赋》云:“捱葳蕤于苍春分,表壮观乎金商。”明人夏完淳《张景阳苦雨》诗:“雪露团素节,金风扇商序。”唐沈佳期《伤王学士》诗:“感游值商日,绝弦留此词。”宋代词人陈亮《贺新郎》词:“过了熏风,还有商素。”晋人张协《七命》:“若乃白商素节,月既授衣。”既,即及;授衣,备制寒衣,也是九月的代称。唐代李回秀《奉和九日幸临渭亭登高应制得风字》:“重九临商节,登高出汉宫。” 蛩,qong即蟋蟀。)活现出秋风萧瑟、虫儿悲鸣的凄凉景象。 爽节:天高气爽的季节,指秋天。南朝谢月兆有诗云:“渊情协爽节,咏言兴德音。”爽节亦指重阳节。唐李适有诗曰:“爽节在重九,物华新雨馀。” 旻、九旻、西旻、:也指秋天。《尔雅·释天》:“秋为旻天。”如谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》诗:“秋岸澄夕阴,火旻团朝露。”夕阴,傍晚阴晦的气象;火,心星,初秋时西流隐没,故为秋候。 “九旻”、“西旻”、“西陆”、“西颢”也是秋季的别称。如唐代韩鄂《岁华纪丽·重阳》:“重阳佳辰,九旻暮月。”秋季位在西方称吴,所以秋季又称“西旻”。如明代汤显祖《彪赋》:“夫何山中之一兽兮,受猛质于西旻。” 凄辰、萧辰:“秋入江湖暗,风生草树悲”。秋天是肃杀无情的,所以秋季又称“凄辰”、“凄序”、“萧辰”。北周庚信《和颖川公秋夜》诗曾经叹曰“叶黄凄序变”。唐代岑参《暮秋山行》诗:“千念集暮节,万籁悲萧辰。” 清秋、高秋、霜天、霜日:柳永《雨霖铃》:“多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。”宋子侯《董娇饶》:“高秋八九月,白露变为霜。”北周庾信《和裴仪同秋日》:“霜天林木燥,秋气风云高。”李商隐《所居》诗:“水风醒酒病,霜日曝衣轻。” 秋令、秋年、秋序、秋绪:郑振择《蝉与纺织娘》:“夏天与秋令的虫声,便是截然的两样。”南朝齐人王融《在家男女恶门诗》:“冰开春日,兰败秋年。”唐李嘉《至七里滩作》诗:“万木迎秋序,干峰驻晚晖。”秋序也作“秋绪”。南朝齐人张融《海赋》:“春代秋绪,岁去冬归。” 秋是多感的季节,种种称谓,道出了秋的清美、丰实和人们心中的忧乐。 春天的别称雅称 春季,四季之一。春,代表着温暖、生长。春季,阴阳之气开始转变,万物随阳气上升而萌牙生长,大地呈现春和景明之象。从节气意义上讲,春季的开始是在立春(2月2日至5日之间),春季的结束在立夏(5月5日至7日之间)。在古代,春天有各种各样的雅称。现在让我们来分享一下春天的别称、雅称和代称。三春:古时以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春,简称“三春”。诗人孟郊有“谁言寸草心,报得三春晖”的诗句。九春:春季三个月共九十天,十天一春,故称“九春”。阮籍《咏怀》云:“悦怿若九春,馨折似秋霜。”青春:春天,大地复苏,万物生机盎然,一派葱葱郁郁,因之称为“青春”。杜甫赞道:“白时放歌须纵酒,青春做伴好还乡。”青阳:春天阳光温和明媚,因此春又有“青阳”之美称。陈子昂有“白日美不归,青阳时暮矣”的诗句。艳阳:春天风和日丽,阳光灿烂,故又称“艳阳”。杜甫有诗云:“竞将明媚色,偷眼艳阳天。”芳春:春天天气渐暖,百草萌发,万木滋长,奇花异草斗芳菲,于是春有了“芳春”的雅号。陈子昂有“孤松宜晚岁,众木爱芳春”的佳句。阳春:我国江南一带,人们将春天冠以“阳春”和“阳春三月”的美称。李白有“阳春召我以烟景”的妙句。天端:因为“春为四时之始”,春天被前人称作“天端”,意义是一年天时的初步。《公羊传·隐公元年》:“春者何?岁之始也。”徐彦疏:“天瑞,即春也。”青帝:青帝为东方之神,又称春神,故借指春。《尚书纬》:“春为东帝,又为青帝。”苍天:苍,青色。春天万物转青,故称。《尔雅·释天》:“春为苍天,夏为昊天。”发生:春天草木萌发、滋长,故有此称。唐钱起《春郊》诗:“东风好作阳和使,逢草逢花报发生。”在民间,人们根据节气、农事等分别将正月称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳、春王、正阳;二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲阳、阳中;三月称为季春、暮春、三春、杪春、春杪、晚春、末春等。此外,春天还有“苍灵”、“淑节”、“昭节”、“韵节”、“阳节”等诸多雅称 中国历史上不同年龄的别称年龄的别称 我国对不同年龄的人给予了不同的称谓。这些称谓一般都是古已有之。从这些称谓中可以知道大概的年龄。 孩提 幼儿时期 总角 童年时期 及笄 女子15岁 弱冠 男子20岁 花信 女子24岁 而立 0岁 不惑 40岁 知命 50岁 花甲 60岁 古稀 70岁 喜寿 77岁 米寿 88岁 白寿 99岁 耄耄 80-90岁 期颐 100岁 孩提:指初知发笑,尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童,无不知爱其亲者。” 黄口:本意是雏鸟的嘴;指代婴儿。 垂髫(tao):幼童,古时儿童不束发;头发下垂。髫:儿童垂下的头发,因此称儿童或童年为垂髫;陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。” 束发:古代男孩成童,将头发束成一髻。因此用束发代指成童,当指八岁以上的儿童。 总角:古代男女末成年前束发为两髻,形状如角,故称总角。《诗经·氓》“总角之宴,言笑晏晏。”豆蔻年华:豆蔻,一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。笄(j)年:古代女于十五岁就把头发梳拢来,挽一个髻,插上叫做笄的首饰,叫笄礼。加笄后就表示她已成年,所以女子到了成年,叫“笄年”,又称“及笄”。《礼·内则》:女子……十有五年而笄”。 弱冠:《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”,到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱,故称弱冠。 结发:初成年。《汉书·施仇传》:“结发事师数十年,贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》:“与君初婚时,结发恩义深”。 而立:《论语·为政篇》:“子曰:君十有五而志于学,三十而立”。后来因此称二十岁为“而立之年”。 不惑:人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识,能明辨事理,而不致迷惑。《论语·为政》:“四十而不惑”。 知命:本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。 花甲:古人用天干和地支相配来纪年,天干地支顺次组合为六十个纪序年号,故称六十甲子,也称花甲子或花甲。每六十年一个循环,所以称六十岁为“花甲之年” 古稀:七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二:“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。 耄耋(mao d):指八十、九十岁。《礼·曲礼》上:“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。 下寿 中寿 上寿:古人以六十为下寿,七十为中寿,九十为上寿。期颐:称百岁之人。百岁为人生年数之极,故曰期。此时起居生活待人养护,故曰颐。《礼·曲礼》上:“百年曰期颐”。 牡丹花的别称雅称牡丹花被誉为“花中之王”,富贵花。别称有鼠姑、鹿韭、木芍药、百雨金、洛阳花等,古人也雅称牡丹为“焦骨牡丹”。庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。牡丹自古被世人赞美歌颂,人们为它取了许多别称或雅号,你知道多少呢? 1鼠姑、鹿韭 最早秦汉时《神农本草经》曾记载“牡丹味辛寒,一名鹿韭,一名鼠姑,生山谷。”,因此后人也叫牡丹为鼠姑、鹿韭。 2.木芍药古代早期,芍药与牡丹都被叫做芍药,唐朝后两者才被区别对待,所以牡丹也被称为“木芙蓉”值得一提的是,牡丹是“花中之王”,而芍药便是花中之相。 .百雨金 牡丹的生长需要充足的水分,而牡丹的原产地洛阳,恰好是水资源比较贫乏的地区。对于牡丹来说,雨水就像金子一般珍贵,所以“百雨金”再适合不过牡丹了。4.洛阳花,焦骨牡丹传说,唐朝时武则天命令百花火速开放,以供她去上林苑游玩时观赏。第二天百花争相斗艳,唯有牡丹不开。武则天一怒之下,下令将牡丹赶出长安,发配到洛阳,但是牡丹一到洛阳,立刻开放出美丽的花朵。这就是牡丹被称“洛阳花”的由来。武则天气急败坏,让人放火烧牡丹,牡丹痛苦挣扎,被烧成了焦骨,却仍不屈服,之后绽放出更加娇艳的花朵。世人感慨牡丹高洁不屈的气节,称赞其为“焦骨牡丹”。 5.花中之王,富贵花牡丹以其富丽堂皇,雍容华贵的花姿闻名于世,没有比牡丹更大气,高贵的花朵了。很多古人都会用牡丹来借喻富贵,所以牡丹也被称为“富贵花”。“芍药与君为近待,芙蓉何处避芳尘。”古人写诗赞颂过牡丹的高贵夺目,与她相比,其它花朵只能当侍女,作陪衬。更何况牡丹自有其高贵气质,高洁品质,所以是公认的花中之王。更多别称: 分甘遂如百两金,作苦躭成五车记。 ——朱翌《夜梦与罗子和论药名》 殷勤木芍药,独自殿餘春。——宋苏轼《雨晴后步至四望亭下鱼池上》 牡丹曰伊洛传芳。——陶宗仪《辍耕录•记宋宫殿》 昔 张敏叔 有十客图,忘其名。予长兄 伯声 ,尝得三十客:牡丹为贵客,梅为清客……木芙蓉为醉客。——姚宽《西溪丛语》卷上 远把龙山千里雪,将来拟并洛阳花。——李商隐 《漫成》诗之一 《事物异名录•花卉•牡丹》引《花谱》:牡丹,一名雄红。 张敏叔以十二花为十二客,各诗一章:牡丹赏客、梅清客、菊寿客、瑞香佳客、丁香素客、兰幽客、莲静客、荼苈雅客、桂仙客、蔷薇野客、茉莉远客、芍药近客。——都卬《三余赘笔•十友十二客》 行歇每依鸦舅影,挑频时见鼠姑心。—— 陆龟蒙《偶辍野蔬寄袭美》穀雨花枝号鼠姑,戏拈彤管画成图—— 唐寅 《题牡丹画》 豆吐蚕婆緑,花绽鼠姑红。陈维崧 《水调歌头•舍南庭前牡丹将放词以催之》明皇 与贵妃幸 华清宫 ,因宿酒初醒,凭妃子肩同看木芍药。上亲折一枝与妃递嗅其艷,帝曰:‘不惟萱草忘忧,此花香艳,尤能醒酒。——王仁裕 《开元天宝遗事•醒酒花》 那得青烟穿御柳,且将银烛照京花。——范成大 《清明日试新火作牡丹会》另外,鹿韭和花后也是牡丹的别称。 兰花的别称雅称兰花的别名很多,原因是兰的历史久长,又渗透到社会生活各个方面,古往今来,不论帝王相将、朝士布衣、诗人词家、缁流羽客,无不与兰发生或多或少联系,于是从各个角度,用各种手法给兰取了许多美丽动听的别名。这种别名多用借代、夸张修辞手法,或取其一端替代之,或引用经典称呼之,韵味深美,令人回味,因此兰的别名不啻于一篇兰的赞歌,一首兰的乐章,也是有关兰的语言文字一个重要方面。以下择要介绍之。一、以兰的芳香特点作为兰的别名的有: 1、 国香:这是兰的最高荣誉。黄庭坚《书幽芳亭》:'土之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。' 2、古香:以'古'形容香,不仅指此种香馨时间久长,而且质地纯良,古朴雅洁。元代萨都刺《兰皋曲》七言古诗中说:'幽兰日日吹古香,美人不来溪水长。'兰等待着美人,只有美人才配得上享受这阵阵的幽兰古香。 、 香祖:许多植物,特别是花卉都有馥香,然没有兰的馨芳,故人们称兰为香之祖。清代汪灏等著《广群芳谱》卷四十四:'兰幽香清远,馥郁袭衣,弥旬不歇,常开于春初。虽冰霜之后,高深自如,故江南以兰为香祖。'《清异录》亦载:'兰虽吐一花,室中亦馥郁袭人,弥旬不歇,故江南以兰为香祖。' 4、 王者香:宋代郭茂倩《乐府诗集·猗兰操序》:'琴操曰:《猗兰操》孔子所作。孔子……自卫返鲁,隐谷之中,见香兰独茂,喟然叹曰:'兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍。'乃止车援琴鼓之,自伤不逢时,托辞于香兰云。'当然,古代的奇花异草,最大的享受者,是帝王后妃,是达官贵人,是豪门世绅,'王者香',可以理解为是供帝王欣赏的兰花,但孔子所谓的'半当为王者香',似乎是香者之王的意思,示幽贞雅淡,芬芳袭人,然调高和寡,独茂壑谷。 5、 第一香:《广群芳谱》云:'兰无偶,称为第一香。'再没有别的芬香能与兰香并驾齐驱,因此它是独占鳌头,为第一香,又称'天下第一香'。 6、 十步:乔彝《幽兰赋》:'薄秋风而香盈十步,汛皓露则花飞九畹。'兰哇国香,清风远播,谓之'十步',则是讲在一室之室,幽香不绝。韩伯庸《幽兰赋》也记:'芬芳十步之内,繁华九畹之中。'故以'十步'作为兰的代称。 7、 心馨:兰的馥香沁人心脾,舒畅愉悦,故谓兰为'心馨'。郝经《幽兰诗》:'猗兰郁幽姿,心馨忘目悦。' 8、 轻重香:兰之香由清风送之,兰氛亦随风势微呈轻重之势,故以代称。唐太宗芳《芳兰》诗:'日丽参差影,风传轻重香。'二、以兰的色津特点作为兰的别名的有: 1、 丹颖:兰花有的呈红色,如《广群芳谱》中所列举的兰品种'赵师傅';'色紫,十五萼,初萌甚红,开时若晚霞灿目,色更晶明'。又如'马大同':'花头微大,间有向上者,中多红晕'。故陈有章《幽兰赋》:'开缃蕊而乍合,擢丹颖而何远。''丹颖'作为兰的别名。 2、 朱蕤:蕤,花下垂样子。这也是兰花的红,陈子昂《感遇》诗其二'幽独空林色,朱蕤冒紫茎。'在紫色的茎上突出了朱蕤,即快开花了。 、 红荣:红色的花。李白《赠友》:'兰生不当户,别是闲庭草。夙被霜露欺,红荣已先老。'兰花经秋霜摧败,红色凋萎,花叶老去。 4、 幽色:兰叶一般为深绿色,故幽色也成了兰的别名。唐代张九龄《感遇》诗共12首,多以兰、桂自喻,示坚贞不移、刚正不阿的品格。其一曰:'紫兰秀空蹊,皓露夺幽色。'唐代山水诗人韦应物也有诗句:'紫兰含幽色。' 5、 四季常青。三、 兰的资态特征作为兰的别名的有: 1、 静姿:杨万里五言古诗《题蕙花初开》:'灯梦得幽馥,月写传静姿。''静姿'表现了兰蕙素静雅致的生态。 2、 被径:古时水边长洲多有兰,故阮籍《咏怀诗》有'皋兰披径路'句。魏文帝曹丕也有'秋兰被幽壑'句,曹植也有'秋兰被长坂'句。可见秋兰生长是很繁茂的。 、 如美人:苏轼《题杨次公春兰》五言古诗,一开始就尽情讴歌:'春兰如美人,人采羞自献。''如美人'既赞其亭亭玉立之状,当然也含有贞洁纯净之质。 4、 紫翘:兰叶上耸又自然弯曲,甚为闲适优雅。陈有章《幽兰赋》一开始就写此情状:'翘翘嘉卉,独成国香……,所以紫翘十步,名转九畹,自下并高,结根耸干,布叶愈密,重阳未晚。' 四、 以兰的品性特点为兰的代称更多: 1、 秀质:颜师古《幽兰赋》:'咏秀质于楚赋,腾芳声于汉篇。'一个'秀'字将兰品性概括无遗。梁宣帝《兰诗》:'开花不竞节,含秀委微霜。' 2、 幽客:'幽'是兰的又一品性特点,幽色、幽香又生长在幽林、幽谷之中,故将兰称为幽客,可谓恰到好处,一语中的。《三余赘笔》记'张敏叔以十二花为十二客,兰为幽客。'这也将兰人格化了。 、 待女:兰为女子之挚友,兰闺、兰房、兰室、兰梦、兰兆无不与兰相连,兰也因此而显得芬馥奇特。《采兰杂志》载:'兰待女子同种则香,故名待女。'兰也有儿女之深情。 4、 高标:兰的高风亮节向为人称道。宋代向子湮《浣溪纱》词上阙:'绿玉丛中紫玉条,幽花疏淡更香饶,不将红粉污高标。'当然这里的'高标'似指高出于幽花的绿叶,但其含义却在赞美兰花风标灵秀的品质。 5、 灵根:灵是兰的又一特质,不仅与秀质相联系,似乎也与郑文公妾梦兰生子的故事有关,故古人将兰又称为'灵根'。明代诗人兼画家文征明有七言律诗《建兰》:'灵根珍重自瓯东,绀碧吹香玉两丛。''瓯东'今温州和闽东北一带,此为建兰的产地。 6、 与善人居:将兰比作善人,也是一种美称。典出《孔子家语》:'孔子曰,与善人居,如入芝兰入室。' 7、 馨烈侯:馨不仅指幽香,亦指品格的高洁。《清异录》载:'唐保大二年,国主幸饮香亭,赏新兰,诏苑令取沪溪美土为馨烈侯拥培之具。'这又是一个拟人化的雅号。 8、 引凤雏:凤雏,指三国时庞统,与诸葛亮齐名。古人比兰为贤士凤雏,表示钦敬之情。唐代杨炯《幽兰赋》曰:'昔闻兰叶据龙图,复道兰林引凤雏。'自此兰又得一古贤哲士的名称。 五、 以兰生长的季节、地点作为兰的别名的有:1、 晴芬:这是指春兰,春日多雨,宜兰生长,如遇春阳,则幽姿勃发,深红浅白,更显千娇百媚之态。明代宋濂《兰花篇》五言古诗一开头就称颂:'阳和照九畹,晴芬滋青兰。'唐太宗《芳兰》五律诗也说:'春晖开紫苑,淑景媚兰场。'所以'晴芬'是兰的一个雅称。 2、 继落梅:这也是指春兰。冬末春初,兰吐小芽。宋代杨万里《兰花》七律首联云:'雪径偷开浅碧花,冰根乱吐小红芽。'这 里的'雪'、'冰'虽有色泽和素洁的含义,但也指明其生长的季节在梅花落时的春日。陈有章《幽兰赋》有'吐芬香于春阳'句,苏辙有《幽兰花》七绝二首,其一云:'春花欲擅秋风巧,催出幽兰继落梅。'从此'继落梅'也成了兰的一个别名。 、 秋芳:兰有春兰、秋兰等品种,秋兰飘香于秋日。汉代郦炎:'秋兰荣何晚,严霜悴其柯。'晋代傅玄:'秋兰荫玉池,池水清且芳。'这些都是咏秋兰的。唐代诗人储克羲更说:'丛兰秋蝶多。'所以古诗中称'兰以秋芳','秋芳'成了兰的一个别名。 4、 滋九畹:一畹为十二亩,'九畹'泛指地方大。屈原《离骚》:'余既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。'滋、树都是载种、培植之意。后人就把这种植地方之大作为兰的代号。5、 树百亩:同上一个出典,也成了兰的代号。从以上语林辞海中,我们可以看到兰作为一种文化现象,有如一个活跃的元素,可以与多种词素、词、词组结合,从而出现一个个新的词、新的成语,并从众多诗赋散文中,出现了一个个趣味横生、生动隽永的兰的别名,所有这些,就组成了我国语言文字中数量繁富、结构多样的'兰'族语词群,这是引人玩味、逗人情趣,又值得人们研究的语言现象。这种现象不能说明别的,只能说明我国的兰,包括兰乡的绍兴兰是如何地深入到人们的生活中,深入到了社会生活的各个领域,深入到了人们观念形态的种种文化现象中。 荷花的别称 “接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”荷花出淤泥而不染的高贵品质,受到不少文人雅士的喜爱。 荷花的别称有莲花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏。古人称未开的荷花为菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花,天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。下面给大家介绍荷花的十大别称。 1、莲花 在称赞荷花“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的美丽以外,还可以用“采莲南塘秋,莲花过人头”来形容荷花生长的旺盛与美丽。其中,莲花就是荷花别称,也是大家较常用的一个别名。 2、芙蓉 我们常用清水芙蓉来形容美貌的女子,其实芙蓉也是荷花的一个别名,正所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”,美丽的女子就像芙蓉一样,有着美好的身姿与容颜,令人心醉神迷。 、金芙蓉 除芙蓉以外,荷花还被叫做金芙蓉,这个别称是为了称赞荷花的高洁品质的。如在杨维桢的诗中,就曾写“外湖水绕玉碟蝀,里湖水浸金芙蓉”来称赞荷花的美丽外形和高贵的品质。 4、芙蕖 荷花还有一个美丽的别称,叫做芙蕖,也被写作芙渠,其名字来源于《尔雅·释草》中“荷,芙渠。”在曹植的《洛神赋》中,他还用“灼若芙蕖出绿波”来形容女子出众的美貌。 5、六月花神 花中也有花神,如果提到六月花神,那无疑就是在说荷花了。因为荷花的花期在6~9月,因此江南地区把农历的六月二十四看作是荷花的生日,也将其视为是六月的花神。 6、菡萏 对于未曾盛开的荷花,也就是荷花刚刚长出来的花苞,可以称之为菡萏。在李商隐的《赠荷花》中曾写到,“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”来形容其自然天真的美丽花姿。 7、玉环 说到玉环,大家第一时间想到的是四大美人之一的杨玉环,其实荷花还有一个别称叫做玉环。相传在唐代苏昌远遇到一位美丽的素衣女郎,赠他玉环一枚,随后他在荷花花蕊中发现枚一样的玉环,因此又将荷花叫为玉环。 8、溪客 荷花在水中生长,经常可以在小溪中看见其美丽的身影,故其又被叫做是溪客,还可以称之为静客。荷花的这一个别称,是用来描述其生长环境为溪边,并且称赞其安静娴雅的气质。 9、水芝 荷花作为一种多年生宿根水生植物,因此根据其生长习性,还有着水芝的别称。在曹植的《芙蓉赋》中将荷花比作水中的灵芝,称赞荷花是“览百卉之英茂,无斯华之独灵。” 10、水宫仙子 因为荷花的圣洁高雅品质,其还有水宫仙子的别称。如“水宫仙子斗红妆,轻步凌波踏明镜”就是形容荷花的美丽诗句,荷花盛开在水面之上,就像是一位水中仙子,在如明镜般的水面上轻轻摇曳。 古代动物的别称许多东西我们现在的说法跟古时候并不相同。当然,小动物们也不例外。在古代,人们给小动物们也取了很多有意思的名字,我们一起来看看吧~ 鹤 古时被称为胎仙 古代鹤有仙禽之称,又相传胎生,故名胎仙。 大熊猫 古时被称为食铁兽 《神异经》中说:“南方有兽,名曰啮铁。”晋朝郭璞注释的《尔雅·释兽》中,对大熊猫这样描述:“似熊、小头、痹脚、黑白驳,能舐食铜铁及竹骨。” 老虎 森林之王 古时被称为於菟、山君 “於菟”一词最早在《左传·宣公四年》中记载:“楚人谓乳谷,谓虎於菟”。 旧时以虎为山兽之长,故称山君。《说文·虎部》:“虎,山兽之君。” 狮子 古时被称为狻猊(uān ní) 中国古代神话传说中龙生九子,狻猊就是其中之一。狻猊有威武百兽率从之意,最早出自《尔雅·释兽》:' 狻猊如彪猫,食虎豹”。郭璞注:'即狮子也,出西域”。 狼 ★ 古时被称为当路君 《抱朴子·登涉》中记载:“山中寅日,有自称虞吏者,虎也。称当路君者,狼也”。 鹦鹉 古时被称为陇客 旧时相传鹦鹉多产于陇西,因此古代别称是“陇客”。鹦鹉的寓意又是英明神武,英姿勃勃的意思。 长颈鹿 古时被称为麒麟 麒麟,中国传统瑞兽。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。在非洲索马里沿岸,长颈鹿被称为“gr”,发音很像麒麟,于是渐渐地国人便把麒麟与长颈鹿对应起来了。 更多动物的别称: 麻雀:照夜 猫:衔蝉、狸奴 蟋蟀:促织 虎的别称:於菟、坤山 萤火虫:照夜清。 乌龟:金官 猴子:献桃 鱼:水梭花 羊:吉品 蝴蝶:银玉 喜鹊:九官 猪:正顺 鲤鱼:占魁 蚯蚓:志高 蜘蛛:音位 狼:当路君 狗:福孙 骆驼:安士 蜗牛:篆愁君 鹃:思归乐、楚鸟 兔子:月宝 青蛙:河海 鸡:日山 蜜蜂:金翼使 孔雀:逢春 杜鹃:子规 猫头鹰:明珠 马:白额驹、八尺龙、乘黄、驸騄 鹿:元吉 螃蟹:元贵 黄鳝:天良 驴:长耳宫 山羊:嵩山君 鹞子:晨风 鹤:轩郎、丹哥、九皋、胎仙、仙骥 燕子:上招 鹅:舒雁 牛:汉云 古人对蝙蝠的别称蝙蝠别称飞鼠、天鼠、挂鼠、老鼠皮翼、盐老鼠、伏翼、仙鼠、夜燕、天蝠、燕别故、蜜符。中华传统文化中,蝙蝠还象征着“福”到了,因为蝙蝠总是倒挂着。在古代民间文化中,就有一黑一白两蝙蝠,白的是八仙之一张果老,黑的是鬼王钟馗。中国古代又称之为“仙鼠”,各地的方言对蝙蝠也有不同称呼,北方某些地区(河北)称之为“圆屁虎”,南方一些地区(江西)“盐(燕)老鼠”。蝙蝠居住在各类大、小山洞,古老建筑物的缝隙、天花板、隔墙以及树洞、山上岩石缝中,而一些南方食果的蝙蝠还隐藏在棕榈、芭蕉树的树叶后面。 在清朝人的眼中,由于蝙蝠的“蝠”字与“福”字是同音的,而且蝙蝠还会天空飞翔,所以就有着“福从天降”的寓意。所以在我国清朝人的眼中,蝙蝠是有着“遍福”的含义的。在古代崇拜蝙蝠的文化当中,甚至在穿着的服饰或是建筑上、金银器的雕刻或是纹花上都会刻有蝙蝠的图腾或是纹路,认为这样就可以向上天祈福,可以给自己以及家人带来好的福气。 有关梅花的别称1、暗香 梅花的代称。林逋《山园小梅》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”王安石《梅花》:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”“风亭把盏酬孤艳,雪径回舆诏暗香。”2、百花魁 喻梅花。宋 王十朋《雪中寄梅花与清之大老》:“分赠鹿岩龙穴友,异时俱是百花魁。”又借喻美女。明 无心子《金雀记·掷果》:“午夜漏声催,行踪问者稀。天街游乐处,看尽百花魁。”、冰魂 梅花的别称,谓其冰清玉洁。清 江炳炎《淮甸春·自题纸帐梅花》:“闲门客里,叹年年辜负,西溪游屐。约与冰魂同小住。”《二十年目睹之怪现状》:“芳心恐负,正酒醒天寒时候。唤鸦鬟招鹤归来,请与冰魂守。”苏轼《松风亭下梅花盛开》:“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树,耿耿独与参横昏。” 4、第一香 梅花代称。陆游《初春书怀》:“清泉冷浸疏梅蕊,共领人间第一香。”5、国香本指兰花。《左传·宣公三年》:“兰有国香。” 黄庭坚《书幽芳亭》:“兰之香盖一国,则曰国香。”后又借指多种花卉,也成了梅花代称。苏轼《再和杨公济梅花十绝》:“凭仗幽人收艾蒳,国香和雨入青苔。” 6、寒梅梅花。因其凌寒开放,故称。唐 张谓《早梅》:“一树寒梅白玉条,迥临林村傍溪桥。” 柳永《瑞鹧鸪》:“天将奇艳与寒梅。乍惊繁杏腊前开。”明 何景明《二月见梅》:“二月寒梅开满枝,素心宁与艳阳期!” 7、寒英指梅花。柳宗元《早梅》:“寒英坐销落,何用慰远客。”8、寒客腊梅的异名。宋 程棨《三柳轩杂识》:“腊梅为寒客。” 9、花魁多指梅花。以其开于百花之首,故称。宋 卢炳《烘堂词 汉宫春》:“向暖南枝最是他潇洒,先带春回。因何事向岁晚,搀占花魁。”10、寄春君梅的拟人之称。谓其能传递春的信息。元 龙辅《女红馀志·梅》:“南华封梅为寄春君。”11、九疑仙人绿萼梅的别名。清 厉荃《事物异名录·花卉·梅》:“《梅谱》:绿萼梅,北之九疑仙人。” 12、九英梅蜡梅的一种。亦简称为“九英” 。《广群芳谱·花谱二十·蜡梅》引《梅谱》云:“子种,不经接,花小香淡,其品最下,谓之狗蝇,后讹为九英。” 1、冷金指腊梅。其花瓣色黄如金。耶律楚材《谢王巨川惠腊梅因用其韵》:“雪里冰枝破冷金,前村篱落暗香侵。”14、冷蕊寒天的花。多指梅花。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》:“巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁。” 张元干《十月桃》:“撩人冷蕊,浑似当时,无语低鬟。”明 张祥鸢《水边梅》:“暗香稍稍能相媚,冷蕊娟娟不自持。” 15、冷香梅花的代称。曾巩《忆越中梅》:“今日旧林冰雪地,冷香幽绝向谁开?”姜夔《念奴娇》:“嫣然摇动,冷香飞向诗句。”明 高启《梅花》:“翠羽惊飞别树头,冷香狼藉倩谁收?”梅尧臣《依韵和正仲重台梅花》:“冷香传去远,静艳密还增。”陈维崧《二郎神·咏梅子》:“算颗颗冷香松脆,想尔料难胜口。”又指花、果的清香。唐 薛能《牡丹》:“浓艳冷香初盖后,好风干雨正开时。” 王建《野菊》:“晚艳出荒篱,冷香着秋水。”另外,还借指美女。清 侯方域《梅宣城诗序》:“‘昔年别君秦淮楼,冷香摇落桂华秋。’冷香者,余栖金陵所与狭斜游者也。” 纳兰词《齐天乐·塞外七夕》:“羁栖良苦,算未抵空房,冷香啼曙。”16、玲珑 梅花的美称、喻指。韩愈《春雪间早梅》:“玲珑开已遍,点缀坐来频。”17、罗浮梦梅花代称。传说隋开皇中,赵师雄于罗浮山遇一女郎。与之语,则芳香袭人,语言清丽,遂相饮竟醉,及觉,乃在大梅树下。后因以借指梅花。唐 殷尧藩《友人山中梅花》:“好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。”《送刘禹锡侍御出刺连州》:“梅花清入罗浮梦,荔子红分广海程。”文征明《千叶梅与方山人同赋》:“罗浮梦断情稠叠,瑶圃风生珮陆离。”18、罗浮魂 元·岑安卿《次韩明善题推蓬图》:“江南烟色正愁绝,一枝唤醒罗浮魂。”19、梅钱指梅花瓣。孔尚任《桃花扇·传歌》:“你看梅钱已落,柳线才黄,软软浓浓,一院春色,叫俺如何消遣也。”20、梅妻对梅花的戏称。林和靖隐居西湖孤山,不娶,种梅养鹤为乐,故有梅妻鹤子之谓。后以梅妻指代梅花。陈维崧《八六子·枫隐寺感旧》:“渐舞榭成坟,歌台作寺,松雏已老,梅妻都嫁,只剩乱涧间腾鼯鼬。” 21、梅朵 梅花。韦庄《和李秀才郊墅早春吟兴十韵》:“草根微吐翠,梅朵半含霜。”22、梅兄对梅花的雅称。黄庭坚《王充道送水仙花五十枚欣然会心为之作咏》:“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。” 杨万里《烛下和雪折梅》:“梅兄冲雪来相见,雪片满须仍满面。”元 戴良等《对菊联句》:“缔芳笑兰友,论雅傲梅兄。” 2、梅英梅花。秦观《望海潮》:“梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华。”宋 赵令畤《商调蝶恋花》:“媚脸未匀新泪污,梅英犹带春朝露。” 24、木母“梅”字可拆出木、母二字,故以称梅。《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》:宋神宗问叶涛曰:“‘自山路来木公、木母如何?’ 涛曰:‘木公正傲岁,木母正含春。’木公,松也;木母,梅也。” 元结《演兴·初祀》:“山之乳兮葺太祠,木孙为桷兮木母榱。” 25、奇友蜡梅的别称。《事物异名录·花卉·蜡梅》引明彭大翼《出堂肆考》:“曾端伯以蜡梅为奇友。” 26、清友梅花的别称。因其清香淡雅,又为“岁寒三友” 之一。明 都卬《三余赘笔·十友十二客》:“梅花为清友,栀子为禅友。”27、清客梅花的别称。以花拟人,以其开于冷清的冬季,故称。宋 姚宽《西溪丛语·十客》:“梅花为清客。”28、琼英 梅花代称。元 无名氏《一枝花·惜春》:“春阴低画阁,梅瓣琼英落。”宋璟《梅花赋》:“若夫琼英缀雪,绛萼着霜,俨如傅粉,是谓何郎。”29、癯仙骨姿清瘦的仙人。指梅花。陆游《射的山观梅》:“凌厉冰霜节愈坚,人间那有此癯仙。”《二十年目睹之怪现状》:“凝情待久,无限恨、癯仙知否?” 0、寿阳花 梅花的别名。南朝宋武帝女寿阳公主曾卧于含章殿檐下,梅花落公主额上成五出之花,拂之不去,皇后留之,自后有梅花妆。妇女多效之,在额心描梅为饰。元 杨维桢《香奁八咏·黛眉颦色》:“索画未成京兆谱,欲啼先学寿阳妆。”清 二石生《十洲春语》:“待明朝,端整寿阳妆,眉梢晕。” 1、腊花腊梅的别称。姜夔《浣溪沙》词序:“丙辰腊,与俞商卿銛朴翁同寓新安溪庄舍,得腊花韵甚,赋二首。”2、疏香梅花的代称,谓其清雅淡香。宋 李元膺《洞仙歌》:“一年春好处,不在浓芳,小艳疏香最娇软。”金 赵伯成《蜡梅》:“冷艳疏香寂寞滨,欲持何物向时人。”、疏影 本写梅姿,后因以指称梅花。范成大《古梅二首》:“压倒嫩条千万蕊,只消疏影两三枝。”4、酥花 指梅花。苏辙《戏赠李朝散》:“后堂桃李春犹晚,试觅酥花子细看。” 陆游《朝中措》:“彩燕难寻前梦,酥花空点春妍。” 陆游《冬至》:“探春漫道江梅早,盘里酥花也斗开。”5、霜女 即青女,神话传说中的霜雪之神,借指梅花。张先《南乡子》:“百卉已随霜女妒,东君。暗折双花借小春。”宋 张耒《明道杂志》:“霜女遗灵长着素,玉妃余恨结成酸。”6、香雪梅花的代称。清 余怀《板桥杂记·丽品》:“轩左种老梅一树,花时香雪霏拂几榻。” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·梅》:“《湖壖杂记》:“湖墅有三胜地,西溪之梅名曰香雪。”龚自珍《虞美人·陆丈秀农杜绝人事移居城东之一粟庵暇日以绿绡梅花帐额索书因题词其上》:“笛声叫起倦魂时,飞过蒙蒙香雪一千枝。”7、雪友: 梅花的喻称。梅尧臣《读吴正重台梅花》:“龙沙雪为友,青女霜作媒。”8、雪肌 梅花的喻称。苏轼《再和杨公济梅花十绝》:“洗尽铅华见雪肌,要将真色斗生枝。”宋 吴师孟《蜡梅香》:“正绛跗初吐,秾华将茂,国艳天葩,真澹伫,雪肌清瘦。” 9、雪梅 梅花色白,故称。唐 孙逖《宴越府陈法曹西亭》:“雪梅初度腊,烟竹稍迎曛。”杜牧《代人作》:“斗草怜香蕙,簪花间雪梅。”范成大《代儿童作立春贴门诗》:“雪梅同雪鬓,相对两凌寒。” 40、雪霙 梅花的喻称。清 褚人获《坚瓠十集·西湖观梅》:“番阳张彦实兄楚材,为祕书监,约彦实观梅西湖。彦实作诗云:‘天上新骖宝辂回,看花仍趁雪霙开。’” 41、艳魄梅花的喻称。清 贺裳《腊梅花赋》:“分寒枝于陇上,空染啼痕;传艳魄于罗浮,惟沾醉腻。”又美女的魂魄。皮日休《太湖诗·练渎》:“艳魄逐波涛,荒宫养麋鹿。”明 高启《吴女愤》:“渔灯照艳魄,夜冷珠衣薄。”42、一枝春梅花的别称。《太平御览》:“陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,并赠花诗曰:‘折花逢驿使,寄与陇头人;江南无所有,聊赠一枝春。’”后多以“一枝春”为梅花的别名。黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》:“欲问江南近消息,喜君贻我一枝春。”宋 陈师道《和豫章公黄梅》:“寒里一枝春,白间千点黄。”清 余梦易《一萼红》:“算消息、江南较早,也不须、遥寄一枝春。” 4、驿使 梅报春信息,故称。但用得太死太多,曾被陆游批之。陆游《老学庵笔记》:“国初尚《文选》,当时文人专意此书。故草必称王孙,梅必称驿使,月必称望舒,山水必称清晖,至庆历后恶其陈腐,诸作者始一洗之。”44、玉蝶指玉蝶梅。清 秦朝釪《消寒诗话》:“玉蝶横斜树,金泥小画屏。”玉蝶梅是梅花中珍品。宋 王世懋 《学圃杂疏·花》:“曾于京师许千户家,见盆中一緑萼玉蝶梅,梅之极品,不知种在何处。”元 王逢《杂题》:“藻池岸匝水仙井,满面香飘玉蝶梅。”清 钱泳《履园丛话·旧闻·康熙六巡江浙》:“次日,﹝康熙﹞幸虎丘,登万岁楼。时楼前有玉蝶梅一株盛开,芳香袭人。” 45、玉妃指梅花。皮日休《行次野梅》:“茑拂萝捎一树梅,玉妃无侣独徘徊。”宋 汪元量《越州歌》:“鳌山灯月照人嬉,宣德门前万玉妃。”陈与义《和张矩臣水墨梅五绝》:“粲粲江南万玉妃,别来几度见春归。”46、玉奴 本指美女,后成了梅花的喻称,谓其高洁如美女。吴文英《天香·腊梅》:“岭上寒多,溪头月冷,北枝瘦、南枝小。玉奴有姊,先占立、墙阴春早。初试宫黄淡薄,偷分寿阳纤巧。”王沂孙《花犯·苔梅》:“罗浮梦,半蟾挂晓,幺凤冷,山中乍起。又唤取、玉奴归去,余香空翠被。”苏轼《次韵杨公济奉议梅花》:“月地雪阶漫一樽, 玉奴终不负东昏。” 周紫芝《浣溪沙》:“无限春情不肯休,江梅未动使人愁,东昏觑得玉奴羞。”杨贵妃小名。”唐 郑嵎《津阳门》:“玉奴琵琶龙香拨,倚歌促酒声娇悲。”自注:“玉奴乃太真小字。” 杨万里《和祝汝玉作举子语之句》:“玉奴何必减花奴,省识春风作画图。”又泛指美女。苏轼《四时词》:“起来呵手画双鸦,醉脸轻匀衬眼霞。真态香生谁画得?玉奴纤手嗅梅花。” 元 萨都剌《送友人之金陵》:“楼中子弟皆年少,玉奴行酒吹鸾笙。” 明 陶宗仪《念奴娇·九日有感次韵》:“呼酒谩拨清愁,玉奴频劝,两脸添春色。”47、玉玲珑梅花的别名。谓其高洁如玉。毛滂《玉楼春·定空寺赏梅》:“醉翁满眼玉玲珑,直到烟空云尽处。”元 刘炳忠《江边梅树》:“素艳乍开珠蓓蕾,暗香微度玉玲珑。”48、玉梅白梅花的美称。苏轼《六年正月二十日复出东门》:“长与东风约今日,暗香先返玉梅魂。” 范成大《樱桃花》:“借暖冲寒不用媒,匀朱匀粉最先来。玉梅一见怜痴小,教向傍边自在开。”49、玉面梅花喻称。以其冰清玉洁,如美人之面。宋 魏杞《虞美人》:“冰肤玉面孤山裔,肯到人间世。天然不与百花同,却恨无情轻付、与东风。” 50、玉霄神梅花别称。谓其高洁,似天仙一般。清 厉荃《事物异名录·花卉·梅》:清·厉荃《事物异名录·花卉·梅》:“释明本《梅花试》:‘朵中飞下玉霄神,仙韵娇姝一粉真。’”51、状元花梅花的别称。谓梅花为花中魁。宋 徐清叟《净明院和御制诗》:“冲冻细寻梅信息,枝头喜见状元花。” 古代老虎的别称大全虎(学名:Panthra tgr)是猫科豹属动物,被列为《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》濒危动物。虎年话虎,威风的啸风子、山神爷是虎,宛若温润君子的白额侯、封使君也是虎,听起来武力值不咋高的大虫、戾虫还是虎。小编收集古代一些关于老虎的称呼,大家可以学习一下。 1、大虫:唐·李肇《唐国史补》卷上:“大虫老鼠,俱为十二相属。”《水浒传》:“那一阵风过处,只听得乱树背后扑地一声响,跳出一只吊睛白额大虫来。” 2、老虫:萧继宗《湘乡方言.动物》:“湘乡谓虎为老虫。”同治六年《宁乡县志》:“虎曰老虫。” 、戾虫:《战国策·秦策二》:“有两虎诤人而斗者,管庄子将刺之,管与止之曰:‘虎者,戾虫;人者,甘饵也。今两虎诤人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之,是则一举而兼两虎也。’” 4、毛虫祖:清·钱谦益《题画二首为傅石君·射虎图》:“南山白额毛虫祖,掉尾磨牙踞林莽。”啮人不肯避贤毫,狡兽轻禽敢余侮? 5、老大虫:陆游《老学庵笔记》卷三:“彝叔赴召时,有华山道人献诗曰:‘北蕃群犬窥篱落,惊起南朝老大虫。’” 6、山君:《说文·虎部》:“虎,山兽之君。”故以虎为山兽之长。《骈雅·释兽》:“山君,虎也。”清·黄景仁《圈虎行》:“何物市上游手儿,役使山君作儿戏。” 7、斑奴:清·黄景仁《圈虎行》:“我观此状气消沮,嗟尔斑奴亦何苦。” 8、白额:《晋书·周处传》:“南山白额猛兽,长桥下蛟,并子为三矣。”李白《大猎赋》:“虽凿齿磨牙而致伉,谁谓南山白额之足睹。”王琦注:“白额虎盖虎之老者,力雄势猛,人所难御。” 9、白额侯:宋·叶廷珪《海录碎事·鸟兽草木》:“白额侯,虎也。” 10、寅兽:亦称“寅客”。寅于十二生肖中配虎,故有此称。陶弘景《真诰·翼真检》:“有云寅兽白齿者是虎牙也,亦直云寅兽者,亦云寅客。” 11、封使君:《太平御览》卷八九二引南朝梁任昉《述异记》:“汉宣城郡守封邵,一日忽化为虎,食郡民。民呼曰封使君,因去,不复来。故时人语曰:‘无作封使君,生不治民死食民。’”使君,太守。后诗文中以“封使君”为虎的代称。 12、李耳:《太平御览》卷八九一引汉应劭《风俗通》:“呼虎为李耳。俗说虎本南郡中庐李氏公所化为,呼‘李耳’因喜,呼‘班’便怒。”明李时珍《本草纲目·兽二·虎》:“李耳当作狸儿,盖方言狸为李,儿为耳也。” 1、老饕:韦庄《小将张彦射虎歌》:“老饕已毙众雏恐,童稚揶揄皆自勇。” 14、於菟:《左传·宣公四年》:“楚人谓乳谷,谓虎於菟。” 15、老牙:李鼎超《陇右方言.释动物》:“‘老牙’即‘老虞’。‘老虞’者犹言‘老虎’也。” 16、伏猛:苏轼《送程之邵签判赴阙》:“林深伏猛在,岸改潜珍移。”赵夔注:“伏猛以言虎,潜珍以言龙。” 古代鸡的别称雅称 鸡的别称:时夜、烛夜、长鸣都尉、司晨等,美名有巽羽、羹本、祝祝、酉日将军等。 鸡是一种家禽种类,家鸡源出于野生的原鸡,其驯化历史至少大约有四千年,但一直到一千八百年前后鸡蛋和鸡肉才成为大量生产的商品。鸡的种类也比较多,有野鸡、火鸡等。世界上最早驯养鸡的国家就是中国。在山东、江西、甘肃、河南等省都发现了四千多年前的陶鸡和鸡骨。 时夜指的是鸡,出自于《庄子·齐物论》:“见卵而求时夜,见弹而求鴞炙。” 司晨这个别称出自于《旧五代史·唐庄宗纪论》中的:“外则伶人乱政,内则牝鸡司晨。”鸡能报晓,故称“司晨”。《庄子·齐物论》:“见卵而求时夜。”晋·郭象注:“见卵责司晨之功。”陶潜《述酒诗》:“流泪抱中叹,倾耳听司晨。”又名“时夜”,时通“司”,鸡能报晓使人知道夜尽天明。 僧家对鸡称“钻篱菜”。素食者讳言鸡,以其常钻篱而称之,又称穿篱菜,或篱菜。 传说晋人宋处宗曾买到一只鸡,用笼子养在窗口,鸡能作人语,与处宗整天谈论,还很有见解。处宗的言谈因此而大有长进。后因称鸡为“窗禽”。唐武宗为颖王时,邸园蕃禽兽之可人者,以备十玩,绘十玩图,于今传播……称鸡为“长鸣都尉”。 据《韩诗外传》载:鸡有文、武、勇、仁、信五德,后遂以“五德”作鸡的别称。胡祖德《沪谚外编·明太祖逸事》:“太祖因指鸡卵为题:吟曰:‘一块无瑕玉,中含混沌形,忽然成五德,叫落满天星’。” 古代诗人的别称唐代诗人别称: 1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰” 、诗狂--贺知章 秉性放达,自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。 4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨,音旨微茫”,因而举为“诗家天子”。 5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。 6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事,思想深厚。境界广阔,人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”。 1、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。 14、诗家天子—王昌龄 唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”,而被举为“诗家天子”。 15、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”。 其它: 诗仙——李白 诗圣——杜甫 诗魔——白居易 诗鬼——李贺 诗豪——刘禹锡 诗杰——王勃 诗佛——王维 诗狂——贺知章 诗骨——陈子昂 诗囚——孟郊 诗奴——贾岛 诗神——苏轼 青莲居士——李 白(唐代大诗人) 香山居士——白居易(唐代大诗人) 耐辱居士——司空图(唐诗人) 乌伤居士——傅 翕(南北朝梁善慧尊者) 莲峰居士——李 煜(南唐后主) 龙丘居士——陈慥(北宋诗人) 无尽居士——张商英(北宋名相) 姑溪居士——李之仪(北宋文学家) 山谷居士——黄庭坚(北宋文学家) 半山居士——王安石(北宋文学家) 范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家) 斜川居士——苏 过(北宋文学家) 翠微居士——薛绍彭(北宋书法家) 一佛居士——郑 侠(北宋文学家) 鹿门居士——米 芾(北宋书法家) 草堂居士——魏 野(北宋诗人) 六一居士——欧阳修(北宋文学家) 东坡居士——苏 轼(北宋文学家) 淮海居士——秦 观(北宋词人) 后山居士——陈师道(北宋女诗人) 斜川居士——苏 过(北宋文学家) 清真居士——周邦彦(北宋著名词人) 至游居士——曾 慥(北宋末、南宋初) 稼轩居士——辛弃疾(南宋词人) 彝斋居士——赵孟坚(南宋画家) 简斋居士——陈与义(南宋词人) 芦川居士——张元干(南宋词人) 石林居士——叶梦得(南宋词人) 后村居士——刘克庄(南宋文学家) 深宁居士——王应麟(南宋学者) 易安居士——李清照(南宋女词人) 茶山居士——曾 畿(南宋诗人) 芦川居士——张元干(南宋词人) 灌园居士——计有功(南宋文学家) 石湖居士——范成大(南宋诗人) 遂初居士——尤 袤(南宋诗人) 于湖居士——张孝祥(南宋词人) 幽栖居士——朱淑真(南宋女词人) 后村居士——刘克庄(南宋文学家) 深宁居士——王应麟(南宋学者) 张三影——宋代词人张先善写小令。一次,一位客人称赞他:人们都叫你‘张三中’哩!因为你的《行香子》写出了‘心中事,眼中景,意中人’的佳句。”张先不以为然地说:“那倒不如叫我‘张三影’吧!”客人不解其意,张解释道:“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起,帘压卷花影’、‘柳径无人,堕飞絮无影’,这三个‘影’字是我平生最得意的呵!”于是,“张三影”便传开了! 红杏枝头春意闹尚书——宋代宋祁的《玉楼春》把早春景色写活了,尤以“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”一句最为传神,时人因此称之为“红杏枝头春意闹尚书”。 贺梅子——宋代贺方回有首《青玉案》词,结句“梅子黄时雨”,人皆服其工,士大夫谓之“贺梅子”。 郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名,故有郑鹧鸪之称。 崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格,人称崔鸳鸯。 诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”,而被举为“诗家天子”。 寒酸夫子——孟郊一生坎坷,际遇凄凉,被称为“寒酸夫子”。 长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长,被时人称为“长爪郎”。 杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》,咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”。 温八叉——温庭筠才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人呼他为“温八叉”。 五言长城——刘长卿擅长五言诗,他的五言诗作占全部诗作的十分之七八,人称他为“五言长城”。 米颠——米芾性格孤傲,行踪怪痴,有浑号“米颠”。 贺鬼头——诗人贺铸,体长七尺,面铁色,眉目耸拔,人家叫他“贺鬼头”。 梅河豚——宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名,人称“梅河豚”。 鲍孤雁——宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。 张孤雁——宋代诗人张炎以《解连环?孤雁》词扬名,人称“张孤雁”。 谢蝴蝶——宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首,时称“谢蝴蝶”。 袁白燕——明代诗人袁凯以《白燕诗》出名,人称他为“袁白燕”。 祁鱼虾——清代祁珊洲,因有“一夜东风吹雨过,满江新水长鱼虾”的诗句,被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。 古今商人的别称商人的别称 中国的传统之一是许多行业都有“祖师”。如木匠中的鲁班,教师中的孔子等等,每每被后人提及,有口皆碑。遗憾的是:商人的祖师白圭却早已被人遗忘。 据《史记·货殖列传》记载:白圭是周代人,经营有方,乐观时变。昌言“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行法是也。”远在两千多年前,白圭已经提出“人弃我取,人取我与”和薄利多销的原则,并指出商人应具备“智勇仁强”四项基本条件。循名责实,白圭丰年买进粮食,供应丝漆。蚕茧上市时则收购丝织品而供应粮食,把生意做得十分红火。白圭不仅勤于思考善于应变,还能“薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐。”是故司马迁赞曰:“盖天下言治生祖白圭。”“治生”就是经营家业,谋生计。司马迁在此指经商货殖。 无奈高瞻远瞩若太史公者,在10卷《史记》中亦将《货殖列传》排在第129位,后面仅有一篇类乎跋语的《太史公自序》,实际上已将商人列为最后,可见轻商的观念早巳形成,决非偶然。 清代赵翼《陔馀从考·九儒十丐》中记载:“郑所南又谓元制:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”元代谢枋得《送方伯载归三山序》又曰:“七匠、八倡、九儒、十丐。”儒生位于娼妓和乞丐之间,虽欠雅观,毕竟未入卑贱者流,但“商”连列名的份儿都没有,只能并人“民”的门下。 《管子》曰“士农工商”四民是国之石民。可这四根柱石中,“商”依然是列在最后。“一解市头语,便无邻里情。”“莫作商人妇,金钗当十钱。”“巢许蔑四海,商贾争一钱”——古代当权者或是囿于对商业贸易的认识有限,或是力保自然经济的统治地位,亦或是为了抑制商品经济对封建社会的侵蚀和解体作用,因此,无不重唱“重农轻商”的老调,处心积虑地将农、工、商的有机联系割裂开来,使起源很早的我国商品经济走上了一条百步九折的艰辛之路,影响直至今日。 “商人”一词被《辞源》解释为“赎卖货物求利的人”,例子为《左传·僖公三年》中“郑商人弦高将市于周”。殊不知弦高恰恰是春秋时著名的爱国商人。郑穆公元年(前627年),弦高路经滑国(今河南偃师东南),遇上前往偷袭郑国的秦军,弦高假托君命以四张熟牛皮及十二头牛犒劳秦师,并速派国人回郑告急。后来秦将见郑国已有准备,随即退了兵。郑穆公以保国之功赏之,他拜而不受,率族徙居了。可见这位“商人”并不是只知一己私利的所谓“买卖人”。 商人在过去总称为“商贾”。《周礼》:“六日商贾,阜通货赌。”郑玄注:“行曰商,处曰贾。”意即赎卖之类与“行”有关的叫做“商”,而坐以售货等可以“不动”者叫做“贾”。汉代王符《潜论》卷一“商贾者,以通货为本,以鬻奇为末”。说商人以货物流通为本,以贩卖奇珍等急用之物为末。 市肆中的商人则称为“市贾”。《左传·昭公十三年》:“同恶相求,如市贾焉。”对商人的厌恶溢于言表。小商人又叫“商贩”,现在多指那些现买现卖的做小生意者。碧野《盐湖之夜》:“十七岁上,他就跟着一个商贩当小伙计进了新疆。” 古代城邑之中集中买卖货物的场所叫“市井”,后代指商人,所以,商贾又叫“市井”、“市井人”。南宋鲍照《行乐至城东桥》:“扰扰游宦子,营营市井人。”也是将商贾视为营营苟苟、寸利必争之人。 小商贩则又低一等,叫“市井徒”。唐代李密《淮阳感旧》:“樊哙市井徒,萧何刀笔吏;一朝时运会,千古传名谥。”虽不无“王侯将相宁有种乎”的褒扬,也仍然流露出对“市井徒”和“刀笔吏”的轻视。 “市侩”原为对中间商的称呼,后成为唯利是图的商人特称。《二十年目睹之怪现状》第七回:“你想市侩要人官场,那里懂得许多。” 店主、经理又叫“掌柜”或“掌柜的”。曹禺《北京人》第二幕:“这个地方没有一个掌柜的我不熟。” “散商”二字有两个意思。一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领,称为“总商”,其余则为“散商”。二是鸦片战争前广州的英国东印度公司以外的外国商人,即所谓“自由”商人,也叫“散商”,又称“港脚”。清代魏源《筹海篇》四:“西洋互市广东省十余国,皆散商无公司,惟英吉利有之。”“散商者,各出己资,自运自集,利害皆一人独当之。” 利用地区间价格的差异,从事商品贩卖以获利的单人商贩旧称“单帮”,因其未加入商业行帮而得名。京剧《芦荡火种》(后来改编后名为《沙家浜》)中阿庆嫂对胡司令说丈夫阿庆“又到上海跑单帮去了”。 同时,往来于各地运货贩卖的商人又叫“客商”。《三国演义》第七十五回:“江边烽火台上守台军盘问时,吴人答曰:‘我等皆是客商,因江中阻风,到此一避。”’流动的商人又叫“商旅”或“行商”。唐代元稹《遭风》诗:“自叹生涯看转烛,更悲商旅哭沉财。” “老板”又作“老版”,指工商业的业主及其代理人。鲁迅《书信集·致郑伯奇》:“版税请交内山老版。”夏衍《包身工》:“除了老板之外,大概很少有人知道她的姓名。”在解放前,“老板”还是对于不相识者的敬称,解放后几近绝响。自商品经济大潮滚过,“工农兵皆学商”,“老板”一称又成为许多行业的通称。比老板气魄小一点的是“店主”或叫“店东”,是旧时对店铺主人的称呼。 大富豪古称“豪民”。《汉书·食货志》曰:“或耕豪民之田,见税什五。”即收成对半开。 对某一地方或某一行业的有势力的人则称为“大亨”。李镜池《周易·通义·乾》:“亨,通也。”做生意当然要图个大吉大利,所以当初“大亨”二字并无贬意,只是后来由于对贫富不均的反感,才使其渐渐染上贬义。 晋代葛洪《抱朴子·擢才》:“结禄玄黎,非陶猗不能市也。”“陶猗”指古代富人陶朱和猗顿,而“结禄”、“玄黎”都是宝玉名,意为结禄玄黎一样的珍宝,不是陶猗那样的巨富是买不起的。 “陶朱公”指春秋时越国大夫范蠡。范蠡帮助越王勾践灭吴后,弃官远去,至陶,自称陶朱公,经商致富,后人便以“陶朱公”代称富人了。如此看来,深通“狡兔死走狗烹,飞鸟尽良弓藏”道理的范大夫反倒是最早“下海”的先躯了。 在大工业社会,垄断了某种事业的巨商又称为“大王”,如“石油大王”、“橡胶大王”等。茅盾《子夜》说:“就是公债大王赵伯韬,有名的大户多头?” 旧时居于买卖双方之间,从中撮合以获取佣金的人旧称“侩”、“牙人”、“牙郎”。范文澜等著《中国通史》第三编第二章第五节:“牙人招揽买办,协议物价,官府和商人交涉。有时也使牙人出面。”《旧唐书·安禄山传》:“及长,解六蕃语,为互市牙郎。”“六蕃”是唐代对北方少数民族的总称。“互市”指民族与国家之间的贸易活动。所以牙人又被统称为“牙商”、“互市牙郎”。据宋代刘邡(bn音宾)《贡父诗话》中说,这种“经纪人”原来称为“互郎”,主互市,“唐人书互为牙,因讹为牙。”可见“牙人”乃“互人”之误,并非因“伶牙利齿”而得名。最能体现“轻商”传统的是一组与“末”字相连的别称。 “末”者,不重要,非根本,在最后之谓也。旧时,工商业被称为“末业”、“末生”。“末业”汉代以后多指商业。史记《货殖列传》:“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也。”意为穷人要脱贫致富,务农不如做工,做工不如经商,正如从事刺绣的不如开店卖绣晶一样。这就是说所谓末业即经商,是贫民借以求富的途径。《管子·重令》曰:“菽粟不足,末生不禁,民必有饥饿之色。”似乎一发展工商业必然导致民众的贫困,这种观点暗含着“无商不奸”的片面。 基于此类观念,从事工商业而获得利益叫作“末利”,经营商业而致富又叫“末富”。《史记·货殖列传》又说:“是故本富为上,末富次之,奸富最下。”与“奸富”即发昧心财相比,“末富”还远远算不得“末路”矣! 百姓的由来与别称大全白丁 平民。《隋书 李穆传》:“既而大悦,谓公主曰:李敏何官?对曰:一白丁耳。”唐 刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”唐牟融《题朱庆余闲居四首》:“潇洒藏修处,琴书与画图。白丁门外远,俗子眼前无。”唐皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》:“得之贼帝尧,白丁作天子。”白身 即白身人,平民。唐 徐凝《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》:“一生所遇唯元白,天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。”元张可久《柳营曲·又答》:“念我白身,误却青春。”明 王錂《寻亲记·报捷》:“知他有着荷衣分,知他是依旧白身。”清平步青《霞外攟屑·释谚·白身》:“唐时节度幕职多自辟署,历久乃奏官于朝。白身者,所谓版授,未通朝籍。”唐高适《宋中遇刘书记有别》:“白身谒明主,待诏登云台。”《三国演义》第一回:“人情势利古犹今,谁识英雄是白身?”白屋 指平民或寒士。汉荀悦《汉纪·宣帝纪一》:“将军辅翼幼君,将流大化,是以天下之士延颈企踵,争愿自効。今士见者皆露索、挟持,恐非周公辅相成王之礼,致白屋之意也。”《后汉书·文苑传下·高彪》:“昔周公旦父文兄武,九命作伯以尹华夏,犹挥沐吐餐,垂接白屋,故周道以隆,天下归德。”李贤注:“白屋,匹夫也。”《新唐书·张玄素传》:“周公资圣人,而握沐吐餐,下白屋,况下周公之人哉?”明何景明《寿许司马》:“不屈朱门贵,能怜白屋贫。”清康有为《大同书》:“人人皆可由白屋而为王侯、卿相、师儒,人人皆可奋志青云,发扬蹈厉,无阶级之害。”白衣 古代平民服也,因即指平民,亦指无功名或无官职的士人。《史记·儒林列传序》:“及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄、老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。”《后汉书·孔融传》:“﹝曹操﹞遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰:'少府孔融 ……又前与白衣祢衡跌荡放言。’”元 辛文房《唐才子传·孟浩然》:“观浩然磬折谦退,才名日高,竟沦明代,终身白衣,良可悲夫!”清顾炎武《菰中随笔》:“杨士奇以白衣荐举,而直纶扉。”卑庶 谓平民。《宋书·恩幸传序》:“岁月迁讹,斯风渐笃,凡厥衣冠,莫非二品,自此以还,遂成卑庶。”《资治通鉴·唐纪·唐纪十二》:“谏议大夫褚遂良上疏,以为:'圣人制礼,尊嫡卑庶,世子用物不会,与王者共之。’”编户 编入户籍的百姓人家。《汉书·梅福传》:“今仲尼之庙不出阙里,孔氏子孙不免编户。”《北齐书·文宣帝纪》:“周曰成康,汉称文景,编户之多,古今为最。”唐玄奘《大唐西域记·至那仆底国》:“编户安业,国用丰赡。”宋 王安石《敕榜交趾》:“比闻编户,极困诛求。”清唐甄《潜书·存言》:“富在编户,不在府库。若编户空虚,虽府库之财积如丘山,实为贫国。”梁启超《论君政民政相嬗之理》:“至于匹夫编户,岂直不能与闻国是,乃至视之若奴隶。”编氓 编入户籍的平民。唐 武元衡《行路难》:“休说编氓朴无耻,至竟终须合天理。”宋 庄季裕《鸡肋编》:“方今财用窘匮,将天下官户赋役同于编氓,此急务也。”明 宋濂《金溪县义渡记》:“有华以编氓能佐官政之不及,可不谓贤哉!”清富察敦崇《燕京岁时记·赐冰》:“前明于立夏日启冰赐文武大臣,编氓卖者,手二铜盏叠之,其声嗑嗑,曰冰盏。”李大钊《国情》:“养兵赔款,穷索编氓,维新以来,负担益重。”夏衍《关汉卿不朽》:“这些'编氓’们不仅政治上、经济上处于被压迫被剥削的地位,在文化上也遭受到了极端的歧视和侮辱。”编甿 编入户籍的平民。唐康骈《剧谈录·袁相雪换金县令》:“李汧公镇凤翔,有属邑编甿,因耨田得马蹏金一瓮。”《旧唐书·懿宗纪》:“编甿失业,丘井无人。”宋王禹偁《送荣礼丞赴宋都序》:“抚临近辅,利泽编甿,君之望也,公之职也,可不勉哉!”明唐顺之《与陈逊斋巡按书》:“编甿之役,既非所以僭于缙绅之交;稼穑之论,亦非所以参于政事之间。”编民 编入户籍的平民。唐 孙樵《寓汴观察判官书》:“今京兆二十四县,半为东西军所夺,然亦不过籍占编民,翼蔽垦田,其辞狱曲直,尚归京兆。”宋王禹偁《拟罢苏州贡橘诏》:“置候供须,耗吾廪实;隄防推挽,动我编民。忍将口腹之资,重困黔黎之力?”明徐渭《为请复新建伯封爵疏》:“使功臣之骸,藳葬原野,子孙微贱,下同编民,非所以广圣意、劝忠良也。”清刘大櫆《许游击墓志铭》:“铅山有编民查氏,居家无故,而忽奉按察司提问。”布衣 古时平民衣服也,借指百姓。诸葛亮《出师表》:“臣本布衣。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》:“有布衣毕升。”《韩非子.五蠹》:“布衣相与交,无富厚以相利,无威势以相惧也。”《三国演义》三十回:“攸慌扶起曰:公乃汉相,吾乃布衣,何谦恭如此?”苍赤 指百姓。《封神演义》六二回:“甘驱苍赤填沟壑,忍令脂膏实羽翎。”清恽敬《与姚秋农书》:“知决意不外转,则为五兄庆幸,将来且为天下苍赤庆幸也。”苍黎 百姓。清 蒋士铨《临川梦·遣跛》:“怨天公意歹,苍黎困水灾,屈煞刘聪、石勒没个安排。”清昭莲《啸亭杂录·纯皇爱民》:“纯皇忧勤稼穑,体恤苍黎,每岁分命大吏报其水旱,无不见于翰墨。”苍氓 百姓。南朝 江淹《为萧骠骑庆平贼表》:“斯乃紫历方永,苍氓同庆。”唐罗隐《婆留井铭》:“爰启霸主,奠绥苍氓。”苍萌 百姓。康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》:“苍萌亿亿,皆草木也,待雷而拆,于以荣华,于以参天,彼得之变力,雷力也哉。”苍甿 百姓。唐张说《唐昭容上官氏文集序》:“然则大君据四海之图,悬百灵之命,喜则九围挟纩,怒则千里流血,静则黔黎乂安,动则苍甿罢弊。” 苍民 百姓。南朝 庾肩吾《和太子重云殿受戒》:“小乘开治道,大觉拯苍民。”宋司马光《和圣俞咏昌言五物·括苍石屏》:“慎勿示要人,坐致求者繁。将使括苍民,吁嗟山谷间。”苍黔 百姓。唐 张九龄《和圣制温泉》:“吾君利物心,玄泽浸苍黔。”宋 王安石《送郓州知府宋谏议》:“讴谣喧井邑,惠化穆苍黔。”清李渔《奈何天·助边》:“只为着苍黔凋敝,水旱频仍,比户嗟呀。”苍生 指百姓。史岑《出师颂》:“苍生更始,朔风变律。”刘良 注:“苍生,百姓也。”唐 杜甫《行次昭陵》:“往者灾犹降,苍生喘未苏。”明杨慎《李光弼中潬之战》:“儒者纸上之语,使之当国,岂不误苍生乎?”邹韬奋《经历》:“有害尽苍生的党,有确能为大众谋幸福的党。”常民 普通百姓。《战国策·赵策二》:“常民溺于习俗,学者沉于所闻。”汉桓宽《盐铁论·国疾》:“往者常民衣服温暖而靡,器质朴牢而致用。”草民 草野之民,平民。宋朱翌《晚步城外》:“芒履宽柔野策轻,晚来无暑步重闉。人间争梦大槐国,物外谁寻小草民。”赤子 喻百姓。《汉书·循吏传·龚遂》:“其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”宋胡铨《上高宗封事》:“祖宗数百年之赤子,尽为左衽。”清刘大櫆《祭尹少宰文》:“泰山乔狱,忽然崩摧。斯文何托,赤子畴依?”邨甿 泛指乡民,农人。清 俞蛟《梦厂杂着·春明丛说下·西峰活佛记》:“始犹奔走邨氓,继而缙绅家亦趋谒恐后。”清管同《<孝史>序》:“吾闻之忠孝之事发乎性情而亦由观感,彼德色谇语,多出邨甿田妇。”邨氓 亦作“邨甿”。泛指乡民,农人。清 俞蛟《梦厂杂着·春明丛说下·西峰活佛记》:“始犹奔走邨氓,继而缙绅家亦趋谒恐后。”清管同《<孝史>序》:“吾闻之忠孝之事发乎性情而亦由观感,彼德色谇语,多出邨甿田妇。”凡氓 犹凡民。《剪灯新话·申阳洞记》:“生磬折作礼而答曰:下界凡氓,久居城府,以医为业。”凡民 普通百姓。《韩非子·五蠹》:“今学者之说人主也,不乘必胜之势,而务行仁义则可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。”宋欧阳修《原弊》:“古之凡民,长大壮健者皆在南亩。”清梁章巨《退庵随笔·家诫》:“盖天下上智少而凡民多,故圣人之刑赏,为中人以下设教。”朱自清《中国歌谣》:“叙事歌起于凡民,乃原始社会生活的一种特征。”凡庶 平民。《汉书·王莽传上》:“僮奴衣布,马不秣谷,食饮之用,不过凡庶。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!”唐康骈《剧谈录·真身》:“若凡庶者身贱名微,德不及远,其教不出于闺门,其言不行于仆妾。”宋曾巩《谢中书舍人表》:“岂伊凡庶,可测高深?”清恽敬《三代因革论》:“彼诸儒博士者,过于尊圣贤而疏于察凡庶。”蒿莱 草野百姓。黄侃《效庾子山咏怀》:“我本蒿莱人,焉能知治乱?”三国阮籍《咏怀八十二首》:“战士食糟糠。贤者处蒿莱。”寡萌 犹小民。《商君书·徕民》:“彼土狭而民众,其宅参居而并处;其寡萌贾息,民上无通名,下无田宅,而恃奸务末作以处。”朱师辙解诂:“寡,弱也。谓小民多从事商贾,以求利息。”一说寡萌当作“宾萌”,“萌”借以为“氓”,“宾氓”类似今语所谓侨民。寒庶 贫寒的平民。《宋书·孔琳之传》:“凡人士丧仪,多出闾里,每有此须,动十数万,损民财力,而义无所取。至于寒庶,则人思自竭,虽复室如悬磬,莫不倾产殚财,所谓葬之以礼,其若此乎。”黑氓 老百姓。清 黄辅辰《戴经堂日钞》:“但官绅既无固心,黑氓焉有敌忾?”褐夫 穿粗布衣服的人,古代用以指贫贱者。《孟子·公孙丑上》:“视刺万乘之君,若刺褐夫。”《淮南子·主术训》:“使言之而是,虽在褐夫刍荛,犹不可弃也。”金杨云翼《应制白兔》:“圣德如天物効祥,褐夫新赐雪衣裳。” 孑黎 遗民;残存的百姓。清薛福成《诰授资政大夫江苏巡抚张公五十寿序》:“追溯十稔以前,江南北无完土,孑黎喁喁,不得一夕甘寝,赖淮军百战而出诸水火之中。”清薛福成《中兴叙略上》:“贼因诡道捣我杭郡,俾我精鋭南趋,乘间袭吾戎垒。师熸帅殉,列城崩溃,乘势胁略,尽收吴浙膏腴地,孑黎孤城,喁喁北望。”棃氓 黎民,民众。梨,通“黎”。《金石萃编·梁故侍中·始兴忠武王碑》:“公褰襜以化棃氓,张袖以纳夷狄。”棃萌 亦作“棃萌”。梨,通“黎”;萌,通“氓”。黎民,民众。《隶释·汉太尉杨震碑》:“凡百棃萌,靡不欷歔垂涕。”棃庶 亦作“黎庶”。百姓。梨,通“黎”。《隶释·汉桐柏淮源庙碑》:“棃庶赖祉,民用作颂。”《隶释·汉益州太守高颐碑》:“臣吏播举而悲叫,梨庶踊泣而忉怛。”藜藿 藜和藿。亦泛指粗劣的饭菜。借指平民百姓。三国 曹植《七启》:“予甘藜藿,未暇此食也。”刘良 注:“藜藿,贱菜,布衣之所食。”南朝江淹《效阮公诗》:“藜藿应见弃,势位乃为亲。”黎赤 黎民赤子。《清会典事例·户部·宗室庄田》:“一概定为公产不准民买,殊非朕轸念畿辅黎赤之本怀。”黎氓 亦作“黎萌”。黎民。汉王褒《四子讲德论》:“况乎圣德巍巍荡荡,黎氓所不能命哉。”《后汉书·朱穆传》:“更选海内清淳之士,明达国体者,以补其处。即陛下可为尧舜之君,众僚皆为稷契之臣,兆庶黎萌蒙被圣化矣。”《隋书·薛道衡传》:“薄赋轻徭,务农重谷,仓廪有红腐之积,黎萌无阻饥之虑。”明陈子龙《曜灵》:“悍阳骄骄,忧我黎氓。” 黎甿 平民。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》:“楚兴章华,郢人乖叛;秦作阿房,黎甿愤怨。”《南史·循吏传序》:“守宰多倚附权门,互长贪虐,裒刻聚敛,侵扰黎甿。”《旧唐书·柳公绰传》:“廪禄虽微,不可易黎甿之膏血。”唐钱起《钱考功集入送李评事题漳州使幕》:“幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎甿。”黎苗 黎民,民众。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“损膳解骖,以赡黎苗。”李贤注引《广雅》:“苗,众也。”《新唐书·柳泽传》:“安宗社于已危,振黎苗之将溺。”宋孙奕《履斋示儿编·正误·黎苗》:“若秦楚强阋震扑,胎籍三正,播其虐于黎苗……司马温公曰:'黎苗,民也。’余案《广韵》黎、苗二字皆训众也。”黎民 民众,百姓。《书·尧典》:“黎民于变时雍。”孔传:“黎,众。”唐刘禹锡《复荆门县记》:“是利不及下也,黎民病之。”欧阳予倩《渔夫恨》第六场:“为除强暴舍一身,除了强暴救黎民。”黎黔 黎民。元 张养浩《赠刘仲宪》:“奈何温饱不自谋,日为黎黔欲长哭!”黎人 黎民。《魏书·天象志三》:“自八年至十一年,黎人阻饥,且仍岁灾旱。”唐柳宗元《贞符》:“于穆敬德,黎人皇之。”《旧五代史·唐书·郭崇韬传》:“甲胄生虮虱,黎人困输挽。”黎首 黎民。南朝周兴嗣《千字文》:“爱育黎首。”杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》:“朔方气乃苏,黎首见帝业。”黎庶 黎民。《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若《大雅》整之于身,施及黎庶矣。”宋范仲淹《奏上时务书》:“国侵则害加黎庶,德败则祸起萧墙。”明戴良《至昌乐》:“仓茫走黎庶,错愕动缨弁。”《红楼梦》第一一四回:“上慰圣心,下安黎庶。”黎物 黎民。北魏 郦道元《水经注·睢水》:“﹝汉广野君庙碑﹞其略云:辍洗分餐,谘谋帝猷,陈郑有涿鹿之功,海岱无牧野之战,大康华夏,绥静黎物,生民以来,功盛莫崇。” 黎玄 黎民。南朝江淹《为建平王庆江皇后正位章》:“黎玄凑仁,云祗宅庆。”黎元 黎民。汉 董仲舒《春秋繁露·五行变救》:“救之者,省宫室,去雕文,举孝弟,恤黎元。”晋 潘岳《关中诗》:“哀此黎元,无罪无辜。”清顾炎武《日知录·部刺史》:“烦扰刻暴,剥削黎元,为百姓所疾。”黎烝 亦作“黎蒸”。黎民,众民。《史记·司马相如列传》:“正阳显见,觉寤黎烝。”晋 陆机《答贾谧》:“伊昔有皇,肇济黎烝。”唐刘禹锡《论废楚州营田表》:“取其田蓄,授彼黎蒸。”宋王安石《同王浚贤良赋龟》:“残民灭国递争夺,有此乃敢司黎烝。”黧黔 指百姓。乾隆《望长城作》:“自是天心无定向,从来违顺卜黧黔。”俚民 百姓;平民。宋 曾巩《刑部郎中张府君神道碑》:“同时汉阳俚民贩茶,得知军骆与京诬民忤巡检,应首死者二十人。”宋张师正《括异志·黑杀神降》:“开宝中,有神降于凤翔府俚民张守真事,自称玄天大圣玉帝辅臣。”列民 犹众民。《管子·山至数》:“大夫不乡赘合游者,谓之无礼义。大夫幽其春秋,列民幽其门山之祠。”郭沫若等集校:“许维遹案:列民,读为黎民。”陋民 贱民,小民。《管子·牧民》:“不明鬼神则陋民不悟,不祗山川则威令不闻。”《逸周书·大聚》:“若其凶土陋民,贱食贵货,是不知政。”闾伍 黎民。《三国志·魏志·锺会传》:“臣辄奉宣诏命,导扬恩化,复其社稷,安其闾伍,舍其赋调,弛其征役。”《宋书·武帝纪中》:“杂居流寓,闾伍弗修,王化所以未纯,民瘼所以犹在。”南朝颜延之《庭诰文》:“有人至此,实蠹大伦,每思防避,无通闾伍。” 闾阎 借指平民。《史记·李斯列传论》:“李斯以闾阎历诸侯,入事秦。”唐刘禹锡《同州谢上表》:“闾阎凋瘵,远近共知。”孙中山《军政府宣言》:“以卫国保种自任,战士不爱其命,闾阎不惜其力,则革命可成。”闾左 居住于闾巷左侧的人民。一说秦时贫贱者居闾左,后因借指平民。《史记·陈涉世家》:“二世元年七月,发闾左适戍渔阳。”司马贞索隐:“闾左谓居闾里之左也,秦时复除者居闾左。今力役凡在闾左尽发之也。又云,凡居以富强为右,贫弱为左。秦役戍多,富者役尽,兼取贫弱者也。”《汉书·食货志上》:“至于始皇,遂并天下,内兴功作,外攘夷狄,收泰半之赋,发闾左之戍。”颜师古注:“应劭曰:'秦时以适发之,名适戍。先发吏有过及赘壻、贾人,后以尝有市籍者发,又后以大父母、父母尝有市籍者。戍者曹辈尽,复入闾,取其左发之,未及取右而秦亡。’闾,里门也。言居在里门之左者,一切发之。此闾左之释,应最得之。”唐陈子昂《为乔补阙论突厥表》:“故长城未毕,而闾左之戍已为其患。”清魏源《默觚下·治篇九》:“朝所读者,即多士所上之书也,计旬月之间,士之一善一艺罔不悉,闾左一利一害罔不毕陈于前矣。”氓隶 亦作“甿隶”。平民。贱民。汉 贾谊《过秦论上》:“然而陈涉,瓮牗绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。”南朝鲍照《征北世子诞育上疏》:“凡在氓隶,莫不忭悦。”元 柳贯《送马伯庸御史出使河陇》:“入关先见父老喜,出节始通氓隶逆。”明何景明《何子·上作》:“正之与邪,公之与私,氓隶之人能辨其所好恶。”氓萌 民众。明马启图《<张文忠公诗>跋》:“至其魁柄潜运,上格君心,下肃臣纪,中绥氓萌,外慑四夷者,尚不尽于尺幅。”氓庶 百姓。南朝沈约《齐故安陆昭王碑文》:“虽春申之大启封疆,邓攸之缉熙氓庶,不能尚也。”明张居正《来雁说》:“是以氓庶闿悦,遐近欣欣。”章炳麟《艾如张董逃歌序》:“古之谟训,上思利民,忠也;朋友善道,忠义;惟悴事君,忠也。今二者不举,徒以效忠征求氓庶。”氓伍 指平民,民众。元 王恽《挽漕篇》:“今复起堰坝,壅积百方御。木石动万计,科配困氓伍。”甿黎 黎民百姓。《南齐书·高逸传·顾欢》:“陛下宜仰答天人引领之望,下吊甿黎倾首之勤。”唐陈子昂《汉州洛县令张君吏人颂德碑》:“哀哉甿黎,颠在荼毒。”《旧唐书·韩瑗传》:“社稷之旧臣,陛下之贤佐,无闻罪状,斥去朝廷,内外甿黎,咸嗟举措。”甿畮 田野之民。泛指百姓。唐韩愈《元和圣德诗》:“皇帝曰吁,伯父叔舅,各安尔位,训厥甿畮。” 甿庶 百姓。《南史·循吏传序》:“自此方内晏安,甿庶蕃息。”《新唐书·张九龄传》:“甿庶,国家之本。”宋王谠《唐语林·政事上》:“灾厉流行,甿庶焦灼。”清方苞《周官辨伪二》:“每见甿庶之家,嫠者改适,猜衅丛生,变诈百出,由是而成狱讼者十四三焉。”萌黎 黎民百姓。《后汉书·宦者传序》:“皆剥割萌黎,竞恣奢欲。构害明贤,专树党类。”《晋书·苻坚载记上》:“百姓歌之曰:长安大街,夹树杨槐。下走朱轮,上有鸾栖。英彦云集,诲我萌黎。”南朝刘孝标《辨命论》:“与三皇竞其萌黎,五帝角其区宇。”萌庶 百姓。《宋书·礼志一》:“宰守微化导之方,萌庶忘勤分之义。”章炳麟《訄书·商鞅》:“故人君尊严,若九天之上;萌庶缩朒,若九地之下。”民黎 黎民。《后汉书·延笃传》:“其政用宽仁,忧恤民黎。”《周书·赫连达传》:“远近民黎,多受制于贼。民隶 指平民。《三国志·魏志·邓艾传》:“艾有功勋,受罪不逃刑,而子孙为民隶,朕常愍之。”民氓 民众,百姓。《战国策·秦策一》:“彼固亡国之形也,而不忧民氓,悉其士民,军于长平之下,以争韩之上党。”《晏子春秋·问上六》:“田野不修,民氓不安。”《淮南子·修务训》:“轻赋薄敛,以宽民氓。”汉王符《潜夫论·考绩》:“故能别贤愚而获多士,成教化而安民氓。”民甿 同“民氓”。唐 元稹《乐府古题序》:“而又别其在琴瑟者为操引,采民甿者为讴谣。”宋王禹偁《酬种放征君》:“卜居襍民甿,致养无精糳。” 民庶 庶民,百姓。《管子·国蓄》:“人君铸钱立币,民庶之通施也。”《后汉书·党锢传·刘佑》:“民庶穷困,州郡累气。”《周书·王子直传》:“淮南民庶因兵寇之后,犹聚为盗。”宋范仲淹《奏赎法等三事》:“臣请陛下日修至仁之德,下及民庶。”民众 众民。百姓。《公羊传·昭公二十五年》:“季氏得民众久矣。”《史记·龟策列传》:“诸侯宾服,民众殷喜。”愍隶 犹氓隶。服苦役的奴隶。《汉书·高惠高后文功臣表》:“生为愍隶,死为转尸。”颜师古注:“愍隶者,言为徒隶,可哀愍之也。”内民 指本国的百姓。清魏源《道光二十年揭贴》:“﹝房屋﹞听各国与内民公平议租,内民不得抗价掯勒,远民亦不得强租硬占。”匹夫 古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。《左传·昭公六年》:“匹夫为善,民犹则之,况国君乎?”《韩非子·有度》:“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”汉班固《白虎通·爵》:“庶人称匹夫者,匹,偶也,与其妻为偶,阴阳相成之义也。”唐刘德仁《长门怨》:“早知雨露翻相误,只插荆钗嫁匹夫。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“若国朝之制,满汉平等,汉人有才者,匹夫可以为宰相。”匹庶 平民。汉王符《潜夫论·论荣》:“幽、厉之贵,天子也,而又富有四海。颜、原之贱,匹庶也,而又冻馁屡空。”《后汉书·张纯传》:“陛下兴于匹庶,荡涤天下,诛鉏暴乱,兴继祖宗。”唐封演《封氏闻见记·纸钱》:“纸乃后汉蔡伦所造,其纸钱魏、晋以来始有其事。今自王公逮于匹庶,通行之矣。”《金史·斜卯爱实传》:“二族衰微,无异匹庶。”贫庶 贫穷的庶民。《晋书·良吏传·吴隐之》:“迁左卫将军,虽居清显,禄赐皆班亲族,冬月无被,尝澣衣,乃披絮,勤苦同于贫庶。”元王实甫《破窑记》第四折:“当日那富家纳壻,不容那有志书生;今日贫庶登科,岂认无情岳父。”品庶 民众。百姓。汉 贾谊《鵩鸟赋》:“夸者死权兮,品庶每生。”南朝任昉《启萧太傅固辞夺礼》:“君于品庶,示均镕造。干禄祈荣,更为自拔。”《旧唐书·高祖纪》:“弘宣胜业,修植善根,开导愚迷,津梁品庶。”章炳麟《訄书·订文》:“若是则布政之言,明清长弟,较然如引绳以切墨,品庶昭苏,而啙偷者竞矣。”平民 本谓平善之人。后泛指普通百姓。《书·吕刑》:“蚩尤惟始作乱,延及于平民。”孔传:“延及于平善之人。”《汉书·食货志下》“弋猎博戏乱齐民。”唐颜师古注:“齐,等也。无有贵贱,谓之齐民,若今言平民矣。”宋叶适《徐文渊墓志铭》:“兵官大执平民为贼,冀以成赏,君明其无罪,尽释之。”康有为《大同书》:“欧洲中世有大僧、贵族、平民、奴隶之异,压制既甚,故以欧人之慧,千年黑暗,不能进化。”巴金《海的梦》:“许多和他同住在巴黎贫民窟里的犹太平民,到法庭去叙述那些惨痛的事实。”齐民 犹平民。《庄子·渔父》:“上以忠于世主,下以化于齐民。”《汉书·食货志下》:“世家子弟富人或斗鸡走狗马,弋猎博戏,辞齐民。”唐 颜师古注:“齐,等也。无有贵贱,谓之齐民,若今言平民矣。”清 赵翼《华岗》:“同为一齐民,莫呼归长吏。”黔苍 黔首苍生。谓平民百姓。宋 刘克庄《沁园春·九和林卿韵》:“从前错,欲区区手援,天下黔苍。”明徐渭《六昔》:“昔黔苍,万夫英;今视之,蝇所生。”黔黎 黔首黎民。指百姓。汉 应劭《风俗通·怪神·城阳景王祠》:“死生有命,吉凶由人,哀我黔黎,渐染迷谬,岂乐也哉?”宋苏轼《款塞来享》:“输忠修贡职,弃过为黔黎。”艾芜《我在仰光的时候》:“嗟半殖黔黎,久困缠缚,快睹约法三章。”黔黧 同“黔黎”。指百姓。清曹仁虎《恭纪皇上肇建辟雍释奠讲学礼成一百二十韵》:“握符参昊縡,布德偏黔黧。”黔民 平民百姓。汉 蔡邕《王子乔碑》:“佑邦国,相黔民,光景福,耀无垠。”黔首 古代称平民;老百姓。汉·贾谊《过秦论上》:“以愚黔首。”《礼记·祭义》:“明命鬼神,以为黔首则。”郑玄 注:“黔首,谓民也。”孔颖达疏:“黔首,谓万民也。黔,谓黑也。凡人以黑巾覆头,故谓之黔首。”《史记·秦始皇本纪》:“二十六年……更民名曰黔首。”唐元稹《出门行》:“丧车黔首葬,吊客青蝇至。”严复《原强》:“当是之时,哀哀黔首,袵草枕戈,不得喙息。”黔庶 黔首庶民。指百姓。晋 卢谌《赠崔温》:“亦既弛负担,忝位宰黔庶。”《南史·袁湛传》:“敛骨吹魂,还编黔庶。”清顾炎武《菰中随笔》:“按两汉二千石长吏,皆可以自辟曹掾,而所辟大概多取管属贤士之有才能操守者。盖必如是,乃能知闾里之奸邪,黔庶之休戚。”黔细 黔首细民。指平民、老百姓。晋 郭璞《省刑疏》:“臣主未宁于上,黔细未辑于下。”黔愚 指平民百姓。唐 韦瓘《南陵县大农陂记》:“且黔愚皆苦于始作,而泰于成功。”黔皁 黔首、皁隶的并称。指一般平民。《南齐书·武帝纪》:“鸣青鸾于东郊,冕朱纮而莅事,仰荐宗禋,俯勖黔皁。”黔烝 黔首烝黎。指老百姓。明夏完淳《有人此有土》:“大抵以休民为首,勤其百年之计,因之黔烝休乂,畋宅孪兴耳。”穷黎 穷苦百姓。清梁章巨《归田琐记·楹联剩语》:“满眼尽穷黎,奚忍多用一夫,误他举家生活。”康有为《大同书》:“嗟尔穷黎,苦工可悲。”丘民 泛指百姓。《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子。”王夫之稗疏:“丘民者,众民也。”群黎 万民;百姓。《诗·小雅·天保》:“羣黎百姓,徧为尔德。”郑玄 笺:“黎,众也。群众百姓。”朱熹集传:“群,众也。黎,黑也,犹秦言黔首也。”《汉书·扬雄传下》:“豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。”唐元结《惠公禅居表》:“无情之化,可洽群黎。”人黎 平民,百姓。《周书·文帝纪上》:“其州镇郡县,率土人黎,或州乡冠冕,或勋庸世济,并宜舍逆归顺,立效军门。”人萌 百姓。晋 左思《吴都赋》“皆与谣俗汁协”李善注引《战国策》:“司马喜曰:'臣观人萌谣俗。’”左思《蜀都赋》“带二江之双流,抗峨嵋之重阻”刘逵注引扬雄《蜀王本纪》:“蜀王之先名蚕丛 ……是时人萌,椎髻左言,不晓文字。”人庶 即庶人。指百姓,平民。《后汉书·刘玄传》:“王莽末,南方饥馑,人庶群入野泽,掘凫茈而食之。”《北史·王雅传》:“明帝初,﹝王雅﹞除汾州刺史。励精为政,人庶悦附,自远至者七百余家。”唐韩愈《潮州刺史谢上表》:“天子神圣,威武慈仁,子养亿兆人庶。”人徒 庶民,民众。《墨子·非攻中》:“以攻战之故,土地之博,至有数千里也;人徒之众,至有数百万人。”《史记·春申君列传》:“夫以王壤土之博,人徒之众,兵革之强,壹举事而树怨于楚,迟令韩魏归帝重于齐,是王失计也。”汉蔡邕《述行赋》:“人徒冻饿,不得其命者甚众。”散民 普通老百姓。《管子·立政》:“散民不敢服杂采,百工商贾不得服长鬈貂。”亦指离散之民。《韩非子·初见秦》:“令魏氏反收亡国,聚散民,立社稷主,置宗庙。”商庶 犹言百姓。《逸周书·武寤》:“王赫奋烈,八方咸发,高城若地,商庶若化。”生黎 平民。晋 陆云《逸民箴》:“在昔后帝齐物达观,赏不假爵,教不示劝,号谥莫设,而生黎淳晏。”生灵 平民,百姓。《晋书·慕容盛载记》:“生灵仰其德,四海归其仁。”唐杜荀鹤《再经胡城县》:“今来县宰加朱绂,便是生灵血染成。”《三国演义》四回:“请奉陈留王为皇帝,应天顺人,以慰生灵之望。”赵朴初《满江红·悼卢蒙巴》:“名器早知沦盗贼,生灵竟见供荼毒。”生民 百姓,人民。《书·毕命》:“道洽政治,泽润生民。”曹操《蒿里行》:“生民百遗一,念之断人肠。”元康进之《李逵负荆》第一折:“杏黄旗上七个字,替天行道救生民。”《清史稿·世祖纪二》:“国家设官,必公忠自矢,方能裨益生民,共襄盛治。”庶黎 庶民。汉 崔骃《南巡颂》:“淑雨施于庶黎。”《周书·苏绰传》:“辟惟元首,庶黎惟趾,股肱惟弼。”宋王安石《答曾公亮已下上尊号第一表不允》:“群公卿士,外暨庶黎,欲举鸿名,措之眇质。”庶萌 庶民。萌,通“氓”。南朝颜延之《三月三日曲水诗序》:“思对上灵之心,以惠庶萌之愿。”《宋书·谢灵运传》:“君子横流,庶萌分析。”庶甿 农民、百姓。唐 韦应物《县斋》:“闲斋始延瞩,东作兴庶甿。”庶民 平民。《诗·大雅·灵台》:“庶民攻之,不日成之。”《后汉书·光武帝纪下》:“﹝建武十一年八月﹞诏曰:敢灸灼奴婢,论如律,免所灸灼者为庶民。”《三国演义》:“即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。”李大钊《庶民的胜利》:“这回战胜的,不是联合国的武力,是世界人类的新精神;不是那一国的军阀或资本家的政府,是全世界的庶民。”庶人 平民,百姓。《书·洪范》:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人。”孔传:“有大疑,先尽汝心以谋虑之,次及卿士、众民。”《汉书·食货志上》:“庶人之富者累巨万,而贫者食糟糠。”《镜花缘》第七回:“请旨谪为庶人,以为结交匪类者戒。”天氓 天之生民。黎民百姓。唐 韩愈《柳州罗池庙碑》:“兹土虽远京师,吾等亦天氓,今天幸惠仁侯,若不化服,我则非人。”宋梅尧臣《送万州武宁段尉》:“彼方路艰远,其民亦天氓。馁之则为盗,非是恶厥生。”徒庶 庶民,民众。《周礼·地官·大司徒》:“大军旅、大田役,以旗致万民,而治其徒庶之政令。” 沈约《齐故安陆昭王碑文》:“哀感徒庶,恸兴云陛。”李周翰 注:“徒庶,下人也。”万姓 万民。《书·立政》:“式商受命,奄甸万姓。”《汉书·元帝纪》:“相守二千石诚能正躬劳力,宣明教化,以亲万姓,则六合之内和亲,庶几虖无忧矣。”宋孟元老《东京梦华录·朱雀门外街巷》:“﹝迎祥池﹞唯每岁清明日,放万姓烧香游观一日。”郭沫若《长春集·歌颂中朝友谊》:“万姓欢呼连草木,满腔热血涌波涛。”细氓 小民。明方孝孺《郊祀颂》:“勿厚其敛,重困细氓。”柳亚子《燕子龛遗诗序》:“盖大商垄断之术工,而细氓生计尽矣。”细民 平民。《晏子春秋·谏下二十》:“遂欲满求,不顾细民,非存之道。”清蒲松龄《聊斋志异·崔猛》:“李申,一介细民,遂能济美。”阿英《灯市》:“理由当然是要繁荣市面,歌颂太平,使细民消解一切的愁闷悲苦与不平。”下民 百姓。平民。《诗·小雅·十月之交》:“下民之孽,匪降自天。”《史记·循吏列传》:“使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。”三国阮籍《大人先生传》:“坐制礼法,束缚下民。”宋陈亮《勉强行道大有功》:“天佑下民而作之君,岂使之自纵其欲哉!”鲁迅《故事新编·理水》:“至于那些下民,他们有的是榆叶和海苔。”下人 百姓;人民。《墨子·尚同中》:“天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。”《后汉书·朱晖传》:“盐利归官,则下人穷怨。”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》:“度拜稽首,皇佑下人。”宵民 犹小民。普通老百姓。南朝江淹《齐籍田乐歌·享神歌》:“方爕嘉种,永毓宵民。”《新唐书·吴凑传》:“中人所市,不便宵民,徒纷纷流议。”野甿 亦作“野氓”。平民。元戴良《咏雪三十二韵赠友》:“列贺喧朝贵,腾欢沸野甿。”谢无量《己酉岁未尽七日奉寄会稽山人冀资嗢噱》:“鸟道犹宾洞,鹑襟立野氓。”野人 庶人;平民。《论语·先进》:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。”刘宝楠 正义:“野人者,凡民未有爵禄之称也。”唐白居易《访陈二》:“出去为朝客,归来是野人。”明 方孝孺《绿畴轩记》:“君子修德,以教野人。”蚁氓 即蚁民。《上海小刀会起义史料汇编·忆昭楼洪杨奏稿》:“凡在蚁氓,莫不共戴。”蚁民 犹小民。旧时统治者对老百姓的蔑称。亦为老百姓在官长面前的卑称。梁启超《中国积弱溯源论》:“今试还视我国人,蚁民之事官吏,下僚之事长官,有一不出于此途者乎?”聂绀弩《鲁迅--思想革命与民族革命的倡导者》:“天才们给中国人民取个雅号:'蚁民’,就是说人们的生命像蚂蚁一样的不值钱。”亿庶 亿万百姓。唐 苏颋《为政事请公除状》之三:“顒顒亿庶,仰望天光。”员首 指百姓。晋葛洪《抱朴子·君道》:“员首遽善,犹氤氲之顺劲风;要荒承指,若响亮之和绝音。”《隋书·音乐志中》:“悠悠亘六合,员首莫不臣。”元元 百姓;庶民。《战国策·秦策一》:“制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可!”高诱注:“元,善也,民之类善故称元。”《后汉书·光武帝纪上》:“上当天地之心,下为元元所归。”李贤 注:“元元,谓黎庶也。”唐陈子昂《感遇》:“圣人不利己,忧济在元元。”《清史稿·圣祖纪二》:“从前逋欠,一概豁除。用称朕子惠元元至意。”芸庶 百姓。清 林则徐《会谕收缴鸦片增设绅士公局示稿》:“凡尔闾阎芸庶,岂宜负此盛怀?”兆黎 平民。《汉书·王莽传下》:“青徐故不轨盗贼未尽解散,后复屯集者,皆清洁之,期于安兆黎矣。”颜师古注:“黎,众也。”汉王符《潜夫论·叙录》:“兆黎劝乐,神乃授福。”兆灵 百姓。《隋书·音乐志中》:“兆灵有业,潜德无声;韬光戢耀,贯幽洞冥。”兆萌 平民。萌,通“氓”。汉 蔡邕《京兆尹樊陵颂碑》:“同体诸旧,兆萌蒙福。”兆民 古称天子之民,后泛指众民,百姓。《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之。”《礼记·月令》:“﹝孟春之月﹞命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。”南朝刘勰《文心雕龙·祝盟》:“兆民所仰,美报兴焉。”宋范仲淹《尧舜率天下以仁赋》:“故得兆民就日,万国慕膻。”《水浒传》第七六回:“擒拿众贼,以安兆民。”兆人 平民。《后汉书·光武帝纪上》:“汉遭王莽,宗庙废绝,兆人涂炭。”唐柳宗元《礼部贺皇太子册礼毕德音表》:“建天下之本,宗庙以安;致万国之贞,兆人攸赖。”宋苏轼《西岳庙开启祈雨道场青词》:“兆人所急,望岁于秋成。”清龚自珍《五经大义终始论》:“圣者有情欤?曰,微矣!至清以有神,至和以有精,至静以有形,至澹以应羣灵,至冲虚以应兆人。”兆庶 平民。《后汉书·崔骃传》:“济此兆庶,出于平易之路。”唐 元结《二风诗·至劳》:“呜呼劳王,功亦何大!去尔兆庶,洪湮灾害。”明归有光《洪范传》:“建用皇极者,天于兆庶之中,独命皇以治之。”兆姓 平民。宋苏轼《锡李干德制诰敕书》:“朕子养兆姓,囊括四方。”《明史·王直传》:“陛下宵衣旰食,征天下兵,与群臣兆姓同心僇力,期灭此朝食,以雪不共戴天之耻。”《红楼梦》五三回:“兆姓赖保育之恩。”兆众 平民。唐 高彦休《唐阙史·迎佛骨事》:“天子御安福楼,降万乘之尊,亲为设礼,兆众涕泪,感动左右。”烝黎 黎民百姓。汉 王符《潜夫论·班禄》:“太古之时,烝黎初载。”唐姚合《庄居野行》:“上天不雨粟,何由活烝黎?”《金史·国用安时青传赞》:“当时烝黎,如鱼在釜。”蒸黎 黎民百姓。唐 杜甫《石龛》:“奈何渔阳骑,飒飒惊蒸黎。”宋 司马光《祭雷道矩文》:“独我友生,烦寃涕洟,恨此膏泽,不沾蒸黎。”清洪楝园《悬岙猿·岛栖》:“沿海共奔波,念蒸黎可若何?”蒸民 众民;百姓。《孟子·告子上》:“《诗》曰:天生蒸民,有物有则。”南朝 徐陵《报尹义尚书》:“变大风于五礼,驱蒸民于昌辰。”宋司马光《进士策问》:“使不善之人任事九年,蒸民泛滥。”清惜秋旅生《维新梦·训农》:“示吾侪要术重编,降康年粒我蒸民外。”蒸黔 百姓。宋曾敏行《独醒杂志》:“朕念三圣之爱育蒸黔,垂着典法,申戒官吏,简恤刑章,深切丁宁,斯为至矣。”《续资治通鉴·宋真宗咸平三年》:“而言事之臣,不明大体,务为改革,罔恤蒸黔。”蒸人 民众;百姓。《后汉书·文艺传上·杜笃》:“济蒸人于涂炭,成兆庶之亹亹。”唐顾况《上古之什补亡训传·燕干巢》:“惠此蒸人,毋废尔事。”宋范仲淹《君以民为体赋》:“蒸人有罪,谅责己之情深。”蒸庶 众人,民众。《汉书·中山靖王刘胜传》:“夫众喣漂山,聚蟁成靁,朋党执虎,十夫桡椎……此乃烝庶之成风,增积之生害也。”颜师古注:“烝庶,谓众人也。”《后汉书·章帝纪》:“孝明皇帝威灵广被,无思不服……以烝庶为忧,不以天下为乐。”前蜀杜光庭《普康诸公主为皇帝修金箓斋词》:“因念陵夷,遂康烝庶。”蒸徒 众人;百姓。晋 左思《魏都赋》:“习习冠盖,莘莘蒸徒。”晋陆云《南征赋》:“自义声所及,四海之内,朔漠之表,蒸徒赢粮而请奋,胡马拟塞而思征。”众萌 犹众民。萌,通“氓”。《史记·卫将军骠骑列传》:“骠骑将军去病率师攻匈奴西域王浑邪,王及厥众萌咸相犇,率以军粮接食。”众民 众多的人民。《孟子·尽心上》:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。”《汉书·成帝纪》:“盖闻天生众民,不能相治,为之立君,以统理之。”众庶 众民;百姓。《书·汤誓》:“格尔众庶,悉听朕言。”《韩非子·问田》:“立法术,设度数,所以利民萌,便众庶之道也。”汉司马相如《上林赋》:“务在独乐,不顾众庶。”宋 文天祥《提刑节制司与安抚司平寇循环历》:“今续得广牒,以义丁越界深入,肆行刼杀,大不可令众庶见。”鲁迅《坟·文化偏至论》:“教权庞大,则复之假手于帝王,比大权尽集一人,则又颠之以众庶。”走庶 普通百姓。唐 刘肃《大唐新语·厘革》:“百官常服同于走庶,皆着黄袍及衫,出入殿省。”六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武”。元李真人《菩萨蛮·还丹龙虎将何作》:“还丹龙虎将何作。北方玄武南朱雀。” (来源:秋霜诗社[5] 田家双) 酒的别称大全白堕本人名,代美酒。《洛阳伽蓝记·法云寺》:“河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月,时暑赫晞,以罂贮酒,暴于日中。经一旬,其酒不动,饮之香美而醉,经月不醒。”后因用作美酒别称。苏辙《次韵子瞻病中大雪》:“殷勤赋黄竹,自劝饮白堕。”陆游《官舍夙兴》:“不复扶头倾白堕,但知临目养黄宁。”明焦竑《焦氏笔乘·物名》:“刘白堕善酿酒,而名酒曰白堕。”般若汤僧徒称酒的隐语。宋窦革《酒谱·异域酒》:“天竺国谓酒为酥,今北僧多云般若汤,盖廋辞以避法禁尔,非释典所出。”清和邦额《夜谭随录·段公子》:“三哥尚忆去岁中元,在姑射山石室中,与无一师饮般若汤、食穿篱菜、唱柳梢青,言笑晏晏时乎。”杯中醁亦作杯中渌、杯中绿,指美酒。南朝王僧孺《在王晋安酒席数韵》:“何因送款款,半饮杯中醁。”李白《对雪醉后赠王历阳》:“子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中醁。”杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》:“共指西日不相贷,喧呼且覆杯中醁。”杯中物指酒。陶潜《责子》:“天运苟如此,且进杯中物。”唐韩翃《送齐明府赴东阳》:“风流好爱杯中物,豪荡仍欺陌上郎。”辛弃疾《满江红》:“问人间,谁管别离愁?杯中物。”关汉卿《金线池》:“你不肯冷落了杯中物,我怎肯生疎了弦上手。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“平昔别无所好,偏爱的是杯中之物,若一见了酒,连性命也不相顾。”碧蚁未过滤时酒面泡沫,呈浅碧色,借以代酒。吴文英《催雪》:“歌丽泛碧蚁,放绣箔半钩。”冰堂古代美酒名,产于滑州。苏轼《送欧阳主薄赴官韦城》:“使君已复冰堂酒,更劝重新画舫斋。”冰蚁酒面上清澈的浮沫。借指美酒。清陈维崧《无闷·益都冯相国夫子饮我以太和春赋此奉谢》:“唤取鸬鹚杓到,付侍立清清小童洗。咬春说饼,满船药玉,几瓯冰蚁。”拨醅未滤过的重酿酒,亦泛指酒。唐温庭筠《醉歌》:“锦袍公子陈杯觞,拨醅百瓮春酒香。”韦庄《灞陵道中作》:“秦苑落华零露湿,灞陵新酒拨醅浓。”清汤右曾《登岘山亭至甘泉寺》:“休问葡萄拨醅后,甘泉一酌自清泠。”澄醪清酒。晋 刘琨《答庐湛诗》:“澄醪覆觞,丝竹生尘。”澄觞清酒。南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗》:“澄觞满金罍,连榻设华茵。”楚醴楚地的甜酒。南朝 梁简文帝《七励》:“越梅变实,楚醴方添。”楚醅楚地所产的酒。醅,酒之未滤者。宋梅尧臣《和正仲再和罢饮》:“吴味期君强饮开,楚醅因我破愁来。”翠樽亦作翠尊,饰以绿玉的酒器,或借代酒。曹植《七启》:“于是盛以翠樽,酌以雕觞,浮蚁鼎沸,酷烈馨香。”周邦彦《浪淘沙慢》:“翠尊未竭。凭断云留取,西楼残月。”春《诗经豳风七月》:“十月获稻,为此春酒,以介眉寿”,故人们常以“春”为酒的代称。杜甫《拨闷》:“闻道云安曲米春,才倾一盏即醺人”。苏轼《洞庭春色》:“今年洞庭春,玉色疑非酒”。春盎酒盎。亦指代酒。辛弃疾《水龙吟·再题瓢泉》:“冬槽春盎,归来为我,制松醪些。”元萨都剌《溪行中秋玩月》:“酌献亦及婢与奴,熙熙春盎无亲疎。”春醠指春酒。宋 梅尧臣《送滕寺丞归苏州》:“岂无怀抱感,为寿酌春醠。”春碧酒名。宋史达祖《喜迁莺》:“柳院灯疏,梅厅雪在,谁与细倾春碧。”陆游《道院杂兴》:“东楼谁记倾春碧,北岭空思擘晚红。”自注:“厨酝本名重碧,范至能易为春碧。”春醪春酒。陶潜《拟挽歌辞》:“春醪生浮蚁,何时更能尝?”宋曾巩《一鹗》:“归来礧嵬载俎豆,快饮百瓮行春醪。”清伊小尹《春郊即事》:“犹有村氓知礼数,春醪肯为使君倾。”春醴即春酒。汉张衡《东京赋》:“春醴惟醇,燔炙芬芬。”晋潘尼《东武馆赋》:“春醴九醖,嘉豆百笾。”春醁唐人之酒多以春命名,故以春醁泛指美酒。温庭筠《夜宴谣》:“裂管萦弦共繁曲,芳尊细浪倾春醁。”春酿春酒。唐王绩《赠学仙者》:“春酿煎松叶,秋杯浸菊花。”宋周密《齐东野语·曝日》:“薰然四体知,恍若醉春酿。”春醅犹春醁。唐刘言史《葛巾歌》:“草堂窗底漉春醅,山寺门前逢暮雨。”梅尧臣《依韵和春日偶书》:“瓮面春醅压嫩蓝,盘中鹅肉亦肥甘。”苏轼《用过韵冬至与诸友饮酒》:“冻醴寒初泫,春醅暖更饛。”春旆酒旗。指代酒。李商隐《病中闻河东公乐营置酒》:“闻驻行春旆,中途赏物华。” 春瓮酒瓮。亦指酒。唐皎然《和邢端公登台春望句》:“春风正飘荡,春瓮莫须倾。”苏轼《广陵会三同舍各以其字为韵仍邀同赋·刘贡父》:“况逢贤主人,白酒泼春瓮。”清赵翼《近局将遍计日言旋再迭留别》:“预订明年看花会,又烦春瓮倒床头。”春蚁指春酒。北周庾信《蒲州刺史中山公许乞酒一车未送》:“秋桑几过落,春蚁未曾开。”指春日酒瓮上所生浮蚁。宋范成大《寄题商华叔心远堂用卷中韵》:“徽外夜弦语,瓮头春蚁生。”醇碧一种色碧、味厚的酒。黄庭坚《醇碧颂》:“荆州士大夫家,菉豆曲酒,多碧色可爱,而病于不醇,田子酝成而味厚,故予名之曰‘醇碧’而颂之。”陆游《自适》:“家酿倾醇碧,园蔬摘矮黄。”醇醪味厚之美酒。《史记·袁盎晁错列传》:“乃悉以其装赍置二石醇醪。”高适《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》:“檐前举醇醪,灶下烹只鸡。”明张煌言《赠徐闇公年丈》:“明月开尊皆胜侣,春风入座似醇醪。”王西彦《乡下朋友》:“他喝了一口,觉得酒的确是醇醪好酒,浓香蜜口。”醇酒味浓香郁的纯正之美酒。醇醴亦作醕醴。味厚的美酒。刘向《列仙传·酒客》:“何以标异?醕醴殊味。”嵇康《养生论》:“劲刷理鬓,醇醴发颜。”元揭傒斯《吴歌一首送张清夫提举征东校官先还吴中》:“家家屏障待新词,日日王侯置醇醴。”即春酒。汉张衡《东京赋》:“春醴惟醇,燔炙芬芬。”晋潘尼《东武馆赋》:“春醴九酝,嘉豆百笾。”醇醨厚酒与薄酒,酒味的厚与薄。王禹偁《北楼感事》:“樽中有官酝,倾酌任醇醨。”陆游《以事至城南书触目》:“百钱且就村场醉,舌本醇醨莫苦分。”醇醲醇浓,酒味浓厚甘美。汉焦赣《易林·艮之谦》:“黍稷醇醲,敬奉山宗。苏轼《病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以诗相嘱戏用其韵答之》:“惟思近醇醲,未敢窥璨瑳。”魏源《江南吟》:“阿芙蓉,阿芙蓉,产海西,来海东。不知何国香风过,醉我士女如醇醲。”醇酿美酒。明沈鲸《双珠记·月下相逢》:“人生可信萍浮浪,此夕形神如酣醇酿。”醇酎味厚之美酒。邹阳《酒赋》:“凝醳醇酎,千日一醒。”五代王定保《唐摭言·阴注阳受》:“复置醇酎数斗于侧,其人以巨杯引满而饮。”清勒方锜《金缕曲·凝芬阁席上有怀云仪》:“促席燕谈,醇酎累斟。”村醅农家自酿的未过滤的酒。陆游《客至》:“野果尝皆涩,村醅压尚浑。”金党怀英《晚到八达岭下达旦乃上》:“归来幸无恙,喘汗正如洗。何以慰此劳?村醅正浮蚁。”丹醴仙酒。晋王嘉《拾遗记·洞庭山》:“来邀采药之人,饮以琼浆金液,延入璇室,奏以箫管丝桐,饯令还家,赠之丹醴之诀。”《云笈七签》:“嘉肴千种,丹醴湛溢。”稻醴稻米酿造的醴酒。《左传·哀公十一年》:“﹝辕颇﹞道渴,其族辕咺进稻醴、粱糗、腶脯焉。”《礼记·内则》:“饮重醴,稻醴清糟,黍醴清糟,粱醴清糟。”《礼记·杂记》:“醴者,稻醴也。”孔颖达疏:“‘醴者,稻醴也’者,言此醴是稻米所为。”钓诗钩酒之别名。言酒能激发创作灵感,故称。苏轼《洞庭春色》:“应呼钓诗钩,亦号扫愁帚。”元乔吉《金钱记》第三折:“枉了也这扫愁帚,钓诗钩。”蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“厥名为‘酒’,其名最多…或以为‘钓诗钩’,又以为‘扫愁帚’。”冻醪秋后酿造、越冬后春天饮用的酒。冻醴冷酒。左思《魏都赋》:“清酤如济,浊醪如河,冻醴流澌,温酎跃波。”苏轼《用过韵冬至与诸生饮酒》:“冻醴寒初泫,春醅暖更饛。”湩醴以乳酿成的美酒。宋叶梦得《避暑录话》:“旧得酿法,极简易,盛夏三日辄成,色如湩醴,不减玉友。”顿递司酒后唐宋初行大礼时由顿递司负责酿造分饷近臣的酒,其味醇美。宋徐度《却扫编》:“惟顿递司例造酒,分饷近臣,京师称顿递司酒为最美。”亦省称“顿递酒。”苏轼有《和钱穆父送别并求顿递酒》诗。杜康传酒之发明者之一,夏朝人,后借为酒之代称。曹操《短歌行》:“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”杜酝谓家酿的酒。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“早间看坟的人来说道,桃花发,杜酝又熟。我们去那里吃三杯…两个入去坐地,又是自做的杜酝,吃得大醉。”鹅黄(嫩鹅黄)谓鹅黄酒。黄庭坚《西江月·茶》:“已醺浮蚁嫩鹅黄,想见翻成雪浪。”白朴《梧桐雨》:“御园中列肴馔,酒注嫩鹅黄,茶点鹧鸪斑。”钱谦益注:“《方舆胜览》:‘鹅黄乃汉中酒名,蜀中无能及者。’陆务观亦云‘两川名酝避鹅黄’。”芳蚁美酒。蚁,指酒滓或酒沫。唐李峤《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》:“行庆传芳蚁,升高缀彩人。”法酝即法酒。明沈德符《野获编·词林·翰林应制》:“先人与同年及前辈诸公,无日不从事楮墨,而禁脔法酝,亦时时及门。芳醴香甜的美酒。晋葛洪《抱朴子·畅玄》:“宴安逸豫,清醪芳醴,乱性者也。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·冲觉寺》:“芳醴盈罍,嘉宾满席。”明刘基《郁离子·九难》:“肆金尊,澄芳醴。”芳醑美酒。谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·阮瑀》:“倾酤系芳醑,酌言岂终始。”孟郊《汝州陆中丞席喜张从事至同赋十韵》:“芳醑静无喧,金尊光有涤。”明陈子龙《临海道中》:“邦君荐芳醑,游子躭野服。”芳樽亦作芳尊、芳罇,为精致的酒器,亦借指美酒。《晋书·阮籍等传论》:“嵇阮竹林之会,刘毕芳樽之友。”李颀《夏宴张兵曹东堂》:“云峰峨峨自冰雪,坐对芳罇不知热。”杜甫《赠虞十五司马》:“过逢连客位,日夜倒芳樽。”宋刘敞《独行》:“却谢芳尊酒,悠悠谁与欢。”纳兰性德《金缕曲》:“生怕芳尊满,到更深迷离醉影,残镫相伴。”凫花酒名。皮日休《奉和添酒中六咏·酒池》:“竹叶岛纡徐,凫花波荡漾。”自注:“凫花,酒名。”福水酒的别名。清翟灏《通俗编·饮食·福水》:“《留青日札》:‘酒曰福水,而陶翰林名曰祸泉。’按:《晋书·地理志》有福禄县,属酒泉郡,《水经注》所谓福禄水,由是县出也。俗呼酒为福水,当因乎此。”福贞酒名。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》:“论其(酒)品格,亦止如苏州之福贞。”浮蚁亦作浮蚁,酒面上的浮沫,借指酒。张衡《南都赋》:“醪敷径寸,浮蚁若蓱。”刘禹锡《酬乐天衫酒见寄》:“动摇浮蚁香浓甚,装束轻鸿意态生。”唐郑谷《自适》:“浮蚁满杯难暂舍,贯珠一曲莫辞听。”宋黄公度《好事近》:“还家应有荔枝天,浮蚁要人酌。”元仇远《题溧阳市》:“欲是旗亭浮蚁美,杖头能费几青蚨。”甘波酒的别名。唐 杨夔《溺赋》:“酒不可甘,甘之则沉。吾命酒曰甘波。”甘醪美酒,醇酒。《东观汉记·樊鯈传》:“野王献甘醪膏饧,每作大发,吏以为饶利。”曹丕《善哉行》:“朝游高台观,夕宴华池阴。大酋奉甘醪,狩人献嘉禽。”晋傅玄《七谟》:“名酎出于咸阳,甘醪贡于宜。”甘醴甜酒;美酒。《仪礼·士冠礼》:“甘醴惟厚,嘉荐令芳。”汉张衡《南都赋》:“酒则九酝、甘醴,十旬兼清,醪敷径寸,浮蚁若蓱。”刘桢《赠五官中郎将》:“金罍含甘醴,羽觞行无方。”吕向注:“甘醴,美酒也。”清林颐山《经述·五齐三酒考》:“汉时甜酒或称甘醴。”甘液对酒的拟人称谓。宋秦观《清和先生传》:“清和先生姓甘名液,字子美。”后因以甘液称酒。 酤酒。《诗·商颂·烈祖》:“既载清酤,赍我思成。”顾建康酒的美称。南朝顾宪之,性清直。曾为建康令,甚得民和,时人因号醇酒曰“顾建康”,言其清且美。《梁书·止足传·顾宪之》:“宋元徽中,为建康令…性又清俭,强力为政,甚得民和,故京师饮酒者得醇旨,辄号为‘顾建康’,言醑清且美焉。”官醅官府酿造的酒。陆游《湖上今岁游人颇盛戏作》:“台府官醅岁岁新,兰亭春胜镜湖春。”桂酒椒浆泛指美酒。《九歌·东皇太一》:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。”王逸注:“桂酒,切桂置酒中也;椒浆,以椒置浆中也。言己供待弥敬,乃以惠草蒸肴,芳兰为藉,进桂酒椒浆,以备五味也。”清孙枝蔚《冬青行》:“桂酒椒浆前跪持,孤臣精诚天鉴兹。”刘师培《文说》:“桂酒椒浆,侈列宾筵之品。”桂浆指酒浆,美酒。《九歌·东君》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”王逸注:“斗谓玉爵。言诛恶既毕,故引玉斗酌酒浆。谢朓《游后园赋》:“陈象设兮以玉瑱,粉兰藉兮咀桂浆。”元陈旅:“夕渚休兰棹,春壶泻桂浆。”桂醑桂花酒,亦泛指美酒。沈约《郊居赋》:“席布骍驹,堂流桂醑。”魏征《五郊乐章·雍和》:“苾苾兰羞,芬芬桂醑。”苏轼《新酿桂酒》:“烂煑葵羹斟桂醑,风流可惜在蛮村。”明谢榛:“桂醑还成醉,萍踪不可期。”亦称“桂花醑”。唐苏鹗:“上每赐御馔汤物…其酒有凝露浆、桂花醑。”桂樽亦作桂尊、桂罇,为酒器的美称,亦代酒。《南齐书·乐志》:“桂樽既涤,瑶俎既熏。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》:“菆涂既启,桂罇虚凝。”骆宾王《秋日饯尹大往京》:“薛六郎四海情深,飞桂尊而举白。”白居易:“蕙帐夜瑟淡,桂樽春酒浓。”寒醅冬季酿造,及春而成之酒。又称冻醪。唐萧遘《春诗》:“青旗问沽酒,何处拨寒醅?”欧阳修《秋晚凝翠亭》:“嘉客日可携,寒醅美新醡。”苏轼《送杨孟容》:“何以待我归,寒醅发春缸。”酣醑谓畅饮美酒。南朝 沈约《梁三朝雅乐歌·寅雅》:“始矜严,终酣醑。”含春王酒的美称。宋陶谷《清异录·含春王》:“唐末,冯翊城外酒家门额书云:‘飞空却回顾,谢此含春王。’于‘王’字末大书:‘酒也。’字体散逸,非世俗书,人谓是吕洞宾题。”和泉美酒名。宋陶谷《清异录瓷宫集大成》:“梁奉常和泉病于甘,刘拾遗玉露病于辛,泉甫别驾庆云春病于酾。”和泉、玉露、庆云春皆美酒名。洪梁美酒名,其产于洪梁县,故名。晋王嘉《拾遗记西汉》:“侍者见帝容色愁怨,乃进洪梁之酒,酌以文螺之卮,帝饮三爵,色悦心欢。”红友酒的别称。罗大经《鹤林玉露》:“常州宜兴县黄土村,东坡南迁北归,尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰:‘此红友也。’”王世贞《三月三日屋后桃花下与儿子小酌红酒》:“偶然儿子致红友,聊为桃花飞白波。”朱彝尊:“留君且住,唤红友传杯,青猨翦烛,伴我夜深语。”亦特指江苏宜兴出产的一种酒。清梁绍壬《品酒》:“论其品格,亦止如苏州之福贞,惠泉之三白,宜兴之红友,扬州之木瓜。”壶觞酒器,亦代酒。陶潜《归去来辞》:“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”白居易《将至东都先寄令狐留守》:“诗境忽来还自得,醉乡潜去与谁期?东都添个狂宾客,先报壶觞风月知。”金马定国《送图南》:“壶觞送客柳亭东,回首三齐落照中。”顾炎武《陶彭泽归里》:“瓮盎连朝浊,壶觞永日酣。”清阮葵生《茶馀客话》:“先生辨舟中几人,服某某色;杯斝壶觞之属,历历可数。”花雕绍兴产的上等黄酒,因用雕花的坛子装盛,故名。花露酒名。王楙《野客从书》:“真州郡斋,旧有酒名花露。”欢伯酒的别名。汉焦赣《易林·坎之兑》:“酒为欢伯,除忧来乐。”唐陆龟蒙《对酒》:“后代称欢伯,前贤号圣人。”杨万里《题湘中馆》:“愁边正无奈,欢伯一相开。”钱谦益:“浮生作伴皆欢伯,白眼看人即睡乡。”元好问《留月轩》:“三人成邂逅,又复得欢伯。欢伯属我歌,蟾兔为动色。”欢,一本作驩。黄封酒名。宋代官酿,因用黄罗帕或黄纸封口,故名,后泛指酒。苏轼《岐亭》:“为我取黄封,亲拆官泥赤。”王文诰辑注:“京师官法酒以黄纸或黄罗绢羃瓶口,名黄封酒。”明张四维《双烈记·策勋》:“荣紫诰,醉黄封。希帝宠,重军功。”黄遵宪《新嘉坡杂诗》:“红熟桃花饭,黄封椰酒浆。”黄娇酒的代称。金元好问《中州集·段继昌》:“有以钱遗之者,必尽送酒家。名酒曰黄娇,盖关中人谓儿女为阿娇,子新以酒比之,故云。”震钧《天咫偶闻》:“二三知己,策蹇行吟。黄娇半酣,紫丝徐引。”黄流指酒。《诗·大雅·旱麓》:“瑟彼玉瓒,黄流在中。”毛传:“黄金所以饰流鬯也。”郑玄笺:“黄流,秬鬯也。”孔颖达疏:“酿秬为酒,以郁金之草和之,使之芬香条鬯,故谓之秬鬯。草名郁金,则黄如金色;酒在器流动,故谓之黄流。”南朝沈约《梁宗庙登歌》:“我郁载馨,黄流乃注。”陆游《题斋壁》:“昼存真火温枵腹,夜挽黄流灌病骸。”章炳麟《訄书·原教下》:“夫黄流之祼,郁金百叶,酹之以达黄泉。” 黄醅黄酒。白居易《尝黄醅新酎忆微之》:“世间好物黄醅酒,天下闲人白侍郎。”陆游《山园杂赋》:“赖有黄醅法,终年任醉醒。”黄汤酒之贬称。《水浒传》十四回:“你却不径来见我,且在路上贪这口黄汤。我家中没有与你吃?辱没杀人。”元曲《砂担》:“我则是多吃了那几碗黄汤,以此赶不上他。”《遇皇上》:“正末云:这酒有好处。搽旦云:这黄汤则是嘴强,有甚好处?”元杨显之《酷寒亭》:“这黄汤强如醇醪糯。”《红楼梦》第四四回:“下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了。”黄醑黄酒。苏曼殊《断鸿零雁记》:“惜吾两人不能痛饮,否则将此蟹煮之,复入村沽黄醑无量,尔我举匏樽以消幽恨。”火春即烧酒。清周亮工《书影》:“﹝京师人﹞又好饮火春,而佐以炙煿之馔,曾无疾病。”清周亮工《书影》:“世人共云犀爵酌火春后,则香骤减。”祸泉指酒。宋陶谷《清异录·祸泉》:“置之缾中酒也,酌于杯,注于肠,善恶喜怒交矣,祸福得失歧矣,倘夫性昏志乱,胆张身狂,平日不敢为者为之,平日不容为者为之,言腾烟焰,事堕穽机,是岂圣人贤人乎?一言蔽之,曰祸泉而已。”嘉觞祭享时所用的美酒。觞,酒杯,借指酒。《汉书·礼乐志》:“灵既享,锡吉祥,芒芒极,降嘉觞。”《汉书·礼乐志》:“侠嘉夜,茝兰芳,澹容与,献嘉觞。”《宋史·乐志七》:“嘉觞布兰,牲玉洁精。神之燕虞,肃用有成。” 佳酿美酒。元好问《送武诚之往渼陂》:“杜曲旧游频入梦,兵橱佳酿惜兮携。”佳酝美酒。元吴昌龄《东坡梦》:“既然要叙旧开佳酝,怎还说持戒断腥荤。”清恽敬《答方九江书》:“旌旆过吴城,当携厨人并佳酝来,庶不至败兴耳。”佳酌指美酒。郦道元《水经注·河水四》:“民有姓刘名堕者,宿擅工酿,采挹河流,酝成芳酎…方土之贡选,最佳酌矣。”钱起《同严逸人东溪泛舟》:“欢言尽佳酌,高兴延秋望。”家酿家中自酿之酒。南朝刘义庆《世说新语·赏誉》:“刘尹云:见何次道饮酒,使人欲倾家酿。”韩愈《岳阳楼别窦司直》:“开筵交履舄,烂漫倒家酿。”清曹寅《戏送钱穆孙》:“寒曹未怕倾家酿,已办萍虀到岁除。”胡鄂公《辛亥革命北方实录》:“云峰、兰延、熙泰豪于饮,斗酒飞拳,声达户外,削嶂家酿无多,一瓮之物,顷刻立尽。”椒花酒名。庾信《正旦蒙赵王赉酒》:“柏叶随铭至,椒花逐颂来。”杜甫《十二月一日》:“未将梅蕊惊愁眼,要取椒花媚远天。”明何景明《除夕和以道怀弟之作》:“情知思棣萼,愁与对椒花。酒罢看参远,镫寒望斗斜。”椒花雨名酒。亦泛指酒。杨万里称烈酒为椒花雨。宋张镃《以洞庭橘寄杨秘监》:“遥知老监开奁处,为釂椒花雨一觞。”罗大经《鹤林玉露》:“杨诚斋退休,名酒之和者曰‘金盘露’,劲者曰‘椒花雨’。”清曹寅《南辕杂诗·宿任丘》:“三杯野具椒花雨,一领新缝白兔裘。”椒浆以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。《九歌·东皇太一》:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。”《汉书·礼乐志》:“勺椒浆,灵已醉。”王维《椒园》:“椒浆奠瑶席,欲下云中君。”朱彝尊《六聘山中吊晋处士霍原》:“祠墓久摧没,末由酹椒浆。”椒醑以椒浸制的芳烈之酒。晋张协《洛禊赋》:“布椒醑,荐柔嘉,祈休吉,蠲百痾。”唐陆龟蒙《和伤开元观顾道士》:“药奠肯同椒醑味,云謡空替薤歌声。”清王焜《虎丘二姜先生祠》:“下马行人奠椒醑,千秋孤竹并光辉。”金波酒名。亦泛指酒。宋朱弁《曲洧旧闻》:“尝记天下酒名,今着于此:后妃家…河间府金波,又玉酝。”《柳营曲·晋王出寨》:“众番官齐打手,众侍女捧金波。”明王九思《驻马听·四时行乐》:“满饮金波,琵琶一曲把闲愁弹破。又借指月亮。白居易《对琴待月》:“玉轸临风久,金波出雾迟。”唐羊士谔《和武相早朝中书候传点书怀奉呈》:“耿耿金波缺,沉沉玉漏稀。”明李瀚《十五夜立秋对月》:“金波圆静夜,银汉近前楹。”金浆酒名。汉枚乘《忘忧馆柳赋》:“于是罇盈缥玉之酒,爵献金浆之醪。”原注:“梁人作藷蔗酒,名金浆。”南朝荀济《赠阴凉州诗》:“玉醴何容惜,金浆故应有。”王勃《与蜀城父老书》:“金浆玉馔,食客三千。”金浆玉醴喻美酒。晋傅玄《七谟》:“金浆玉醴,云沸渊亭。”陈子昂《送中岳二三真人序》:“真朋羽会,金浆玉液。”金兰古代酒名也。范成大《滇海虞衡志·志酒》:“至燕山,得其宫中酒号金兰者,乃大佳。燕西有金兰山,汲其泉以酿。”又指朋友间感情投合,后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。“义结金兰。”金醴美酒。唐陆龟蒙《幽居赋》:“倾洛公之金醴,几得销忧。”范仲淹《欧伯起相访》:“鐏藏金醴迟迟进,匣锁云和特特开。”清袁枚《随园诗话》卷五:“王梦楼侍讲作七古一章,中有八句云:成君浮磬子登璈,金醴曾经侍玉霄。”金陵春酒名。李白《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》:“堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。”王琦注:“金陵春,酒名也。唐人名酒多以春。”金醅指美酒。唐皮日休《酒中十咏·酒篘》:“轻可网金醅,疏能容玉蚁。” 酒兵指酒,酒能解愁,当如兵能克敌,故名。唐李延寿《南史·陈庆之传》:“故江谘议有言,酒犹兵也。兵可千日而不用,不可一日而不备;酒可千日而不饮,不可一饮而不醉”。唐张彦谦《无题》:“忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠”。元好问《追录洛中旧作》:“酒兵易压愁城破,花影长随日脚流。”遯庐《童子军》:“久拚恨海填精卫,忍把愁城付酒兵。”酒醅酿成而未漉的酒。刘禹锡《酬乐天晚夏闲居欲相访先以诗见贻》:“酒醅晴易熟,药圃夏频薅。”白居易《赠皇甫庶子》:“妻知年老添衣絮,婢报天寒拨酒醅。”旧醅陈酒,旧酿。杜甫《客至》:“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。”朱熹《次秀野韵》:“公能顾我传新句,我欲留公拨旧醅。”九光杏酒名。唐陆龟蒙《晓次神景宫》:“饭荐七白蔬,杯酾九光杏。”九剑仙酒名。《云笈七签》:“帛举字子高,尝入山采薪。见二白鹄飞下石上,即成两仙人,共语云:‘顷合阴丹成,就河北王母索九剑酒服之,至良。’子高闻仙人言,就访王母者,得九剑酒,还告仙人,乞丹服之,即翻然升虚,治于云中,掌云雨之任。”九霞觞亦称九霞巵,酒杯名,常借指美酒。唐许碏《醉吟》:“阆苑花前是醉乡,误翻王母九霞觞。”杨万里《宿庐山栖贤寺示如清长老》:“方丈祝融抹轻黛,群仙遥劝九霞觞。”文天祥《端午初度》:“楚囚一杯水,胜似九霞巵。”明李东阳《周少卿双寿堂》:“御玺重封五花诰,大官屡出九霞觞。”九液指多种美酒。唐柳泌《玉清行》:“七珍飞满座,九液酌如泉。”九酝一种经过重酿的美酒。《西京杂记》:“汉制,宗庙八月饮酎,用九酝、太牢。皇帝侍祠,以正月旦作酒,八月成,名曰酎,一曰九酝,一名醇酎。”张衡《南都赋》:“酒则九酝甘醴,十旬兼清。”《拾遗记·晋时事》:“张华为九酝酒,以三薇渍曲糵…糵用水渍麦三夕而萌芽,平旦鸡鸣而用之,俗人呼为‘鸡鸣麦’。以之酿酒,醇美,久含令人齿动;若大醉,不叫笑摇荡,令人肝肠消烂,俗人谓为‘消肠酒’。”元稹《西凉伎》:“哥舒开府设高宴,八珍九酝当前头。”元郑光祖《王粲登楼》:“九酝酒光斟琥珀,三山鸾凤舞翩蹮。”王世贞《罢官杂言则鲍明远体》:“饮用葡萄九酝清泠之美酒,焚用都梁百和旖旎之妙香。”旧醅陈酒,旧酿。杜甫《客至》:“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。”朱熹《次秀野韵》:“公能顾我传新句,我欲留公拨旧醅。”秬鬯古代以黑黍和郁金香草酿造的酒,用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。《书·洛诰》:“伻来毖殷,乃命宁予以秬鬯二卣。”《礼记·表记》:“天子亲耕,粢盛秬鬯,以事上帝。”《史记·晋世家》:“天子使王子虎命晋侯为伯,赐大辂,彤弓矢百,玈弓矢千,秬鬯一卣,珪瓒,虎贲三百人。”清程可则《送家立庵学士册封安南》:“秬鬯分藩旧,苴茅锡命初。”君子借指酒。皇甫松《醉乡日月》:“凡酒…以家醪糯觞醉人者为君子。”菊醴菊花酒。唐于经野《奉和九日幸临渭亭登高应制》:“桂筵罗玉俎,菊醴溢芳樽。”菊醑菊花酒。清黄六鸿《福惠全书·筮仕·四六启式》:“念切瞻依,酌菊醑而未敢。”狂药酒之别名。因酒能乱性,饮后辄能使人狂放不羁而得名。《晋书·裴楷传》:“长水校尉孙季舒尝与崇酣宴,慢傲过度,崇欲表免之。楷闻之,谓崇曰‘足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎?’崇乃止”。唐李群玉《索曲送酒》:“廉外春风正落梅,须求狂药解愁回。”宋范质《戒子》:“戒尔勿嗜酒,狂药非佳味。”《说岳全传》:“饮三杯之狂药,赋八句之鄙吟。”腊醅腊月酿制的酒。清吴伟业《怀王奉常烟客》:“犹喜梅花开遶屋,腊醅初熟草堂中。”腊酎腊月所酿之醇酒。韩偓《雪中过重湖信笔偶题》:“旗亭腊酎踰年熟,水国春寒向晚多。”酾 薄酒名。《楚辞·渔父》:“何不酺其糟而为酾。” 梨花春酒名。因以梨花开时酿成,故名。白居易《杭州春望》:“红袖织绫夸柿蔕,青旗沽酒趁梨花。”自注:“其(杭州)俗酿酒,趁梨花时熟,号为‘梨花春’。”清孙枝蔚《梨花酒》:“独坐长吟老杏边,梨花春熟杖无钱。”清钮琇《觚剩·雪遘》:“命寺僧沽梨花春一石,相与日夕痛饮。”梨花酿即梨花春酒。关汉卿《玉镜台》:“恰才立一朵海棠娇,捧一盏梨花酿,把我双送入愁乡醉乡。”醴齐醴酒,甜酒。《周礼·天官·酒正》:“辨五齐之名,一曰泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐,四曰缇齐,五曰沉齐。”郑玄注:“醴,犹体也,成而汁滓相将,如今恬酒矣。”宋文莹《玉壶清话》:“﹝皇帝﹞诣太社樽所,执樽者举羃,赞酌醴齐。”醴泉侯代酒。《陆胥传》将酒比作人物加以叙述,作成传记,说酒的封爵是醴泉侯。林虑浆酒的一种。宋陶谷《清异录·酒浆》:“后唐时,高丽遣其广评侍郎韩申一来,申一通书史,临回,召对便殿,出新贡林虑浆面赐之。”流霞亦作流瑕、流赮,传说中天上神仙的饮料,亦泛指美酒。王充《论衡·道虚》:“项曼都曰:有仙人数人,将我上天,离月数里而止…口饥欲食,仙人辄饮我以流霞一杯,每饮一杯,数月不饥。”葛洪《抱朴子·逸民》:“安得悬虚空湌,咀流霞,而使之不居乎地,不食乎谷哉?”唐颜荛《戏张道人不饮酒》:“吾师不饮人间酒,应待流霞即举杯。”庾信《卫王赠桑落酒奉答》:“愁人坐狭邪,喜得送流霞。”明徐复祚《投梭记·叙饮》:“雪花酿流霞满壶,烹葵韭香浮朝露。”绿醅绿色美酒。唐胡曾《姑苏台》:“吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉绿醅。”宋沈遘《五言次韵和景彝秋兴》:“西风但高咏,将奈绿醅何。”绿蚁绿蚁新酿米酒,未过滤时酒面浮沫,微现绿色,细如蚂蚁,故名绿蚁。白居易《问刘十九》:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”醁美酒。李白《叙旧赠江阳宰陆调》:“多酤新丰醁,满载剡溪船。”醁波指美酒。《三国志平话》:“辞容不改邀蜀客,颜貌依然饮醁波。”醁酒美酒。李白《暮春江夏送张祖监丞之东都序》:“至于清谈浩歌,雄笔丽藻,笑饮醁酒,醉挥素琴,余实不愧于古人也。”宋·苏舜钦《秋宿虎丘寺数夕执中以诗见贶因次元韵》:“白云已有终身约,醁酒聊驱万古愁。”清徐干学《送万季野南还》:“霜花醁酒送君还,邸舍相依十载闲。”渌醽美酒名。王安石《寄酬曹伯玉因以招之》:“思君异日投朱绂,过我何时载渌醽?”杨慎《禁直春寒》:“欲分青藜火,共举渌醽杯。” 渌蚁酒的别称。渌,同醁。谢朓《在郡卧病呈沉尚书》:“嘉鲂聊可荐,渌蚁方独持。”李善注引《释名》:“酒有汎齐,浮蚁在上,洗洗然。”前蜀 ·珣《南乡子》:“倾渌蚁,泛红螺,闲邀女伴簇笙歌。”苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》:“渌蚁濡唇无百斛,蝗虫扑面已三回。”醁醽美酒名。南朝刘道荟《晋起居注》:“﹝穆帝﹞升平二年,正月朔,朝会,是日赐众客醁醽酒。”李贺《示弟》:“醁醽今夕酒,缃帙去时书。”龚自珍《京师春尽夕大雨书怀晓起柬比邻李太守威吴舍人嵩梁》:“不如复饮求醁醽,人饮获醉我获醒。”醁醅美酒。唐胡曾《咏史诗·姑苏台》:“吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉醁醅。”清毛奇龄《减字木兰花》:“醁醅初注,又是孝廉舡欲去。”醁醑美酒。《刘知远诸宫调·知远走慕家庄沙佗村入舍》:“问着后只言得一句,亲身与斟醁醑,却争敢离一步。”马致远《陈抟高卧》:“有兴处饮醁醑千钟醉,没人处倒山呼万岁声。”汤显祖《紫箫记·换马》:“红筵巄嵸,醁醑氤氲,珠曲玲珑。”露醑美酒。宋赵彦端《月中桂·送杜仲微赴阙》:“露醑无情,送长歌未终,已醉离别。”清曹寅《金缕曲·寿郭汝霖八十初度》:“满尊前、云耳盈怀抱。倾露醑,醉瑶草。”酪浆指酒。白居易《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》:“稻饭红似花,调沃新酪浆。”清洪升《长生殿·合围》:“斟起这酪浆儿,满满的浮金盏。”茅柴亦作茆柴,村酿薄酒。苏轼《岐亭》:“几思压茆柴,禁网日夜急。”明冯时化《酒史·酒品》:“茅柴酒:恶酒曰茅柴。”清赵翼《陔馀丛考·茅柴酒》:“酒之劣者,俗谓之茅柴酒。”茆柴村酿薄酒。亦省作“茅柴”。苏轼《岐亭》:“几思压茆柴,禁网日夜急。”清赵翼《陔馀丛考·茅柴酒》:“酒之劣者,俗谓之茅柴酒。”美禄代酒。《汉书·食货志下》:“酒者,天之美禄,帝王所以颐养天下,享祀祈福,扶衰养疾。”后因以“美禄”指酒。元稹《谢赐设状》:“陛下载分美禄,特降珍羞。空怀满腹之惭,未有沃心之便。”马致远《清江引·野兴》:“天之美禄谁不喜,偏只说刘伶醉。”美酝美酒。白居易《宿张云举院》:“美酝香醪嫩,时新异果鲜。”《宋史·郭忠恕》:“多游王侯公卿家,或待以美酝。”迷魂汤酒之贬义代词。《全元散曲·点绛唇》:“迷魂汤滋味美,纸汤瓶热火猥。”蜜醴甜酒。《荀子·大略》:“兰茝、槀木,渐于蜜醴,一佩易之。”魔浆指酒。佛教认为饮酒不能修成正果。梁武帝《断酒肉文》:“思念鱼肉,酒是魔浆,故不待言,凡食鱼肉嗜饮酒者,善神远离。”木瓜酒名。清梁绍壬《品酒》:“论其品格,亦止如…扬州之木瓜。”内醪御酒。明张居正《请定面奖廉能仪注疏》:“有廉能爱民者,亦特差行人赍勅奬励,或封内醪、金币以赉之。” 内酝皇家作坊酿造的酒,即御酒。《明史·仇成传》:“赐内酝,手诏存问。”清孙枝蔚《赠李湘北学士》:“内酝出黄封,赐墨来金殿。”酿酝指酒。唐裴铏《传奇·陶尹二君》:“二人因携酿酝,陟芙蓉峰,寻异境,憩于大松林下,因倾壶饮。”嫩醅未过滤的新酒。宋邵雍《年老逢春》:“酒趁嫩醅尝格韵,花承晓露看精神。”醲醅厚酒,美酒。张先《醉落魄·吴兴莘老席上》:“玉楼苕馆人相望,下若醲醅,竞欲金钗当。”醲醑厚酒,美酒。《明史·雒于仁传》:“进药陛下,醲醑勿崇。”醅没滤过之酒。杜甫:“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。”醅醁指酒面浮起的浅碧色浓汁浮沫,代酒。梅尧臣《代书寄欧阳永叔四十韵》:“难醒拨醅醁,殊厌落头鲜。”醅酎美酒。唐薛能《柳枝词》序:“干符五年,许州刺史薛能于郡阁与幕中谈宾酣饮醅酎,因令部妓少女作杨柳枝健舞。”郫酿即郫筒酒。陆游《夜闻雨声》:“长缾磊落输郫酿,轻骑联翩报海棠。”郫筒酒名。相传晋山涛为郫令,用竹筒酿酒,兼旬方开,香闻百步,俗称郫筒酒。杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》:“鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用沽。”仇兆鳌注:“《成都记》:成都府西五十里,因水标名曰郫县,以竹筒盛美酒,号为郫筒。《华阳风俗录》:郫县有郫筒池,池旁有大竹,郫人刳其节,倾春酿于筒,苞以藕丝,蔽以蕉叶,信宿香达于竹外,然后断之以献,俗号郫筒酒。”苏轼《次韵周邠寄雁荡山图》:“所恨蜀山君未见,他年携手醉郫筒。”清唐孙华《送王诵侯之官成都》:“或言锦城天下乐,郫筒美酒丙穴鱼。”缥酒浅绿色的美酒。曹植《七启》:“乃有春清缥酒,康狄所营,应化则变,感气而成。”李善注:“缥,绿色而微白也。”平原督邮劣酒的隐语。南朝刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒,有酒辄令先尝,好者谓青州从事,恶者谓平原督邮。青州有齐郡,平原有鬲县,从事言到脐,督邮言在鬲上住。”从事、督邮,均官名。酦醅重酿未滤之酒。庾信《春赋》:“石榴聊泛,蒲桃酦醅。”李白《襄阳歌》:“遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅。”宋魏庆之《诗人玉屑》:“芸叟尝评诗云:永叔之诗如春服乍成,酦醅乍熟,登山临水,竟日忘归。”泼醅重酿未滤的酒。白居易《初冬月夜得长句》:“最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝。”关汉卿《碧玉箫》:“正清樽斟泼醅,有白衣劝酒杯。”清赵翼《题洞庭尉程前川三百首梅花诗本》:“我吟一诗饮一杯,竟满李白三百泼醅酒。” 齐物论本篇名,借用为酒名。唐庚《泸人何邦直吾呼与饮为此诗》:“满饮一杯齐物论,白衣苍狗任浮云!”自注:“余在惠州作酒二种,其和者名'养生主’,其稍劲者名'齐物论’。”千日酿指美酒。明高启《吴中亲友远寄新酒》:“上国岂无千日酿,独怜此是故乡春。”清醠清酒。《淮南子》:“清醠之美,始于耒耜。”耒耜为农具,借指粮食。清酤清酒。《诗·商颂·烈祖》:“既载清酤,赉我思成。”毛传:“酤,酒。”魏吴质《答东阿王书》:“对清酤而不酌,抑嘉肴而不享。”王维《鱼山神女祠歌·迎神曲》:“陈瑶席,湛清酤。”韦庄《对酒赠友人》:“《白雪》篇篇丽,清酤盏盏深。”清斝指清酒。斝,古代酒器。明夏完淳《益寿游览》:“百年会有期,临风酌清斝。”清醴清酒。《周礼·天官·浆人》:“共夫人致饮于宾客之礼,清醴医酏糟而奉之。”郑玄注:“饮醴,用柶者糟也;不用柶者清也。”曹植《侍太子坐》:“清醴盈金觞,殽馔纵横陈。”晋潘尼《琉璃碗赋》:“流景烱晃以内澈,清醴瑶琰而外见。”范成大《望海亭赋》:“属紫霄之妙质,侑玉斝之清醴。”清圣清酒。陆游《初秋小疾效俳谐体》:“遣闷凭清圣,忘情付黑甜。”清醑清酒。南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗·应瑒》:“列坐廕华榱,金樽盈清醑。”白居易《酒功赞》:“产灵者何?清醑一酌;离人迁客,转忧为乐。”庞树柏《鹣鹣行为邑中贞烈严毛氏作》:“一尊奠清醑,尚得称齐眉。”酒名。宋吴曾《能改斋漫录·记事二》:“郑绅奏以'皇后弟许造酒,元名坤仪,欲乞别赐酒名’。奉御笔赐名清醑。”清尊亦作“清樽”、“清罇”。酒器,亦借指清酒。《古诗类苑》卷四五引《古歌》:“清樽发朱颜,四坐乐且康。”王勃《寒夜思》:“复此遥相思,清尊湛芳渌。”唐皇甫冉《曾山送别诗》:“凄凄游子苦飘蓬,明月清罇祇暂同。”宋曾巩《戏呈休文屯田》:“纵无供帐出郊野,尚有清樽就闲燕。”明吴琪《喜汪振生归自云南》诗:“无穷故交心,相与尽清尊。”清黄遵宪《七月十五日夜暑甚》:“满酌清尊聊一醉,漫愁秋尽落黄花。”清酌古代祭祀所用的清酒。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼…酒曰清酌。”孔颖达疏:“言此酒甚清澈,可斟酌。”元稹《告祀曾祖文》:“孝曾孙稹谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于曾祖岐州参军府君。”苏轼《送张龙公祝文》:“谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于昭灵侯张公之神。”章炳麟《沈荩哀辞》:“谨以清酌庶羞奠国士沈君之灵。”青州从事亦省作青州,代酒。南朝刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒,有酒辄令先尝。好者谓'青州从事’,恶者谓'平原督邮’。青州有齐郡,平原有鬲县。从事,言到脐;督邮,言在鬲'膈’上住。”意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮,均官名。后因以“青州从事”为美酒代称。唐皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》:“醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。”苏轼《真一酒》:“人间真一东坡老,与作青州从事名。”钱谦益《方生行送方尔止还金陵》:“冯君鉴我区区意,却寄青州从事来。”郑燮《再和卢雅雨》:“才子新诗高白傅,故园名酒载青州。”琼荂露美酒名。元刘埙《隐居通议·骈俪一》:“此启既上,贾师宪嘉其材,馈以琼荂露百瓶,盖扬州名酒也。”琼花露酒名。《西湖老人繁胜录》:“酒名:玉楝槌、思春堂、皇都春…琼花露。”宋张榘《飞雪堆满山·次赵西里端行喜雪韵》:“尽青油谈笑,琼花露、杯深量宽。”元汤式《新水令·春日闺思》:“琼花露点滴水晶丸,荔枝浆荡漾玻璃罐。”琼斝玉制的酒杯或代酒。江淹《飨神歌辞》:“琼斝既饰,绣簋以陈。”元陈镒《寿蔡伯玉隐居》:“歌姬拥座飞琼斝,贺客盈门集翠裾。”琼浆玉液用美玉制成的浆液,古代传说饮之可成仙,喻美酒。琼浆传说中神仙饮的仙水,代指好酒。“瑶池琼浆千杯少。”琼苏酒名。《南岳夫人传》:“夫人设王子乔琼苏绿酒。”李商隐《隋宫守岁》:“沉香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯。”宋俞弁《逸老堂诗话》:“琬液、琼苏皆古酒名。”明梅鼎祚《玉合记·义姤》:“捧琼苏醉压银蝉,点松肪光飞玉茧。”琼香亦作璚香,指美酒。宋 张榘《满江红·寿壑相》:“注紫清、花露入瑶巵,琼香滑。”璚露美酒。元刘因《黑马诗》:“千尺银蛇开晓宴,一杯璚露洒秋天。”曲阿酒酒名。《太平寰宇记·江南东道一·润州》:丹徒有高骊山,传说昔有高骊国女来此,东海之神乘船致酒,欲礼聘为妻,女不肯,海神拨船覆酒,流入曲阿湖。后遂以产美酒著名。《魏书·刘藻传》:“臣虽才非古人,庶亦不留贼虏而遗陛下,辄当酾曲阿之酒以待百官。”曲道士指酒。陆游《初夏幽居》:“瓶竭重招曲道士,床空新聘竹夫人。”《寓舍偶题》:“平生曲道士,岁晚欲深交。”钱仲联注:“以曲生与醉道士之名结合而成。隋唐嘉话张僧繇作醉僧图,道士每以此嘲僧。群僧于是聚钱数十万赠阎立本,作醉道士图,今并传于世。”曲居士指酒。黄庭坚《杂诗》:“万事尽还曲居士,百年常在大槐宫。”曲米春酒名。杜甫《拨闷》:“闻道云曲米春,才倾一盏即醺人。”苏轼《庚辰岁正月十二日天门冬酒熟予自漉之且漉且尝遂以大醉》:“天门冬熟新年喜,曲米春香并舍闻。”金周昂《醉经斋为虞乡麻长官赋》:“诗书读破自融神,不羡云安曲米春。”曲孽亦作曲櫱。酒曲或酒。《书·说命下》:“若作酒醴,尔惟曲糵。”孔传:“酒醴须曲糵以成。”王充《论衡·率性》:“酒之泊厚,同一曲蘖。”唐沈亚之《贤良方正能直言极谏策》:“众庶之气,杂于阴阳,陶于变化者,其由曲孽乎!”苏轼《盐官大悲阁记》:“秫稻以为酒,曲糵以作之。”《宋书·颜延之传》:“交游阘茸,沉迷曲糵。”明郑若庸《玉玦记·商嫖》:“每日价躭图曲蘖,谁知道殷勤呵杯酒有弓虵。”清方文《穷冬六咏·无酒》:“生来嵇阮性,曲蘖助天机。”曲生酒的别名。唐郑棨《开天传信记》:道士叶法善,居玄真观,有朝客数十人来访,解带淹留,满座思酒。突有一人傲睨直入,自称曲秀才,抗声谈论,一座皆惊,良久暂起,如风旋转。法善以为是妖魅,俟其复至,密以小剑击之,随手坠于阶下,化为瓶榼,醲酝盈瓶。坐客大笑饮之,其味甚佳。“坐客醉而揖其瓶曰:曲生风味,不可忘也。”陆游《烹茶》:“曲生可论交,正自畏中圣。”蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“故曲生频来,则骚客之金兰友。”曲神酒神,亦代酒。白居易《与诸客空腹饮》:“曲神寅日合,酒圣卯时欢。”曲秀才指酒。明冯时化《酒史·酒考》:“世称酒曰曲生,亦曰曲秀才。”醹醴美酒。清姚范《方颂椒山居记》:“盖食刍豢者,或思螺蛤;酣醹醴者,或沃茗蔗。”醽醁美酒名。“密宴既集,醽醁不撤。”瑞露酒名。苏轼《小圃五咏·地黄》:“融为寒食饧,咽作瑞露珍。”王十朋集注引《纂异记》:“田璆、邓诏,逢二书生,谓曰:'我有瑞露之酒,酿于百花之中。’”陆游《谢郭希吕送石洞酒》:“瑞露颇疑名太过,橐泉犹恨韵差低。”自注:“瑞露桂杯酒,得名甚盛。”范成大《桂海虞衡志》:“瑞露,帅司公厨酒也。”三白酒名。明谢肇淛《五杂俎·物部三》:“江南之三白,不胫而走半九州岛岛矣,然吴兴造者,胜于金昌。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·品酒》:“其中矫矫独出者,则有松江之三白,色微黄极清,香沁肌骨,惟稍烈耳。”三清酒名即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》:“缔赏三清满,承欢六义通。”三酉酒的隐语。明田艺蘅《留青日札·酒名》:“今人称酒曰三酉,皆言三点水加酉也。”周作人《谈酒》:“我既是酒乡的一个土著,又这样喜欢谈酒,好象一定是个与'三酉’结不解缘的酒徒了。其实,却大不然。”山酌山野人家酿的酒。王勃《圣泉宴》:“兰气熏山酌,松声韵野弦。”梅尧臣《雪中访李君俞》:“疾呼小吏具山酌,便欲尽醉为诗狂。”烧春酒名。唐李肇《唐国史补》:“酒则有郢州之富水…剑南之烧春。”扫愁帚酒之别称。苏轼《洞庭春色》:“要当立名字,未用问升斗。应呼钓诗钩,亦号扫愁帚。”元·乔吉《金钱记》:“端的是锦封未拆香先透…想古人云'扫愁箒’、'钓诗钩’,信不虚也。”蒲松龄《聊斋志异·八大王》:“厥名为'酒’。其名最多,为功已久…或以为'钓诗钩’,又以为'扫愁帚’。”生酒未经煮过之酒,一般指米酒。唐方干《秋晚林中寄宾幕》:“八月萧条九月时,沙蝉海燕各纷飞。杯盂未称尝生酒,砧杵先催试熟衣。”杨万里《生酒歌》:“生酒清于雪,煮酒赤如血。”十旬酒名。亦代指酒。张衡《南都赋》:“酒则九醖甘醴,十旬兼清。”李善注:“十旬,盖清酒百日而成也。”刘良注:“九酝、十旬皆酒名。”南朝徐陵《谢敕赐祀三皇五帝余馔启》:“金壶流十旬之气,玉案备千品之羞。”刘禹锡《和乐天以镜换酒》:“把取菱花百炼镜,换他竹叶十旬杯。”石冻春美酒名,亦省作石冻。唐李肇《唐国史补》:“酒则有荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧春。”唐郑谷《赠富平李宰》:“易得连宵醉,千缸石冻春。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》:“酒有石冻春,富平也。”唐寅《言怀》:“山房一局金藤着,野店三杯石冻春。”唐段成式《怯酒赠周繇》:“太白东西飞正狂,新刍石冻杂梅香。”市酿市上所售的酒。陆游《秋怀》:“典琴沽市酿,卖剑买吴牛。”松醪春酒名。唐薛莹《郑德璘传》:“德璘好酒,每挈松醪春过江夏,遇叟无不饮之。”李纲《望白水山次合江楼韵》:“拨置千忧并百虑,且醉一斛松醪春。”明胡震亨《唐音癸签·酒名春》:“东坡云:唐人酒多以春名。今具列一二:金陵春、竹叶春…松醪春。”寿水指寿酒。刘克庄《鹊桥仙·乡守赵计院生日》:“四民香火,五营笳吹,来献一杯寿水。大家赞祝太夫人,长伴取鲁侯燕喜。”黍醅未过滤的黍酒。陆游《杂题》:“黍醅新压野鸡肥,茆店酣歌送落晖。” 太和汤即酒。宋邵雍《无名公传》:“生喜饮酒,尝命之曰'大和汤’。”《林下五吟》:“安乐窝深初起后,太和汤酽半醺时。”缇盎缇齐与盎齐。均酒名。泛指酒。明夏完淳《湘巫赋》:“行缇盎与柘浆兮,传腒鱻之既多。”醍醐本为发酵乳脂,代美酒。醍,为好酒。《周礼·天官·酒正》:“辨五齐之名:一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。”白居易《将归一绝》:“更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐迎我归。”天醴指天降之甘露,亦谓天酿之醴酒。苏轼《人参》:“玄泉倾海腴,白露洒天醴。”明夏完淳《湘巫赋》:“托至思于羽觞兮,酌天醴而造歌。”天禄酒之代称。《汉书·食货志下》:“酒者,天之美禄。”苏轼《桂酒颂》序:“东坡先生曰:酒,天禄也。其成坏美恶,世以兆主人之吉凶,吾得此,岂非天哉!”天禄大夫指酒。宋陶谷《清异录·酒浆》:“王世充僭号,谓群臣曰:朕万机繁壅,所以辅朕和气者,惟酒功耳,宜封天禄大夫,永赖醇德。”土窟春酒名。唐李肇《唐国史补》:“酒则有郢州之富水,乌程之若下,荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧香。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》:“酒有'若下春’,谓乌程也…'土窟春’,荥阳也。”屠苏古代一种酒名,常在农历正月初一饮用。梁宗懔《荆楚岁时记》:“正月一日…长幼悉正衣冠,以次拜贺。进椒柏酒,饮桃汤,进屠苏酒。”王安石《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”陆游《除夜雪》:“半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。”琬液指美酒。晋王嘉《拾遗记》:“西王母荐穆王琬液清觞。”清厉荃《事物异名录·饮食·酒》:“琬液、琼苏俱酒名。”忘忧物指酒。陶潜《饮酒》:“泛此忘忧物,远我遗世情。”白居易《钱湖州以箬下酒李苏州以五酘酒相次寄到无因同饮聊咏所怀》:“劳将箬下忘忧物,寄与江城爱酒翁。”瓮醅指酒。陆游《睡起》:“瓮醅力量初投枕,鼻鼾声豪已撼床。”瓮头刚酿成的酒。孟浩然《戏题》:“已言鸡黍熟,复道瓮头清。”唐何延之《兰亭始末记》:“江东云堈面,犹河北称瓮头,谓初熟酒也。”元无名氏《迎仙客·十二月》:“春未回,雪成堆,新酿瓮头泼绿醅。”五酘酒名。宋范成大《吴郡志·土物上》:“今里人酿酒,曲米与浆水已入瓮,翌日,又以米投之,有至一再投者,谓之酘。其酒则清冽异常,今谓之五酘。是米五投之耶?”五云浆北周庾信《温汤碑》:“其色变者,流为五云之浆。”后用以代称美酒。唐杨巨源《石水词》:“知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。”唐温庭筠《鸿胪寺有开元中锡宴堂遗址偶成四十韵》:“盘斗九子糉,瓯擎五云浆。”前蜀花蕊夫人《宫词》:“酒库新修近水旁,泼醅初熟五云浆。”仙醪仙酒。《镜花缘》第一回:“王母各赐仙桃一枚,众仙拜谢,按次归座,说不尽天庖盛馔,天府仙醪。”仙露本指汉武帝所造铜仙人捧盘所接之甘露,后亦借指皇帝赐御酒。明屠隆《彩毫记·为国荐贤》:“赐微臣金茎仙露,荐琱盘凤腊和麟脯。”仙液指美酒。《暮山溪·寿李学士》:“霜天晓,笙歌彻,玉斝倾仙液。”仙酝仙人所酿之酒,喻美酒。宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》:“时菊芳仙酝,秋兰动睿篇。”王昌龄《题朱炼师山房》:“百花仙酝能留客,一饭胡麻度几春。”香醪美酒。杜甫《崔驸马山亭宴集》:“清秋多宴会,终日困香醪。”李煜《一斛珠》:“罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪涴。”柳永《西江月》:“好梦狂随飞絮,闲愁浓胜香醪。”陈维崧《薄幸》:“酒槽珠溅,向当垆小语,香醪可许新词换?”香醅美酒。白居易《花酒》:“香醅浅酌浮如蚁,雪鬓新梳薄似蝉。”香蚁酒的别名。酒味芳香,浮糟如蚁,故称。前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》:“闲招好客斟香蚁,闷对琼华咏散盐。”《金瓶梅词话》第三八回:“金尊进酒浮香蚁,象板催筝唱《鹧鸪》。”新醅新酿的酒。白居易《问刘十九》:“绿蚁新醅酒。”陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》:“东邻膰肉至,一笑举新醅。”元曾瑞《端正好·自序》:“瓮头白酒新醅泼,盌内黄虀坌酱和。”李光《深秋薄暮走访秋叶长谈痛饮》:“遮留旧雨试新醅,不赋秋声话劫灰。”醑本意为滤酒去滓,后用作美酒代称。谢灵运《石门新营所住》:“芳尘凝瑶席,清醑满金尊。”李白《送别》:“借别倾壶醑,临分赠鞭”。杨万里《小蓬莱酌酒》:“餐菊为粮露为醑”。玄鬯指醇酒。葛洪《抱朴子·名实》:“玄鬯倾弃而不羞,醨酪专灌于圆丘。”宋窦苹《酒谱》:“抱朴子所谓玄鬯者,醇酒也。”玄浆指美酒。明陈汝元《金莲记·小星》:“金炬上飞光焰,玄浆玉斝临风劝,欢笑处越娇倩。”玄醴指酒。潘岳《金谷集作诗》:“玄醴染朱颜,但愬杯行迟。”张铣注:“玄醴,黑黍酒也。”明王衡《郁轮袍》:“自惭玄醴薄,能使穆生疎。”玄露喻美酒。唐曹唐《玉女杜兰香下嫁于张硕》:“怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。”玄玉浆用马乳葡萄酿造的美酒。明陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》:“所谓八珍,则醍醐…紫玉浆、玄玉浆也。玄玉浆即马奶子。”玄酎一种味道醇厚的酒。王粲《七释》:“冻缥玄酎,醴白腐清。”晋张协《都蔗赋》:“九秋良朝,玄酎初出,觞浮华黄,酒饮累白。”玄酌酒也。雪蚁指酒。酒面浮蚁色白,故称。清陈维崧《秋霁·本意》:“讵意此际,故园泼眼秋光,一杯雪蚁,几枝风菊。”醹醇厚之酒:“甜醹九投”。酏米酒,甜酒,黍酒。鸭绿酒,以其色似鸭颈羽毛,故称。杨万里《生酒歌》:“坐上猪红间熊白,瓮头鸭绿变鹅黄。先生一醉万事已,那知身在尘埃里。”养生主原为《庄子》篇名,后借作酒名。宋张邦基《墨庄漫录》:“唐庚子西谪惠州时,自酿酒二种:其醇和者名'养生主’,其稍冽者名'齐物论’。”瑶浆玉液,指美酒。《楚辞·招魂》:“瑶浆蜜勺,实羽觞些。”唐鲍溶《忆郊天》:“浓暖气中生历草,是非烟里爱瑶浆。”蒲松龄《聊斋志异·甄后》:“乃展锦荐,设瑶浆,捉坐对饮,与论古今事,博洽非常。”瑶觞玉杯,多借指美酒。王勃《宴山亭序》:“银烛摛花,瑶觞抒兴。”《群音类选·百顺记·父子荣归》:“玉趾步金莲,捧瑶觞绕膝争先。”瑶钟玉制的酒钟。亦用作酒钟的美称。多借指美酒。宋张耒《赠张公贵》:“西舍雪夜欢,玉颜醉瑶钟。”《宋史·乐志十六》:“君王乘彩服,嫔御上瑶钟。”明康海《粉蝶儿·春日闲情》:“唤奚奴荡酒莫从容,趁良辰满酌瑶钟。”瑶樽亦作瑶尊、瑶罇。玉制的酒杯或美酒。亦用作酒杯的美称。王禹偁《茶园》:“汲泉鸣玉甃,开宴压瑶罇。”元朱德润《轧赖机酒赋》:“乃泻之以金盘,盛之以瑶樽。”张先《燕归梁》:“今年江上共瑶尊,都不是、去年人。”龚骞《无题》:“邻舫夜深歌白纻,拼将红泪寄瑶樽。”野酿山野人家酿的酒。苏舜钦《答韩持国书》:“渚茶野酿,足以销忧;莼鲈稻蟹,足以适口。”宋文同《夏日闲书墨君堂壁:“山肴与野酿,待我如佳宾。”仪狄传说为夏禹时善酿酒者,用为酒的代称。《战国策·魏策二》:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:'后世必有以酒亡其国者。’”北魏崔鸿《十六国春秋·前秦录·赵整》:“秘书侍郎整以坚颇好酒,因为《酒德之歌》,乃歌曰:地列酒泉,天垂酒池。杜康妙识,仪狄先知。纣丧殷邦,桀倾夏国。由此言之,前危后则。”《平山冷燕》:“君尽臣欢,尊本朝故事,敕赐赋《醉学士之歌》;臣感君恩,择前代良谟,慷慨进疎仪狄之戒。”蚁醅即蚁酒。梅尧臣《依韵答吴正仲罢饮》:“君辞予家倾蚁醅,自有嘉味须持来。”醳酒、醇酒:“觞醳泛波。”《史记·淮阴侯列传》刘逵注:醳,酒也。另,赏赐酒食:“百里之内,牛酒日至,以飨士大夫,醳兵。”玉鬯古代祭祀用的以圭为柄的灌酒器。《周礼·春官·大宗伯》:“凡祀大神、享大鬼、祭大示,帅执事而卜日,宿视涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齍,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。”孙诒让正义:“玉鬯,圭瓒也。”《国语·周语上》:“王使太宰忌父,帅傅氏及祝史,奉牺牲玉鬯往献焉。”韦昭注:“玉鬯,鬯酒之圭,长尺二寸,有瓒,所以灌地降神之器也。”玉杯亦作玉桮,玉制的杯或代酒。谢朓《金谷聚》:“璖椀送佳人,玉杯邀上客。”杜甫《章梓州桔亭饯成都窦少尹》:“秋日野亭千橘香,玉杯锦席高云凉。”清吴伟业《元夕》:“长信玉杯簪戴胜,昭阳银烛擘空侯。”玉浮粱未熟的酒。宋陶谷《清异录·酒浆》:“旧闻李太白好饮玉浮粱,不知其果何物,余得吴婢,使酿酒,因促其功,答曰:'尚未熟,但浮粱耳。’试取一盏至,则浮蛆酒脂也,乃悟太白所饮盖此耳。”玉缸酒瓮的美称。岑参《韦员外家花树歌》:“朝回花底恒会客,花扑玉缸春酒香。”梅尧臣《送潘歙州》:“养亲将为寿,倾甘抱玉缸。”明皇甫涍《西湖歌寄方思道》:“玉缸春酒映江碧,几醉江边柳花白。”玉膏喻美酒。苏轼《次韵赵令铄惠酒》:“坐待玉膏流,千载真旦暮。”《溉园记·邀友游湖》:“玉膏满尊新市美,银鲫堆盘荇菜鲜。”玉壶冰酒名。叶梦得《浣溪沙·送卢倅》:“荷叶荷花水底天,玉壶冰酒酿新泉,一欢聊复记他年。”吴伟业《戏题士女图》:“四壁萧条酒数升,锦江新酿玉壶冰。”玉壶春酒名。《水浒传》第三八回:“酒保取过两樽玉壶春酒,此是江州有名的上色好酒。”清方文《徐月鹿水部奉使杭州遥寄》:“犹喜秋冬会稽去,江关判醉玉壶春。”玉斝玉制的酒器或代酒。刘孝标《广绝交论》:“分雁鹜之稻粱,沾玉斝之余沥。”李善注引《说文》:“斝,玉爵也。”杜甫《朝享太庙赋》:“福穰穰于绛阙,芳霏霏于玉斝。”钱谦益注:“舜祠宗庙以玉斝也。”《宋史·礼志一》:“太庙初献,依开宝例,以玉斝、玉瓒,亚献以金斝,终献以瓢斝。”南朝王融《游仙》:“金卮浮水翠,玉斝挹泉珠。”韩愈《忆昨行和张十一》:“青天白日花草丽,玉斚屡举倾金罍。”李好古《张生煮海》:“那其间锦阵花丛,玉斝金钟,对对双双。”清方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》:“酒斟玉斚葡萄色,烛晃银屏翡翠文。指酒,张养浩《喜春来》:“兴来时斟玉斝,看天上碧桃花。”孔尚任《桃花扇·草檄》:“身在瑶台,笑斟玉斝,人生几见此佳景。”玉浆喻美酒。元萨都剌《送长干寺次韵》:“细歌金缕鸣牙板,新酒檀槽出玉浆。”《楚江情·四景》:“金尊琼酿,银壶玉浆,花前笑语成醉狂。”玉醴美酒。李白《咏山樽》:“外与金罍并,中涵玉醴虚。”宋刘筠《津园赐宴》:“蕙殽清萐莆,玉醴堪金瓯。”清李渔《闲情偶寄·器玩·灯烛》:“列山珍海错,倾玉醴琼浆,几部鼓吹,频歌迭奏,事事皆称绝畅。”玉沥指美酒。江淹《惜晚春应刘秘书》:“山中有杂桂,玉沥乃共斟。”一本作“玉历”。玉露喻美酒。元顾瑛《水调歌头·桂》:“金粟缀仙树,玉露浣人愁。谁道买花载酒,不似少年游。”清方文《偶过玉海小饮》:“火烧玉露色香减,蜜浸人参风味嘉。”玉醅美酒。萧统《十二月启·南吕八月》:“倾玉醅于风前,玉琼驹于月下。”苏轼《南歌子》:“冰簟堆云髻,金樽滟玉醅。”陆游《杂感》:“自洗铜壶试玉醅,小轩风月为徘徊。”玉蛆浮在酒面上之白色泡沫,亦代酒。韩偓《海山记》:“醅浮香米玉蛆寒,醉眼暗相看。”梅尧臣《至灵壁镇得杜挺之书及诗》:“酒上玉蛆如笑花,一日倒空罂与缶。”元曾瑞《醉春花·清高》:“金橘香甜,玉蛆浮酤,绿醅醇酽。”清唐孙华《岁暮饷周砾圃酒米》:“想当祭灶毕,盈杯浮玉蛆。”玉泉指酒。苏轼《岁暮作和张常侍》:“我生有天禄,玄膺流玉泉。何事陶彭泽,乏酒每形言。”玉醹美酒。《郊庙歌辞。五郊乐章。雍和》:“昭昭丹陆,奕奕炎方。礼陈牲币,乐备篪簧。琼羞溢俎,玉醹浮觞。恭惟正直,歆此馨香。”玉髓喻美酒。明许时泉《写夙情》:“我安排彩袖,殷懃捧玉髓,轻盈舞羽衣,务教他锦囊倾出阳春句。”玉瀣美酒名。陆游《鹧鸪天》:“斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。”元袁桷《句曲山迎真送真词》:“山中老人年送迎,一酌寒泉过玉瀣。”玉薤(xè)美酒名。柳宗元《龙城录·魏征喜治酒》:“兰生,即汉武百味旨酒也。玉薤,炀帝酒名。”明徐复祚《投梭记·赴宴》:“泻琼浆琥珀,过玉薤光泽。”玉醑美酒。唐黄滔《江州夜宴献陈员外》:“清管彻时斟玉醑,碧筹回处掷金船。”黄庭坚《定风波》:“且共玉人斟玉醑,休诉笙歌,一曲黛眉低。”玉友白酒的别名,亦泛指美酒。卢纶《题贾山人园林》:“五字每将称玉友,一尊曾不顾金囊。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》:“以糯米药曲作白醪,号玉友。”辛弃疾《鹧鸪天》:“呼玉友,荐溪毛,殷勤野老苦相邀。”玉酝美酒。唐晁采《子夜歌》:“信使无虚日,玉酝寄盈觥。”宋葛胜仲《鹧鸪天·赏菊》:“自笋玉酝酬朝色,旋洗霜须对晚丛。”玉盏玉饰的酒杯,代酒。《礼记·明堂位》:“爵用玉琖乃雕。”孔颖达疏:“盏,夏后氏之爵名也。以玉饰之,故曰玉盏。”元稹《饮致用神曲酒三十韵》:“雕镌荆玉盏,烘透内丘缾。”晏殊《玉楼春》:“画堂元是降生辰,玉盏更斟长命酒。”晏几道《采桑子》:“三弄临风,送得当筵玉盏空。”《醒世恒言·苏小妹三难新郎》:“三个盏儿,一个是玉盏,一个是银盏,一个是瓦盏。”清姚燮《双鸩篇》:“妾饮琉璃杯,郎饮白玉盏”玉瓒亦作圭瓒,古代礼器。为玉柄金勺,祼祭时用以酌香酒或代酒。《诗·小雅·旱麓》:“瑟彼玉瓒,黄流在中。”毛传:“玉瓒,圭瓒也。”郑玄笺:“圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央矣。”孔颖达疏:“瓒者,器名,以圭为柄。圭以玉为之,指其体,谓之玉瓒。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘祀周公于太庙,牲用白牡,尊用牺象、山罍,郁尊用黄目,灌用玉瓒、大圭。”唐李德裕《上尊号玉册文》:“捧玉瓒而一献,先灵来格;振金石而六变,魄宝照临。”《金貂记·仁贵私宴》:“满庭红紫,揭天歌管,玉瓒黄流频劝,珍羞堆叠,金猊喷爇龙涎。”玉尊亦作玉樽、玉罇,玉制的酒器或批酒。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有玉馈之酒,酒泉注焉…上有玉尊、玉笾。取一尊,一尊复生焉,与天同休,无干时。”曹植《仙人篇》:“玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。”宋张泌《河传》:“魂销千片玉罇前,神仙,瑶池醉暮天。”关汉卿《裴度还带》:“他道招状元为婿君,不邀媒不问肯,擎丝鞭捧玉樽。”清姚鼐《送郑羲民郎中守永州》:“归家酌玉尊,绿窗樱桃枝。”玉钟玉制的酒杯,亦代酒。汉桓宽《盐铁论》:“今富者银口黄耳,金罍玉钟;中者野王贮器,金错蜀杯。”晏几道《鹧鸪天》:“彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。”明康海《贺登科·上小楼》:“饮玉钟,驾彩虹,山摇地动。” 郁鬯香酒。用鬯酒调和郁金之汁而成,古代用于祭祀或待宾。《周礼·春官·郁人》:“郁人掌祼器,凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之。”郑玄注:“筑郁金煮之以和鬯酒。”唐陈叔达《太庙祼地歌辞》:“清庙既祼,郁鬯推礼。”杨万里《鹅儿黄似酒》:“却将金郁鬯,试比菊衣裳。”云液古代扬州名酒,亦泛指美酒。白居易《对酒闲吟赠同老者》:“云液洒六腑,阳和生四肢。”陆游《庵中晨起书触目》:“朱担长瓶列云液,绛囊细字坼龙团。”自注:“云液,扬州酒名。”清孙枝蔚《代书寄呈大兄伯发》:“却记在扬州,云液美如酥。”酝酿酒,亦指酒。《随书》:“宜城酝始熟,阳翟曲新调。”早禾酸酒名。亦称早秫酒。杨万里《初秋戏作山居杂兴俳体十二解》:“七月初头六月阑,老夫日醉早禾酸。”自注:“俗谓早秫酒为早禾酸。”真钦酒传说东方朔于真陵山得麋钦枣所作之酒。《古今图书集成·草木·枣》:“麋钦枣,出真陵山,食一枚,大醉,经年不醒。东方朔游其地,以一斛归进上,上和诸香作丸,大若芥子。每集群臣,取一丸入水一石,顷刻成酒,味逾醇醪,谓之麋钦酒,又谓之真钦酒、仙芗酒,香经旬不歇。”真珠指酒。宋罗大经《鹤林玉露》:“太守王元邃以白酒之和者,红酒之劲者,手自剂量,合而为一,杀以白灰一刀圭,风韵顿奇。索余作诗,余为长句云:小槽真珠太森严,兵厨玉友专甘醇。两家风味欠商略,偏刚偏柔俱可怜。”鸩醴即鸩酒。三国嵇康《答难养生论》:“故嗜酒者自抑于鸩醴,贪食者忍飢于漏脯。”粢醍浅红色的清酒。《礼记·礼运》:“粢醍在堂,澄酒在下。”陈澔集说:“粢醍,即《周礼》醍齐,酒成而红赤色也。”清褚人获《坚瓠补集·关社引》:“但神立三才,聪明正直,宁望下土粢醍之报。”浊醪浊酒。左思《魏都赋》:“清酤如济,浊醪如河。”韦应物《效陶彭泽》:“掇英泛浊醪,日入会田家。”蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》:“家有浊醪,但幽室之物,不足款嘉宾,奈何!”浊贤汉末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒,谓酒清为圣人,酒浊为贤人。见《三国志·魏志·徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。陆游《溯溪》:“闲携清圣浊贤酒,重试朝南莫北风。”状元红酒名。汤显祖《牡丹亭·如杭》:“这酒便是状元红了。”酎醇酒,经过两次或多次重酿之酒。郑玄注:“酎之言醇也,谓重酿之酒也。”《说文》:“酎,三重醇酒也。”酦醅重酿未滤之酒。庾信《春赋》:“石榴聊泛,蒲桃酦醅。”李白《襄阳歌》:“遥看汉水野头绿,恰似葡萄初酦醅。”《广韵》:“酦醅,酘酒也。醅,酒未滤也。”酃渌美酒名。晋曹摅《赠石崇》:“饮必酃绿,肴则时鲜。”《晋书·武帝纪》:“荐酃渌于太庙。”《乐府诗集·清商曲辞五·三洲歌》:“湘东酃醁酒,广州龙头铛。”按,有二说:(1)酃、渌二酒的并称。《文选·张协〈七命〉》“乃有荆南乌程”李善注引南朝宋盛弘之《荆州记》:“渌水出豫章康乐县,其闲乌程乡有酒官,取水为酒。酒极甘美,与湘东酃湖酒,年常献之,世称酃渌酒。”(2)即酃酒。《资治通鉴·梁元帝承圣元年》“陆纳袭击衡州刺史丁道贵于渌口”元胡三省注:“衡州,治衡阳县。县东二十里有酃湖,其水湛然绿色,取以酿酒,甘美,谓之酃渌。” 猪的别称及美名 猪,繁体字“猪”,异体字“瘃”古时也称豚 ,又称彘豚豨,别称刚鬣。又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。甘肃方言叫\'舒胖子\'。 《猪》既是猪字又有猪形 就《朝野佥载》说,唐代洪州人养猪致富,称猪为“汤盎”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》:“黑面郎,谓猪也。”《史记集解》引邓展曰:“东海人名猪曰豨。”所以汉初陈豨、汉末昌豨都名“豨”。 使用频率仅次于“猪”的是“豕”。《左传·庄公八年》说:“齐侯游于姑棼,逐田于贝丘,见大豕。” 猪又称“犭屯(tún)”,亦作“豚”或“肫(hūn)”。本指小猪,亦作猪解。古代方言中“彘”和“豨(xī)”也是指猪,《方言》说:“(猪)关 东西或谓之彘”,“南楚谓之豨”。 猪还有许多有趣的戏称,如因面部黑色而称“黑面郎”。宋代孙奕《示儿编》说:“猪曰长喙参军、乌金。”“参军”是古时官名,猪因喙长,故戏称。“乌金”之名始于唐代,因有人养猪致富而得名。还有一种称法叫“糟糠氏”,乃因猪以糟糠为食,故称。宋代陶谷《清异录·兽》说:“伪唐陈乔食蒸肫,曰:‘此糟糠氏面目殊乖,而风味不浅也。’” 猪又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。古称豕,又称彘、豨,别称刚鬣。“猪’在我国古代有许多别称。使用频率仅次于“猪”的是“采”。《左传·庄公八年》说:“齐侯游于姑葬,逐田于贝丘,见大象。’猪亦作“豚”或“炖’。本指小猪,亦作猪解。古代方言中“竟”和“稀’也是指猪。《方言》说:“(猪)关东西或谓之竟’.“南楚谓之稀”.猪还有许多有趣的戏称,如因面部黑色而称“黑面郎”。宋代孙奕《示儿编》说:“猪日长像参军、乌金。”“参军”是古时官名,猪因味长,故戏称。“乌金”之名始于唐代,因有人养猪致富而得名。还有一种称法叫“柑糠氏”,乃因猪以柑糠为食,故称.宋代陶谷《清异录·菩》说:“伪唐陈乔食蒸脱,日:‘此糟糠氏面目殊乖,而风味不浅也。”(据《百科知识))猪在古代的别称\'猪\'在我国古代有许多别称。使用频率仅次于\'猪\'的是\'豕\'。《左传·庄公八年》说:\'齐侯游于姑棼,逐田于贝丘,见大豕。\'猪亦作\'豚\'或\'肫\'。本指小猪,亦作猪解。古代方言中\'彘\'。 有关书信的别称 古代,信件是不称‘信”的,它有着种种代称。在古代书籍、诗词歌赋中就有很多关于书信的不同称谓。 书 它是古代对信件的一般最常见的称词。如杜甫的“烽火连三月,家书抵万金”中的“书”是指信。再如我们常说的“手书”即亲笔信。 简 在汉代以前,没有纸,通信时把信的内容刻在或写在木片或竹片上。引申为信件,如“书简”、“小简”。 笺 本指精美的纸张,供题写诗、词和写信等用,如“花笺”、“锦笺”。一般信纸也叫笺,如“便笺”、“手笺”即指信。 札 原为写字的小木片,《古诗十九首》中“客从远方来,遗我一书札”等。这里“札”即为书信之称。 牍 原也为写字之木片,《汉书·昌邑哀王传》:“笔,持牍趋谒。”故后书称公文为“文牍”。 素 古为白色的绢,用绢帛书写信,通常长一尺,称用短笺为“尺素”,如陆机《文赋》:“函绵邈于尺素”,这里的“尺素”皆为信件的代称。 以上都是用写信的材料、方式来作为信件的代称。此外,古时的信件还有一些别名。 函 指封套,相当于现在的信封,一封信就称为一函。《三国志·魏·刘晔传》:“(曹操)每有疑事,辄以函问晔,至一夜数十至耳。”引申为信件。又如“便函”、“来函”。 缄 指用来捆绑器物的绳索,而用绳索的目的是将器物密封或封口,书信一般是具有保密性的,也需要密封,因此就用缄来代称书信。宋王禹偁《回襄阳周奉礼》:“两月劳君寄两缄。”“缄札”和“缄素”字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来,表明是密封好的书信。唐李商隐《春雨》:“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。”明张羽《怀友》:“携赏邈难期,庶望遗缄素。” 翰 本义是指鸟羽。古时曾用羽毛为笔,故用“翰”代称笔,“翰墨”就是笔墨,“翰池”就是笔砚。写信要用笔,因此用与此相关的字词和“翰”构成双音节词来代称书信,“华翰” 是取“华”美观、精华、有文采之义,用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》:“每奉华翰,赐之衷言,果蒙新恩,重忝清贯。” 帖 古代写在帛上的信就叫“帖”,如著名书法家王羲之、王献之的杂帖,就是文字简单情义隽永的书信。 启 作为信件的别称,表示陈述之意:与开启的“启”有区别。旧时书札亦称”书启”。 双鲤 指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒,也就是书信的封套,代称书信。唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》:“相思望淮水,双鲤不应稀。”也有称为双鱼的,唐杜甫《送梓州李使君之任》:“五马何时到,双鱼会早传。”因此“双鲤”“鲤鱼”、“鱼素”、“鱼雁”等也是书信的别名。 鸿雁 它在文学作品中常被比作书信。其典出《汉书·苏武传》:“天子射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。”由此还引出“北海雁书”、“鸿雁传书”等书信别称词,有雁足、雁帛、雁书等。尺牍 古代官府规定,民间只准用一尺长的材质来写信,于是,人们在“牍”“素”“纸”等名称的前面加上了一个“尺”字,更加形象来称呼书信,充分展示了书信的时代特色,如尺牍、尺素、尺纸、尺书、尺翰等。唐张九龄《当途界寄裴宣州》有句:“委曲风波事,难为尺素传”;《宋书·沈璞传》有句:“复裁少字,宣志于璞,聊因尺纸,使卿等具知厥心。” 书筒 指盛书信的邮筒,也用来代指书信。宋赵蕃《呈季承》:“但恐衡阳无过雁,书筒不至费人思。” 朵云 笺上的一种五朵云的花纹,文人常用有这种图案的笺纸写信,后来就用朵云作为对别人书信的敬称。宋汪洋《回谢王参议启》有句:“尚稷尺牍之驰,先拜朵云之赐。” 鸾笺 —宋时蜀地善之十色彩笺,笺上隐然有花木麟弯图案,因此书信别称为“鸾笺”。 八行书 旧时竖立式信笺,多用红线划分八行,故有此别称。 随着汉语双音词的大量出现,人们将原来表示书信的单音节词两两组合,合成一个词来指代书信,意思并没有发生变化,如简书、简札、简帖、书牍、书札、帛书等。唐李商隐《为举人献韩郎中琮启》中云:“仰瞻几阁,伏待简书”;《汉书·苏建传》中云:“(常惠)教使者谓单于,言‘天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中’。” 古琴的别称古琴,在古代被称为“琴”,最早见之于典籍是我国第一部诗歌总集《诗经》。作为“华夏正音”,古琴艺术寄予了中国千年的正统思想和文化。除了常见的“七弦琴”“玉琴”“瑶琴”,你还知道古琴的哪些别称呢?【七丝】琴有七弦,故名。宋赵抃《游青城山》:陟险齐双屐,逢幽鼓七丝。【七弦】古琴有七弦也。三国魏嵇康《酒会》:但当体七弦,寄心在知己。【凡桐】琴多为桐木所斫,一般木料所作名'凡桐'。宋苏辙《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率》:久厌凡桐不复弹,偶然寻绎尚能存。【玉振】古琴弹时金声玉振,故名。元陶宗仪《南村辍耕录》:古琴名:冰清、春雪、玉振、黄鹄、秋啸。【玉琴】琴以玉饰,乃名。唐常建《江上琴兴》:江上调玉琴,一弦清一心。【玉徽】琴徽每以玉制。《梁书文学传.庾肩吾》:故玉徽金铣,反为拙目所嗤;巴人下里,更合郢中之听。【丝桐】古代古琴以丝为弦,多为桐木所制。三国魏王粲《七哀诗》:丝桐感人情,为我发悲音。【孤桐】峄山南坡所产桐木,制琴质好,声音清亮,故称。《尚书.禹贡》:峄阳孤桐。传:孤,特也。峄山之阳,特生桐,中琴瑟。【鸣丝】古琴拨弦丝而后得声,故称。唐李白《邯郸南亭观伎》:歌鼓燕赵儿,魏姝弄鸣丝。【鸣琴】古琴拨弦而鸣。晋陆机《拟东城一何高》:闲夜抚鸣琴,惠音清且悲。【峄阳】峄山南坡,称'峄阳',所产之桐是造琴的上等木料,故精美之琴代称'峄阳'。注见上'孤桐'。晋葛洪《抱朴子.擢才》:峄阳云和,不为不御而息唱,以竞显于淫洼。【弦桐】古琴桐木为制,练丝为弦,故称。南朝宋谢庄《月赋》:于是弦桐练响,音容选和。【桐君】桐为斫琴佳材,拟称为'桐君'。宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》:人生亦何须,有酒与桐君。【珠柱】对琴的美称。北周庾信《小园赋》:琴号珠柱,书我玉杯。【流徽】古琴以十三徽为志,故琴音为'流徽',代指琴。南朝梁张率《相逢行》:堂上抚流徽,雷罇朝夕施。【清英】古琴桐制,音色清悦,故称。《文献通考.乐十》:相如之绿绮,蔡邕之焦尾,以至玉林、响泉、韵磬、清英、怡神之类,名号之别也。【绿绮】琴之别称。西晋傅玄《琴赋序》:齐桓公有鸣琴曰号钟,楚庄有鸣琴曰绕梁,中世司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。【焦桐】汉蔡邕以烧焦桐木制琴,故称。《后汉书.蔡邕传》:吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰‘焦尾琴’焉。【落霞】古琴别称。唐陆龟蒙《幽居赋》:著名聚雪,仍招死草之讯;琴号落霞,尚被枯桐之说。【舜琴】五弦古琴为舜发明,故称。《礼记.乐记》:昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》。【虞弦】虞舜制五弦琴,见上条。明高明《琵琶记》:强对南熏奏虞弦。【槁梧】古人以干枯桐木制琴,故称。《庄子.德充符》:倚树而吟,据槁梧而瞑。【瑶轸】琴轸玉制,泛指琴。唐李白《北山独酌寄韦六》:坐月观宝书,拂霜异瑶轸。【瑶琴】对琴的美称。南朝宋鲍照《泥古》:明镜尘匣中,瑶琴生纲罗。【鹤轸】相传师旷鼓琴,玄鹤来舞。唐王勃《与员四等宴序》:古今惜芳辰者,停鹤轸于风衢;怀幽契者,伫鸾觞于月径。【爨cuàn下余】典出《后汉书.蔡邕传》,上详。唐韩愈《题木居士》:为神讵比沟中断,遇赏还同爨下余。亦称'爨下残' 、爨下薪'。【三尺桐】传说神农桐木制琴,长三尺六寸六分,故称。宋苏轼《戴道士得四字代作》:赖此三尺桐,中有山水意。也称'三尺琴'。【峄阳友】琴的别称。见前述。明黄一正《事物绀珠》:李建勋称琴为峄阳友。【清英居士】对古琴拟人戏称。元罗先登《文房图赞序》:焦桐字良材,号清英居士。纵观全文,二十九个别称,均有诗词来源可循,可见在文人墨客间备受推崇,不愧为“传统高雅艺术之代表”、“国乐之精粹”。 古代学生的别称 学子:春秋时代,学生就被称为“学子”,《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心”。郑玄注曰:“青衿,青领也,学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。《毛传》:“青衿,青领也,学子之所服。” 汉?郑玄笺:“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙《酬谢皋父见寄》诗:“风雅一手提,学子屦满户。” 萧三《他……》诗:“他是青年学子最敬爱的教授。” 弟子:《论语·雍也》:“ 哀公问曰:‘弟子孰为好学?’”弟子与门人、门生有别。宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》:“其亲授业者为弟子,转相传授者为门生。” 学生要从师而学,受业于老师,才有望成才。对于老师,学生就是弟子。 学童:年幼的学生。《汉书·艺文志》:“ 汉 兴,萧何草律,亦著其法,曰:‘太史试学童,能讽书九千字以上,乃得为史。’” 鲁迅《呐喊·白光》:“他刚到自己的房门口,七个学童便一齐放开喉咙,吱的念起书来。”门人:即弟子。《礼记·擅弓下》:“子思哭于庙,门人至。”郑玄注:“门人,弟子也。”门,意为师门。门生:也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说:“其亲授业者为弟子,转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。门下:指门生、弟子。《淮南子·道应训》:“ 公孙龙顾谓弟子曰:‘门下故有能呼者乎?’” 胡适《白居易时代的禅宗世系》:“ 怀晖 也是 道一 的门下,其书今不传了。”门下士、门下生、门下客:指学生、弟子。清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》:“遂以授徒为生,教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》:“他是张之洞、王壬秋的门下生,听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗:“此去谈经门下客,几人相对坐春风。”门弟子:谓及门的弟子。《论语·泰伯》:“曾子有疾,召门弟子”。门弟子又省称“门弟门徒:指的是弟子或徒弟。徒,意为弟子、门徒。所以,学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”,弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》:“仲尼既没,徒人分布四方”。《韩非子·显学》:“藏书策,习论谈,聚徒役,服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》:“凡创一学说者,辄广求徒侣,传于其人,而千里负笈者,亦不绝于道。”生员、生徒、学徒、艺徒:“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说:“我自己对于经济的知识,原不过是一个初等小学的生徒,我的见解,当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》:“立太学,置五经博士,生员干有余人。”“学徒”,指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。 桃李:同一个老师,会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李者,夏得阴其下,秋得其实;春树蒺藜者,夏不可采其叶,秋得其刺焉。”意思是说,春种桃李,收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实;春种蒺藜,不能采其叶,得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来,人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到:“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。 高足、上足:是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等,有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马,又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才,用作对别人学生的敬称。 小子:“小子”是长辈对晚辈的称呼,也可用作老师对学生的称呼。《论语·阳货》有名句:“小子何莫学夫诗,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。”意思是说:“同学们怎么不学诗呢?诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。”清·刘大櫆《赠大夫闵公传》:“其于后生小子,直言训诲之无隐。” 仁弟:“仁弟”也是老师对学生的称呼,其中包含着老师对学生的器重与爱护。另外,老师通常叫学生为“同学 晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。 门下晚生:清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”,而自称为“门下晚生”以示恭敬。 同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友:都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义,并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友,高举振六题”。“同舍生”,舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》:“老拙幼学时,同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”,意为同一砚台和坐席,指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗:“常时同砚席,寄此感群离。”“同笔砚”,也作“同笔研”,指在一起学习的人,即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》:“今之君子,或少同笔砚,或二十年游从之旧,一旦贵贱少异,便如路人。” 师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者,敬称为“大师兄”。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”,原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼,后来逐渐成了同学之间的尊称。 古代鹤的别称鹤的别称有九皋、丹哥、赤颊、介鸟、露禽、仙禽、仙羽、仙骥、仙驭、轩郎、轩鸟、玄鸟、阳鸟和阴羽等。古人云:鹤鸣人长寿。鹤也是长寿的象征,因此也有仙鹤的称呼。各种称号出处如下:1、九皋,亦作九皋处士,又作九皋禽。九皋本意为曲折深远的沼泽,或以为鹤常栖于此类环境中,故得名。元代萨都刺《鹤笛》诗云:“九皋声断楚天秋,玉顶丹砂一夕休。”宋代陶谷《清异录》中记载:“武宗为颍王时,邸园蓄禽兽之可人者,以备十玩。绘十玩图,于今传播:九皋处士,鹤;玄素先生,白鹇;长鸣都尉,鸡…”至于九皋禽,可在唐代李远《失鹤》诗“秋风吹却九皋禽,一片闲心万里云”中找到印证。2、丹哥,亦作丹歌。宋代赵自然有诗云:“丹哥时引舞,来去夸云鸾。”清代厉荃《事物异名录》解释:“何谓丹歌?,曰:鹤也。”、赤颊。三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“鹤形状大如鹅,长脚青黑,高三尺余,赤顶赤目,喙长四寸余…今人谓之赤颊。”4、介鸟。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。”吕延济注:“介,大也;言卜兆遇九皋大鸟,谓鹤也。”5、露禽。梁·简文帝《〈南郊颂〉序》中有“露禽乍聚,望比翼之翱翔”之句;《禽经》也有“露翥则露”的记载。张华注曰:“露禽,鹤也。”6、仙禽。南朝·鲍照《舞鹤赋》中有“散幽经以验物,伟胎化之仙禽”句。唐代刘禹锡《飞鸢操》诗谓:“青鸟自爱玉山禾,仙禽徒贵华亭露。”7、仙羽。唐代钱起《送陆贽擢第还苏州》诗中有“华亭养仙羽,计日再飞鸣”之诵。8、仙骥。因传鹤为仙人的坐骑而得名。《相鹤经》记载:“鹤,阳鸟也,而游于阴。盖羽族之宗长,仙人之骐骥也。”宋代黄庭坚《倦鹤图赞》:“伟万里之仙骥,羾羾九关而天翔。” 9、仙驭。仙驭,指仙人所骑之鹤。唐代薛能《答贾支使寄鹤》诗:“瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过清冥。”10、轩郎。因鹤似有人之气宇轩昂之神态而得名,这是一种拟人化的称谓。明代王志坚《表异录》:“眷彼轩郎,治滋松府。”11、轩鸟。《左传·闵公二年》有记录:“卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。”南朝谢庄《怀园引》诗:“轩鸟池鹤恋阶墀,岂忘河渚捐江湄。”12、玄鸟。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“子之有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。”李善注:“玄鸟,谓鹤也。”1、阳鸟。南朝浮丘公《相鹤经》:“鹤者,阳鸟也。”14、阴羽。明代杨慎《气林伐山》:“鹤恶阳而乐阴…故《汲家书》目鹤为阴羽。” 古代灯的别称一、古代灯的别称雅称1,烛。用线绳或苇子做中心,周围包上蜡油,点着取亮的东西(古代亦称“火炬”)。2,镫.《楚辞·招魂袭》中有“兰膏明烛,华镫错些”的记录,说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代,“镫”、“登”通用,《尔雅·释器》:“木豆谓之豆,竹豆谓之豆笾,瓦豆谓之登。” 徐铉曰:今俗别作灯,非是,晋郭璞云:礼器也。古人把“镫”称灯,应是字义的假借。,豆。古籍中有记载:灯源于豆,瓦豆谓之登。而陶豆是目前所能见到的最早的灯具,在战国的墓葬中,就可以看到一种盘底中央呈*状突起可插灯芯的细把陶质豆,它就是当时的照明器具,也是我国 古代灯具的主要形式之一。 4,晴虹。5,照子。6,凤灯 (油灯的美称) 7,恒辉 (长明灯的别称) 二、其它与灯相关的别称:月缸 (灯盏的别名) 红缸 (亦作“红釭”,灯盏的别名) 凤蜡 (蜡烛的美称) 宝炬 (蜡烛的美称) 宝蜡 (蜡烛的美称) 玉烛 (烛的美称) 光济叟 (烛的别名) 凤炬 (烛的别名) 各种花的别称宋代张景修旧以十二种名花比作十二客:牡丹——贵客;莲花——静客;梅花——清客;茶花——雅客;菊花——寿客;桂花——仙客;瑞香——佳客;蔷薇——野客;丁香——素客;茉莉——远客;兰花——幽客;芍药——匠客。宋代曾瑞伯则以十种名花比作朋友:茶花——韵友;桂花——仙友;梅花——清友;荷花——净友;芍药——艳友;瑞香——殊友;菊花——佳友;茉莉——雅友;海棠——名友;栀子——禅友。中国历代文人对几种特别喜爱的花卉的雅称:“四君子”——梅、兰、竹、菊;“岁寒三友”——松、竹、梅;“花中双绝”——牡丹、芍药;“花中之王”——牡丹;“花相”——芍药;“中国三大天然名花”——杜鹃、报春、龙胆;“花草四雅”——兰、菊、水仙、菖蒲;“花中四友”——茶花、迎春、梅花、水仙;“蔷薇三姊妹”——蔷薇、月季、玫瑰;“花中二姊妹”——薄荷、留兰香;“红花二姊妹”——红花、藏红花;“盆花五姊妹”——山茶、杜鹃、仙客来、石蜡红、吊钟海棠;“树桩七贤”——黄山松、缨络柏、枫、银杏、雀梅、冬青、榆;“园林三宝”——树中银杏、花中牡丹、草中兰;“云南八大名花”——山茶、玉兰、杜鹃、报春、百合、兰花、绿绒蒿、龙胆。“花中皇后”——月季; “花中西施”——杜鹃; “花中君子”、“天下第一香”、“空俗佳人”——兰花;“凌波仙子”——水仙 “十里飘香”、 “秋风送爽”——桂花“花中珍品”——山茶花 “人间第一香”——茉莉;“东篱高士”、“雪里婵娟” “高风亮节”——菊花;“水中芙蓉”——荷花;“白花盟主”——铃儿花(吊钟);“月下美人”——昙花;“绿色仙子”——吊兰;“花中之魁”——梅花;中国花卉别称玉英——(花的美称) 玉玲珑——(花的别名) 瑶芳——(白色花朵的美称)琼苞——(花苞的美称) 玉叶——(花木叶子的美称) 木芍药——(牡丹的别名) 百两金——(牡丹的别名) 伊洛传芳——(牡丹的别称)花后——(牡丹的别名) 贵客——(牡丹的别名) 洛阳花——(牡丹的别称) 鹿韭——(牡丹的别名) 雄红——(牡丹的别名) 赏客——(牡丹的别名) 鼠姑——(牡丹的别名) 醒酒花——(牡丹花的别名)京花——(千叶牡丹的别名) 九英梅——(蜡梅的别名)久客——(腊梅的别名) 小黄香——(蜡梅的别名) 奇友——(蜡梅的别称)黄梅花——(蜡梅的别名) 寒客——(腊梅的异名) 一枝春——(梅花的别名)木母——(梅的别名)花魁——(梅的别名)状元花——(梅花的别称)国香——(梅的异名)梅兄——(对梅花的雅称)梅妻——(对梅花的戏称)清客——(梅的别名)寄春君——(梅的别称)暗香疏影——(梅花的代称)九疑仙人——(绿萼梅的别名)玉骨——(梅花枝干的美称)水花——(亦称“水芝”、“水芸”、“水旦”,莲花的别名)玉环——(莲花的异名)芙蓉——(亦作“夫容”,荷花的别名)芙蕖——(亦作“芙渠”,荷花的别名)君子花——(莲花的别称)金芙蓉——(荷花的美称)泽芝——(荷花的别称)草芙蓉——(荷花的别名)菡萏——(荷花的别称)溪客——(莲花的别称)静客——(莲花的别称)翠钱——(新荷的雅称)红衣——(荷花瓣的别称)宫莲——(莲花瓣的美称)佛座须—— (莲花蕊的别名)水客——(菱花的别称)九花——(菊花的别名)女华——(菊花的别名)日精——(菊花的别名)节华——(菊的别称)朱嬴——(菊的别名)延寿客——(菊花的异名)延龄客——(菊花的异名)阴威——(菊的别名)寿客——(菊的异称)更生——(菊花的别名)金蕊——(菊的异名)周盈——(菊的别名)笑靥金——(菊花的别称)家菊——(甘菊的别名)傅延年——(菊的别名)禽华——(菊的别名)月朵——(白菊花的别称)金精——(甘菊的别称)官样黄——(柑子菊的异名)江西腊——(亦作“江西蜡”,翠菊的别名)狂客—— (杨花的别称)一捻红——(山茶花的别名)月丹——(山茶的别名) 玉茗—— (白山茶花的别称)丰瑞花——(瑞圣花的别名)闺客——(瑞香花的别名) 紫风流——(麝囊花的别名)蓬莱紫——(瑞香花的别名) 锦熏笼——(瑞香花的别名) 麝囊——(瑞香花的别名)僭客——(春花的别名) 百结花——(丁香的别名) 素客—— (丁香花的别名)情客——(丁香的别名) 女郎花——(辛夷的别名) 书客——(木笔花的名)新夷——(木兰的别名) 山石榴——(亦省称“山榴”,杜鹃花的别称)山客——(踯躅的雅称) 山踯躅——(杜鹃花的别名) 红踯躅——(红杜鹃花的别称)映山红——(杜鹃花的别名) 谢豹花——( 杜鹃花的别名) 踯跼——(杜鹃花的别名)踯躅——(杜鹃花的别名) 拘那夷——(亦称“拘拏儿”,夹竹桃的别名)俱那卫——(夹竹桃的别名)也叫俱那异、枸那花 川红——(海棠的别名) 名友——(海棠的别名) 蜀客——(海棠的别名) 蜀锦——(海棠的别称)醉美人——(垂丝海棠的别称)雪毬——(绣球花的别名) 内消——(紫荆的别名)蚍蜉——(紫荆的别名) 七里香——(山矾的别名) 幽客——(山矾的别名)米囊——(玚花的别名) 照殿红——(佛桑花的别名) 马塍——(合欢的别名)马缨花——(合欢树的别称) 青囊——(合欢的别称) 夜合——(合欢的别名)鹦哥花——(刺桐花的别名) 木丹——(栀子的别名) 林兰——(栀子的别名)越桃——(栀子的别名) 禅客——(栀子的别称) 鲜支——(栀子的别名)石醋醋——(石榴的异名) 村客——(对石榴的戏称) 百日红——(紫薇的别名)怕痒树——(又名百日红,紫薇花的别名) 官样花——(紫薇花的异名)猴郎达树——(亦称“猴刺脱”,紫薇的别名) 满堂红——(紫薇的别名)王蒸——(木槿的别名) 日及——(木槿的别名) 时客——(木槿的别称)疟子花——(槿花的别名) 面花——(木槿花的别名) 爱老——(木槿的异名)朝开暮落花——(木槿的别名)朝生——(木槿的别名)朝华—(亦称“朝客”,木槿的别名)朝蕣——(木槿的别名) 裹梅花——(木槿的别称) 藩篱草——(木槿的别称) 七里香-——(桂花的别名)九里香——(木犀的别称) 广寒仙——(桂花的美称)木樨——(同“木犀”,桂花的别称) 仙客——(桂的异名)严客——(亦作“岩客”,木樨的别称)岩桂——(木犀的别名)金粟——(桂花的别名)木莲——(木芙蓉的别名)木蕖——(木芙蓉的别名)拒霜——(木芙蓉的别称)断肠草——(木芙蓉的别名)绮帐——(芙蓉花的别名)醉客——(木莲的谑称)女郎花——(木兰的别名)佞客——(含笑花的异名) 攀枝花——(木棉花的别称)苇绡——(李花的别称)俗客——(李花的别名)及第花——(杏花的别名)瀛州玉雨——(梨花的别名)鬼客——(棠梨花的别称)月临花——(林檎花的别名)隽客——(橘花的雅称)势客——(凌霄花的别名)鬼目——(凌霄花的别名)陵苕——(凌霄花的别名)紫葳——(凌霄花的别名)小南强——(茉莉花的别称)狎客——(茉莉的别名))柰花——(亦作“柰子花”,茉莉花的别名)萼绿君——(茉莉花的别名)鬘华——(亦作“鬘花”,茉莉花的别名)俗客——(棣棠花的别名)玉鸡苗——(蔷薇的别名)买笑——(蔷薇花的别名)锦被堆——(蔷薇花的俗名)刺客——(玫瑰花的别称)徘徊花——(亦省称“徘徊”,玫瑰花的别称)斗雪红——(月季花的别名)紫华——(月季花的别名)痴客——(月季花的别名)才客——(酴醿花的谑称)木香——酴醿花的别名)独步春——(酴醿花的别名)雅客——(酴醿的别称)韵友——(酴醿花的别名)乌朕花——(玉蕊花的别名)散水花——(玉蕊花的别名)仙客——(琼花的异名)文官花——(锦带花的别名)海仙——(锦带花的别名)长十八——(牵牛花的别名)狗耳草——(牵牛花的别名)喇叭花——(牵牛花的别名)勤娘子——(牵牛花的俗称)田客——(鼓子花的别名)豚肠草——(旋花的别名)筋根——(旋花的别名)赦肺侯——(款冬花的别称)橐吾——(款冬花的别名)可离——(芍药的别名)白犬——(芍药的别名)当离——(又名将离,芍药的别名)近客——(芍药的别名)将离——(芍药的别名) 娇客——(芍药的别名)馀容—— (芍药的别名)离草—— (芍药的别名)婪尾春——(芍药的别名)王者香——(兰的别称)国香——(兰的异名)幽客——(兰的别名)香祖——(兰花的别称)侍女——(兰花的别名)媚世——(兰花的别名)玉盘盂——(白芍药的别名)木芍药——(赤芍药的别名)伊兰——(赛兰香的别称)金盏银台——(水仙的别名)栗玉花——(水仙花的别称)凌波仙子——(水仙花的别称)雅客——(水仙的别称)雅蒜——(水仙花的别名)鸳鸯花——(红豆蔻花的别称)米囊花—— (罂粟花的别名)象谷——(罂粟花的别名)锦被花——(罂粟的别名)满园春——(一种大的罂粟花的别名) 百般娇——(丽春的别名)洛阳花—— (石竹花的别名)一丈红——(蜀葵的别称)含胎花——(山姜花的别名)白鹤仙——(亦作“白萼仙”,玉簪花的别名) 花戚里( (玉簪花的别名) 绿庄严——(玉簪花的别名)紫述香——(郁金香的别名)乌赖树——(夜合花的别名)夜合——(向日莲的别称)夹竹桃——(凤仙花的别名) 羽客——(凤仙花的别名)金凤——(凤仙花的别称)指甲草——(亦称“指甲”,凤仙花的别名)染指甲草—— (凤仙花的别名)急性子——(凤仙花种子的别名)好女儿花——(金凤花的别名)仙人花——(乌莲花的别名)连缬花——(乌莲花的别名)黄蓝——(红蓝花的别名)玉蝉花——(石蝉花的别名)忠客—— (葵的别称)子午花——(金钱花的别名)润笔花——(金钱花的别名)阇提花——(金钱花的别名)滴滴金——(旋覆花的别名) 八月春——(秋海棠的别名)断肠花——(亦称“断肠”,秋海棠的别名)花嬖倖——(素馨花的别名)洗手花——(鸡冠花的别名)山茄子——(曼陀罗花的别名) 风茄——(曼陀罗花的别名) 恶客——(曼陀罗的别称) 女婿的别称及来历 “乘龙快婿”是萧史 相传春秋时代,秦穆公有个小女儿,非常喜欢西戎国献上的一块碧玉。穆公便给女儿起名为“弄玉”。弄玉长到十几岁时,姿容无双,聪颖绝伦,但性情孤僻,尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙,命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。弄玉自从得了碧玉笙,练习吹笙的时间更长了,技艺也更加精湛了。 穆公欲为女儿招邻国王子为婿,将来可做国君夫人。但弄玉不从,说若不是懂音律、善吹笙的高手,弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿,只得依从于她。有一天夜里,公主倚着栏杆赏月,并吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐,在和着公主的玉笙。公主仔细一听,是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜,都是如此。公主把这事告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人,一直寻到华山,才找到了吹箫人萧史,把他带回宫中。 萧史来到秦宫,正好是中秋节。穆公见他举止潇洒,风度翩翩,心里十分高兴,马上请他吹箫。萧史取出玉箫,吹了起来。一曲还不曾吹完,大家赞叹不已。萧史和弄玉结成夫妻后,他就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年,弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样,甚至把天上的凤凰也引下来了,停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。 萧史和弄玉厌倦了宫廷生活,于是二人便隐居在华山上。有一天,弄玉带著玉笙乘上彩凤,萧史带上玉箫跨上金龙,龙凤双飞,双双升空而去。当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。 “东床快婿”王羲之 “东床快婿”亦可称“东床驸马”“东床娇婿”“东床坦腹”“东床娇客”。 东晋太尉郗鉴有个女儿,年方二八,名叫郗璇,字子房。生得人有人才,貌有貌相,郗鉴爱如掌上明珠。郗鉴要为女择婿,郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多,听说个个都才貌俱佳,于是郗鉴希望能在王丞相家子弟中择婿。一天早朝后,郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相很爽快地答应了。郗鉴就命管家带上厚礼,来到王丞相家。王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿,无不仔细打扮一番出来相见,唯盼雀屏中选。 郗府管家看来看去,感觉王府的青年才俊个个都很好。最后,郗府管家来到东跨院的书房里,就见靠墙的床上一个袒腹仰卧的青年人。原来王羲之在来相府半路上再三赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑后,沉迷不已,什么事都不放在心上,相亲的事早忘光了,因为天气实在太热,就随手脱掉外衣,袒胸露腹,边喝着茶,边想着蔡邕的书法。管家见他这般神情,惊呆了,问他话也不搭理。 郗府管家回到府中,对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余人,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,袒腹躺着若无其事。”郗鉴说:“哈哈,我要选的就是他了!”郗鉴来到王府,见此人既豁达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 这“东床快婿”就是大名鼎鼎的书法家王羲之,被后人称之为“书圣”。 金龟婿:身份高贵的女婿 “金龟婿”是一个古老的称谓,可以追溯到唐朝,唐朝诗人李商隐写过一首非常著名的《为有》诗,诗中写道:“为有云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”其中,提到了一个名词——“金龟婿”,现代人听起来,似乎像个贬义词。其实,“金龟婿”可大有来历。 所谓“金龟”,与唐朝官员的佩饰有关系。正像明清时代的“衣冠禽兽”,走在路上,一看图案、形制,就知道对方的政治身份和地位。唐朝的官制,当然明确规定了冠袍带履,但是,佩戴“金龟”却是很独特的标志。唐朝初年,内外官员五品以上的,必须佩“鱼符”、“鱼袋”,以区分身份贵贱和职务高低。“鱼符”以不同的材料制作而成,鱼袋是用来装鱼符的,袋子也有区别,“三品以上饰以金,五品以上饰以银”。 武则天上台,规矩也跟着改了。天授元年,朝廷又对官员佩饰做了新规定:原来的“鱼符”改为“龟符”。三品以上官员佩戴“黄金龟”,四品佩戴“白银龟”,五品佩戴“青铜龟”。这枚金属徽章,象征着新的官仪和权位。和原来的鱼符、鱼袋一样,新佩饰既有龟符,也有龟袋。李商隐诗里说的“金龟婿”,那个“金龟”既可以指用金属制成的龟符,也可指以指装龟符的锦绣袋子。无论指哪种东西,都和朝廷权贵联系在一起。能佩戴这玩意儿,至少是国家亲王,或者三品以上的朝廷命官。传到后世,“金龟婿”代指身份高贵的闺女女婿。随着语言的变迁,这个词汇也发生了变化。其中“尊贵”的意义越来越淡,取而代之的是“富豪”的意思。看来,钱能通神,再贵重的东西也禁不住铜锈的腐蚀。 皇帝的女婿称“驸马” 提起“驸马”,许多人都知道那是中国古代帝王女婿的称谓,又称帝婿、主婿、国婿等。但实际上,“驸马”并不是一类人,而是一种官职——驸马都尉。 “驸马”一词原作“副马”,相当于现在的“副驾驶”。“副马”一职的设立源于秦始皇的一次出游。秦始皇统一中国后,为巩固国家政权,秦始皇经常出巡,每次出巡都是大小车辆,前呼后拥。一次他游至博浪沙(今河南原阳)时,张良会同大力士以大铁锥袭击秦始皇的车帐,结果只击中了副车。 从那以后,秦始皇再出游时,便在自己的车帐队伍中设了很多副车,安排了很多“替身”。后代皇帝纷纷仿效,“替身”一职也由最得力的亲信而逐渐转变为皇家的女婿。之所以选择公主的丈夫作“副马”,一是因为他的地位较高,与皇帝的威仪和尊严相称;二是因为皇家的女婿是“亲人”,总比“亲信”要强,关键时刻能够舍身卖命;三是因为一旦发生意外,皇家也不损失什么,女婿毕竟是外姓人。由于皇帝的女婿常坐在“副驾驶”的位置上,于是后人便干脆将皇帝的女婿称为“副马”。 据《通典》记载,汉武帝时“副马”开始升格,国家正式设立“驸(副)马都尉”官职,其职能主要是“掌副车之马”。魏晋以后,皇家的女婿照例都加封“驸马都尉”称号,简称“驸马”。但此时的“驸马”已不再是“驾驶员”或“替身”了,而变成了一种较为清闲的官职了。唐宋两朝时,驸马都尉为从五品级别,没有多大实权。清代称额驸。 古代豆腐叫什么名字(别称)豆腐,别名水豆腐。 豆腐是一种以黄豆为主要原料的食物,起源于中国,在越南、日本和朝鲜半岛也很普遍。 以下是古代的豆腐的别称:【黎祈】豆腐的别称。“黎祈”常见写作“黎祁”,它是“黎祁”的异形词。清代毛俟园的《豆腐诗》用过它:“珍味群推郇令庖,黎祈尤似易牙调。谁知解组陶元亮,为此曾经三折腰。” 【黎祁】豆腐的别称。宋代诗人陆游《剑南诗稿?邻曲》:“拭盘堆连展,洗釡煮黎祁。 【犁祁】豆腐的别称。宋代陆游《剑南诗稿》卷七十二:“新舂口(禾十罷)稏滑如珠,旋压犁祁软胜酥。”“犁祁”也可以写作“黎祁”或“来其”(见“黎祁”、“来其”条)。 【淮南子】“淮南子”本指汉淮南王刘安或刘安主编的一部著作,但也有人用它来别称豆腐。周晖《金陵琐事》卷三说:“豆腐,杨业师名之曰’淮南子’,取其始于淮南王也。”周晖,明代上元(今南京市)人,字吉甫。著有笔记《金陵旧事》及《琐事》。 【寒浆】豆腐的别称。安徽教育出版社出版金妤等编著的《锦绣安徽﹝淮南卷﹞——神秀淮南》说:“汉乐府歌辞《淮南王篇》中就有’后园凿井银作床,金瓶素绠汲寒浆’的描写,’寒浆’即豆腐。 【刀呱】豆腐的闽南方音词,读“ta hu”。1991年第1期《中国烹饪》洪光住的《中国豆腐文化起源发展史》一文说:“自古至今,福建省闽南人称豆腐为’刀呱’。 【乳脂】豆腐的别称。清代农书《授时通考》卷二十九:“淮南王以豆为乳脂。今豆膏、豆粉、豆腐较他处尤佳,得淮南遗法.' 【软玉】豆腐的喻称。清代张玉书等《佩文韵府》引宋代苏东坡《豆腐诗》:“箸上凝脂滑,铛中软玉香。”【国菜】豆腐,多有人称为“国菜”。这是对豆腐的极高赞誉 【大素菜】这是浙江省嘉兴一带蚕农称豆腐的禁忌避讳语。因为豆腐的“腐”字犯忌,所以改叫“大素菜”。【小宰羊】这是对豆腐的誉称,因为是打比方,又可以说是喻称。五代陶榖《清异录》卷上“官志门”说:“时戢为青阳丞,洁己勤民,肉味不给,日市豆腐数个。邑人呼豆腐为’小宰羊’。 【王粮】“王粮”即豆腐。这是旧时皮影戏行业中艺人们中间说的隐语行话(见中国西安皮影戏博物馆解说词)。 【水欢】这是浙江省龙泉、庆元、景宁等县菇民(种植食用菌的农民)中流传的豆腐的隐语。 【水判】这是四川省成都一带称豆腐的江湖语言。清末傅崇榘编著的《成都通览》(成都《通俗报》社刊印出版)所记之江湖语言,豆腐就有“水板、水判、水林”等几种叫法。 【水林】这是旧时四川省成都和福建省永安等地豆腐行业中的隐语行话。 【水板】旧时酒楼菜馆有“鸣堂叫菜”这一习俗,“水板”一词是堂倌们喊话中对豆腐的别称。 【甘脂】豆腐的别称。清代汪曰桢《湖雅》:“今四川两湖等处设豆腐肆,谓之甘脂店。” 【代付】这是湖南省永兴县豆腐的方言记音词。清代光绪本《永兴县志·方言志》:“豆腐曰代付。” 【白字田】这是上海一带豆腐业中豆腐的行业隐语(在南方的客家方言中也有这一说法)。 【白虎】豆腐的别称。清代李光庭《乡言解颐?物部》:“俗以豆腐为白虎,白菜为青龙。”清代赵翼《瓯北集》卷四十一:“儒餐自有穷奢处,白虎青龙一口吞(俗以荳腐青菜为青龙白虎)。” 【白物】豆腐的名称较多,它在日本也有异名别称。日本东麓被纳编著的词书《下学集》说豆腐日本称为“白璧” ;而在女性中则又另有叫法,称为“白物”。 【白货】这是安徽省六安一带对豆腐、豆腐干等豆制品的统。 【白麻肉】“白麻肉”即豆腐。这是上海市宝山县(现已划为区)一带豆腐的方言叫名。 【白璧】见“白物”条。【灰毛】这是豆腐的四川方言叫名。“灰”这里有“白”义,与俗话中有“白”义的“搽灰抹粉”的“灰”同。有的地方叫小麦面粉为“灰面”,也是说“灰”为“白”。“灰毛”意即白色的毛豆腐。 【灰妹】旧时酒馆饭店有“鸣堂叫菜”这一习俗。“灰妹”一词是堂倌们喊话中对豆腐的别称。 【佗合】“佗合”是苗语豆腐的叫名。也是湖南苗族中传说的我国做豆腐始祖的名字。吴心源、吴君升《凤凰溯古》说:“沱江,苗语叫务沱,因佗人居住而得名。 【淮南子】“淮南子”本指汉淮南王刘安或刘安主编的一部著作,但也有人用它来别称豆腐。周晖《金陵琐事》卷三说:“豆腐,杨业师名之曰’淮南子’,取其始于淮南王也。”周晖,明代上元(今南京市)人,字吉甫。著有笔记《金陵旧事》及《琐事》。 【灰骂儿】“灰骂儿”(或记音为“灰麦儿”)是湖南省石门县一带豆腐的方言叫名。它与四川省豆腐方言“灰毛”和“灰妹”音近。“骂”、“麦”是“毛”或“妹”的一声之转。 【灰麻】“灰麻”是湖北省松滋一带豆腐的方言叫名。《新书法博客》网山海《漫话洈水流域方言》:“(湖北松滋方言)如’豆腐’叫’灰麻’,’漂亮’叫’江乎’,’窗户’叫’亮门’,’伞’叫’开花儿’,’斧头’叫’开山子’,’打鱼’叫’整水’ ……” 【灰馍儿】这是我国西南一带有些地方豆腐的土语。另外,在四川省富顺一带还指“豆花儿”(即“豆腐脑”)。 【灰蘑儿】这是四川省邛崃一带豆腐的方言叫名。“灰蘑儿”的“蘑”字与有的地方豆腐的别称,如“灰毛”的“毛”字、“灰妹”的“妹”字、“灰骂儿”的“骂”字、“灰麦儿”的“麦”字、“灰麻”的“麻”字、“灰馍儿”的“馍”字等等的读音,相互之间,都是一声之转。 【豆干】“豆干”即豆腐干。另外,广东省潮汕地区的方言,豆腐也叫“豆干”。 【豆生】这是江西话和福建的泰宁话的豆腐的方言叫名。另外,“豆生”还指云南省有的地方用青毛豆做的“懒豆腐”。而福建省泉州话里的“豆生”,则又是指豆芽。 【豆乳】豆腐的别称。明代方以智《通雅》说:“豆乳、脂酥,即豆腐也。”另外,江西省南昌、福建省厦门等地豆腐乳的方言也叫“豆乳”。 【豆法】即“豆腐”,这是河南省温县土话。“中华会计网校博客”《温县土话》说:“豆腐不说豆腐,说什么豆法。” 【豆腐膶】广东省方言,称豆腐或称豆腐干。“膶”,这里读“yun”。 【豆脯】“豆脯”是豆腐的异形词(一词的不同书写形式)。明代李实《蜀语》:“菜、肉、豆脯、米粉作羹,多加姜屑,曰口(羊十畫,羊中間是撇)辣汤。”现代著名画家潘天寿《武夷山游记》:“清磐闲红鱼,时蔬煮豆脯。”另外,豆脯也指一种在大豆中加入菌种的棕色球体粘性食物(有的地方叫“臭豆子”),民间有“荆芥发豆脯”的制作方法。 【来其】豆腐的别称。元代虞集(四川仁寿人)《豆腐三德赞》说:“乡语谓豆腐为来其”。“来其”即“黎祁”(陆游诗《邻曲》有“拭盘堆连展,洗釡煮黎祁”。并自注:“蜀人名豆腐曰’黎祁’。”)的异形词。清代夏曾传《〈随园食单〉补证》说:“’黎祁’与’来其’二者之转。 【租】云南省丽江纳西族土话称豆腐为“租”。“云南丽江旅游信息网”上有篇题为《纳西饭谱》的文章,说“黄豆加工的豆腐,土话称’租’,寓意为增殖,是纳西祭祀中必供之物 【盐酪】豆腐的别称。汪朗《胡嚼文人》中的《极品豆腐》一文说:“宋代的豆腐有许多别号,如乳脂、犁祁、黎祁、盐酪等。”宋代赵舆《宾退录》卷二:“《靖州图经》载其俗居丧不食酒肉盐酪,而以鱼为蔬。今湖北多然,谓之’鱼菜’,不特靖也。” 【素醍醐】豆腐的誉称。说见元代隐士谢应芳《龟巢集》中的《素醍醐》一诗。他是这样写的:“……腐兮腐兮能养老,济世之功不为小。淮南此术惜未传,食货志中斯阙然。前时雍公赞三德,吾亦题诗三太息。易名今号素醍醐,诸庖易牙佥曰都。 【鬼食】豆腐的别称。清代汪汲《事物原会》说:“豆腐出浆后摒其渣,累数不少,腐乃豆之魂,故称鬼食。孔子不食。” 【酥】“酥”字在古代有一个义项是指“豆腐”,这在古今工具书中都未收。苏轼《蜜酒歌》的《又一首答二犹子与王郎见和》“煮豆为乳脂为酥”的“酥”字,自注就说:“谓豆腐也。”这句诗讲的是豆腐的制作过程,意译就是:“先把黄豆水磨成为腐浆(乳),再把腐浆过滤为浆(脂),煮沸加凝结剂助淀即成为豆腐(酥)。”明代方以智《物性志》的看法与苏轼的这句诗完全相同:“豆以为腐,传自淮南王。以豆为乳,脂为酥。 【植物肉】这是豆腐的喻称。著名女作家林海音《豆腐颂》说:“江苏有句谚语:’吃肉不如吃豆腐,又省钱又滋补。’豆腐的蛋白质含量是牛肉和猪肉的一半,但是价钱却便宜多了,豆腐的脂肪是植物性的,和肉类所含的动物性脂肪不同,吃了不会引起血管硬化或心脏病等毛病。难怪有许多人说豆腐是’植物肉’了。”据说近年美国人为了盛赞中国豆腐,也叫它“植物肉” 【啜菽】这是豆腐原始的或豆腐前身的(或豆腐精制前的)叫名。宋末陈达叟的《本心斋蔬食谱》说:“啜菽:菽,豆也。今豆腐条切淡煮,蘸以五味。”清代朱昆田(朱彝尊之子)的《笛渔小稿》:“《淮南王食经》,八公九师撰。惜哉其书亡,馔法不可见。偶然著遗述,啜菽物至贱。 【菽乳】豆腐的别称。明代王志坚《表异录》:“豆腐亦名菽乳。”明代陈懋仁《庶物异名疏》:“菽乳,豆腐也。”“菽乳”这一名称是元代孙大雅嫌“豆腐”二字不雅而改的。他在《东家子沧螺集》卷一说:“豆腐本淮南王安所作,惜其名不雅,余为改今名。”明代李翊《戒庵老人漫笔》也说:“余邑先达孙司业大雅嫌豆腐之名不雅,改名菽乳。”孙大雅,江阴人(见“孙大雅《咏菽乳》”条。 【脂酥】豆腐的别称。明代方以智《通雅》:“豆乳、脂酥,即豆腐也。 笔墨纸砚的别称 笔墨纸砚的别称 笔。韩愈在《毛颖传》里用拟人法把“毛颖”与绛人陈玄、泓农、陶泓及会稽褚先生戏称 “文房四宝”,于是笔又称 “毛颖”。《毛颖传》中还称笔是“中书君”。《毛颖传》载蒙恬造笔,秦始皇封其于管城,笔还称“管城子”。笔用竹管和毛制成,故又称“管”。写在牍板上的字笔力遒劲,入木三分,故又称“毛锥”。书法家写字,画家绘画称“挥毫泼墨”,“毫”又是笔的代称。 墨。“文房四宝”中称“陈玄”。还称“龙宾”。典出《云仙杂记》:一天,玄宗见御案墨上一小道如蝇而行,叱之,小道呼“万岁”,自称是墨精“龙宾”。唐墨用龙香剂制成,故又称“龙香剂”。唐李廷《藏墨诀》中称墨是“乌玉块”。墨以黑而光者为贵,“玄光”亦是墨名。 纸。汉末小幅薄纸称“赫蹄”。纸由麦秆制成故又称“麦光”,苏轼《和人求笔迹》有“麦光铺几净无瑕”诗句。后造纸技术提高了,纸面洁白平滑而称纸“滑砥方絮”,汉学者服虔《通俗文》称“方絮白纸”。纸还称“十色”。 砚。因仰韶文化时期的砚很粗糙,故称砚是“研磨盘”。韩愈拟人称砚为“陶泓”,“陶”因古砚多为陶制,“泓”即砚中深凹。砚还称“砚瓦”。宋代王炎《题童寿卿博堂》中称砚是“石友”。 古代老人的别称 我国是礼仪之邦,素有尊老敬老之风俗,而老年人的别称也颇多。 老苍:谓头发苍白的老人。杜甫《壮游诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。” 花甲:指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六:“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手捋六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 古稀:指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗:“清债寻常行处有,人生七十古来稀。” 耄:指八十、九十岁的老人。《礼记·曲礼上》:“八十、九十日耄。” 期颐:指一百岁的老人。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐”。 老宿:年老而在学艺上有造诣的人。如文坛老宿。汪启淑《鹿菲子小传》:“黄景仁著有《浮相斌》,老宿咸称之。” 老先生:年高学博者之称。《史记·贾谊传》:“每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽力为之对。” 老父:对老年人的尊称。《汉书·张良传》:“有一老父,衣褐,至良所。” 老丈:对老年男人的尊敬之称号。《称谓录》卷三十二引《孙公谈圃》:“周孟阳春卿,英庙官僚也。圣眷素隆,书简以老丈称之。” 老子:老人自称。《晋书·庚亮传》:老子于此处兴复不浅。 老夫:老人自称。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。” 老身:老人自称。《北史·穆崇传》:“老身二十年待中。” 老拙:老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗:“卷赠老夫惊老掘。” 老朽:老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意谦重,非老朽所敢当。” 老骥:老年人自喻。曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。” 古诗词中茶的别称 到唐朝时,以茶待客已经比较普遍。文人相聚,以茶代酒也成为一种清淡高雅的情趣。从以下唐诗中可见一二。 “今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花”(刘禹锡《尝茶》), “天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花……碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面”(卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》), “簇簇新英摘露光,小江围里火煎尝……合座半甌轻泛绿,开缄数片浅含黄”(郑谷《峡中尝茶》)。 这种饮茶的情趣,又渐渐地被诗意化而成为茶文化的一部分。所以,在不少诗中,也出现了茶的别名代称。 “我家江南摘云腴,落硙霏霏雪不如。”诗中的“云腴”即茶的别名。因好茶往往产于山巅多云雾处,故称。 “茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸”。“茗饮”亦是茶的代称。同时,“茗饮”还有饮茶的意思。 “二月山家谷雨天,半坡芳茗露华鲜”。“芳若”乃是香茶。 “十分煎皋卢,半榼挽醽醁。”(lng lu音灵录)。“皋卢”,本为木名。其叶大,味苦涩,看起来很像茶,可以代作饮料,所以用作条的别名。《广州记》上说:“皋卢,茗之别名,叶大而涩,南人以为饮。” “偶与老僧煎茗粥,自携修绠汲清泉。”“茗粥”即烧煮的菜。宋朝晁载之《续谈助》中说:“茶,古不闻食之。近晋宋以降,吴人采其叶,煮,是为茗粥。” “香若”即香茶。白居易《晚起》诗:“融雪煎香茗,调酥煮乳糜。” “芳芽”,指香苫。元代徐世隆诗:“兔毫盏净啜芳芽”。 “先春”,茶的异名。宋朝沈遘诗:“建溪石上摘先春,万里封包数数珍。” “茗雪”,呈青白色的荣。“同烹贡茗雪,一洗瘴茅秋。” “草中英”,茶的喻称。唐郑愚《茶》诗:“嫩芽香且灵,吾谓草中英。” “鸡苏佛”,茶叶别称。明张岱《西湖寻梦》:“渴仰鸡苏佛,饥参玉版师。” “云华”,茶的代称,因多云雾处所产的茶优故称。唐代皮日休《寒日书斋即事》诗:“深夜数甌唯柏叶,清晨一器是云华。” “绿乳”,茶水美称,因绿茶泡出的水为绿色,故称。唐代贯休《书仉氏屋壁》诗:“茶烹绿乳花映帘,撑沙苦水银纤纤。” “小草”,茶叶喻称。宋代张祁《答人觅茶》诗:“内家新赐密云龙,只到调元六七公;赖有家山供小草,犹堪诗老荐春风。” “玉爪”,茶叶美称,谓嫩芽泡开后状如爪尖。宋杨万里诗:“蒸水老禅弄泉手,隆兴元春新玉爪。” “鸟嘴”,茶的喻称。因嫩茶头状如乌嘴,故称。唐代郑谷《峡中尝茶》诗:“吴僧漫说鸦山好,蜀叟休夸鸟嘴香。” “阳芽”,对茶叶的喻称。宋周必大《茶》诗:“还向溪边寻活水,闲于竹里试阳芽。”“瑞草魁”,茶的美称。意为茶乃瑞草之首。杜牧《题茶山》诗:“山实东吴秀,茶称瑞草魁。” “橄榄仙”。谓橄榄食后回味悠长,而茶更甚之,故称。陶谷在《清异录·茗荈》中说:“生凉好唤鸡苏佛,回味宜称橄榄仙。” 如今茶楼多多,厅室里如能书写这些“茶诗”多么好啊! 古代鼠的别称 鼠常见的别称:子神、社君、夜磨子、家鹿、耗子、耗虫、李太夫 葛洪《抱朴子·登涉》:“子日称社君者,鼠也” 东汉经学家许慎《说文解字》记载:“鼠,穴虫之緫名也”(白话文:老鼠是打洞的动物的统称)。在我国,老鼠除耗子的别称外,还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫、李太夫等。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。鼠的别名鼠 [ hǔ ] 啮齿动物,有500多种,数百亿众,生命力强,繁殖快,会打洞上树,会爬山涉水。俗称老鼠。唐 寒山《诗》:“老鼠入饭瓮,虽饱难出头。”《二十年目睹之怪现状》第七一回:“只说家中老鼠多,损伤了书籍字画,把一切书画都归了箱,送到会馆里存放。”詈词。犹鼠辈。《南史·萧颖达传》:“颖达大骂约曰:‘我今日形容,正是汝老鼠所为,何忽复劝我酒?’”耗虫 [ hào chóng ]方言,鼠的别名。《说文解字》:“鼠,穴虫之总名也。”清 刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赞言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故予属鼠。”耗子 [ hào ]方言,鼠的别名。《增广贤文》:“燕子不进愁门,耗子不钻空仓。”《西游记》第八十四回:“他又摇身一变,变作个老鼠,哇哇的叫了两声,跳下来,拿着衣服头巾,往外就走。那婆子慌慌张张的道:‘老头子!不好了!耗子成精也!’”《红楼梦》第十九回:“宝玉又诌道:‘林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日,老耗子升座议事。’”《镜花缘》第二回:“最令人喷饭的,那小耗子又要舞,又怕猫,躲躲藏藏,贼头贼脑,任他装出斯文样子,终失不了偷油的身分。”家鹿 [ jā lù ]文言,鼠的别名。宋 张师正《倦游杂录》:“岭南人好啖蛇,易其名曰茅鳝,草虫曰茅虾,鼠曰家鹿。”坎精 [ kǎn jīng ]鼠。《坎》卦有隐伏、劳、陷等义,在干支中当“子”,因称鼠为“坎精”。《新唐书·王孝杰传》:“初,进军平州,白鼠昼入营顿伏,皆谓‘鼠,坎精,胡象也,白质归命,天亡之兆’。及战,乃孝杰覆焉。”宋 陈楠《金丹诗诀》:“离坎名为水火精,本是乾坤二卦成。但取坎精点离穴,纯干便可摄飞琼。”老虫 [ lǎo chóng ]鼠。楚地人称老虎为老虫,苏州人称老鼠为老虫。明 江盈科《鼠技虎名》:“楚人谓虎为老虫,姑苏人谓鼠为老虫。余官长洲,以事至娄东,宿邮馆,灭烛就寝,忽碗碟砉然有声。余问故,阍童答曰:‘老虫’。余楚人也,不胜惊错,曰:‘城中安得有此兽?’童曰:‘非他兽,鼠也。’余曰:“鼠何名老虫?”童谓吴俗相传尔耳。嗟乎!鼠冒老虫之名,至使余惊错欲走,徐而思之,良足发笑。然今天下冒虚名骇俗者不寡矣。”社君 [ hè jūn ]鼠的别名。晋 葛洪《抱朴子·登涉》:“子日称社君者,鼠也。”另,古称社稷之主。《史记·殷本纪》:“从汤言素王及九主之事。”汉 刘向《别录》:“九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品。”司马贞索隐:“三岁社君,谓在襁褓而主社稷,若周成王、汉昭、平等是也。”子神 [ ǐ hén ]鼠。唐 柳宗元《三戒·咏菜氏之鼠》:“永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。” 日常器用的别称 [5]日常器用别称 (杏林虎整理) 阮囊 (绳床的别称) 节日翁 (竹榻的别称) 交床 (胡床的别称) 养和 (靠背椅的别名) 竹奴 (竹夫人的别称) 青奴 (竹夫人的别名) 蕲春县君 (竹夫人的别称) 玉席 (席的美称) 玉簟 (竹席的美称) 夏清侯 (竹席的别称) 黄琉璃 (竹席的别称) 银筵 (竹席的美称) 毛席 (毡的别名) 香扆 (屏风的美称) 话私 (竹屏的别称) 斗围监 (对帐子的拟人化称呼) 蕙帐 (帐的美称) 鸾幕 (帷幕的美称) 玳瑁帘 (亦省称“玳帘”。帘的别称) 虾须 (帘子的别称) 夏侯妓衣 (帘的异称) 玉帘钩 (帘钩的美称) 香箧 (妇女衣箱的美称) 瑶筐 (筐匣的美称) 玉筐 (竹筐的美称) 皮馄饨 (革囊的别称) 玉锁 (锁的美称) 玉钥 (钥匙的美称) 玉剪 (剪刀的美称) 齐司封 (剪刀的戏称) 鸾剪 (剪刀的美称) 却老先生 (镊子的戏称) 宝镊 (镊子的美称) 利通直 (锥子的别名) 金针 (针的美称) 玉砧 (捣衣石的美称) 玟砧 (捣衣石的美称) 清砧 (捶衣石的美称) 香杵 (捣衣棒槌的美称) 净君 (扫帚的别称) 棕将军 (棕帚的别名) 无尘子 (棕叶掸子的别称) 蝇甩 (蝇拂的俗称) 月缸 (灯盏的别名) 红缸 (亦作“红釭”,灯盏的别名) 晴虹 (灯的别名) 照子 (灯的别称) 凤灯 (油灯的美称) 恒辉 (长明灯的别称) 凤蜡 (蜡烛的美称) 宝炬 (蜡烛的美称) 宝蜡 (蜡烛的美称) 玉烛 (烛的美称) 光济叟 (烛的别名) 凤炬 (烛的别名) 凤髓 (风凰的骨髓。借为烛的别称) 箫局 (熏笼的别名) 玉炉 (熏炉的美称)琱鸭 (鸭形熏炉的美称) 宝炉 (熏香炉的美称) 宝香 (熏香的美称) 锡奴 (即锡夫人。温足瓶的别名) 金瓶 (花瓶的美称) 玉笼 (玉饰的鸟笼) 握君 (如意的别名) 玉漏 (古代计时漏壶的别称) 玉壶 (铜壶滴漏的美称) 玉箭 (古代漏壶中浮箭的美称) 金箭 (漏箭的美称) 琼签 (漏箭的美称) 通天塔 (自鸣钟的别名) 玉节 (手杖的美称) 扶老 (手杖的别名) 木上座 (对木制手杖的戏称) 直兄 (竹手杖的别称) 铁君 (对铁手杖的昵称) 楖栗 (亦作“楖枥”。木名。可为杖。后借为手杖) 高密侯 (伞的别名) 僾逮 (凸光镜、眼镜的别称) 虾蟆镜 (亦作“蛤蟆镜”。有色眼镜的俗称) 铁了事 (耳挖子的别称) 仁风 (扇子的代称) 主风神 (扇子的别名) 凉友 (扇的别名) 萐 (扇的别名) 团纱 (团扇的别称) 障面 (折扇的别称) 翎扇 (羽扇的别名) 鸾扇 (羽扇的美称) 丙丁 (火的代称) 火把 (火炬的俗称) 乌银 (炭的别名) 馀桶 (便桶的别称) 瑶台 (玉镜台妆台的别称) 宝奁 (梳妆镜匣的美称) 玉梳 (梳的美称) 木齿丹 (木梳的别称) 洛成 (又名“落尘” 。梳篦的别称) 眉匠 (篦的别名) 玉鉴 (镜的美称) 玉照 (镜的异名) 光音王 (镜的戏称) 寿光先生 (亦作“寿光客”。镜的异称) 宝鉴 (镜子的美称) 宝镜 (镜子的美称) 圆明上座 (镜子的别号) 瑶镜 (镜的美称) 碧琳侯 (青铜镜的别名) 秦铜 (秦镜的代称) 兰盆 (浴盆的美称) 白玉盘 (白瓷盆的美称) 玉屑 (香粉的美称) 多罗 (脂粉盒。亦用作脂粉的代称) 钱的别称和来历 1、青蚨 传说中的虫名。《太平御览》卷九五○引《汉·刘安·淮南万毕术》:“青蚨还钱:青蚨一名鱼伯,或曰蒲,以其子母各等,置瓮中,埋东行阴垣下,三日后开之,即相从。以母血涂八十一钱,亦以子血涂八十一钱,以其钱更互市,置子用母,置母用子,钱皆自还。”后因用以指钱。 2、布泉 《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出” 汉代郑玄注:“布,泉(钱)也。其藏曰泉,其行曰布。”故以“布泉”泛指钱财、货财。 、孔方 即孔方兄,又称家兄,钱的谑称。旧时铜钱外圆,中有方孔,故名。又钱字由“金、戈、戈”组成,“戈”“哥”音同,于是“称兄道弟”。语出 《晋·鲁褒·钱神论》“钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节,市井便易,不患耗折。难折象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方,失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走,解严毅之颜,开难发之口。” 4、货泉 王莽代汉称帝后,十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”,而“刘”字的正是由“卯、金、刀”组成(皆指繁体字),王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成,故又称“白水真人”。 5、阿堵物 典出《南朝·宋 ·临川王刘义庆·世说新语·规箴第十》:“王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言‘钱’字。妇欲试之,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂(阻碍)行,呼婢曰:‘举却阿堵物。’”“阿堵”是当时方言,“这个”的意思。“举却阿堵物”意即“拿开这个东西”。 6、没奈何 旧指特大银锭,言难以动用。宋代洪迈《夷坚支志》记载,宋人张循王家中富有,怕人盗取,为此,他让人把每一千两白银熔成一个大球,称为“没奈何”,意思是谁也奈何它不得。 7、上清童子 古钱的别称。相传 贞观 年间, 岑文本 避暑山亭,有一“上清童子元宝”进见。语毕,送之出亭,于墙下忽然不见。掘地,得古钱一枚,乃悟“上清童子”为铜名,“元宝”为钱文。见《唐·谷神子·博异志·岑文本》。后遂以“上清童子”为钱的别名。 8、邓通 在西汉时期,有人把邓通作为钱的别称。《金瓶梅》三十回中有“正是富贵必因奸巧得,功名全仗邓通成”的诗句,邓通就是钱的别称,邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山,并破例允许邓通开矿铸钱,因而邓通钱遍布天下。因此后世“邓通”成为钱的别称。 9、王者 又称老王、王老,钱的别称。 唐代李冗《独异志》卷中:“ 唐富人王元宝 ,玄宗问其家财多少?曰:‘臣请以一缣系陛下南山一树,南山树尽,臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’,以有‘元宝’字也。 ” 10、鹅眼 或称“鸡目钱”,北宋司马光《资治通鉴》第一百六十八卷:“梁末丧乱,铁钱不行,民间私用鹅眼钱。甲子,改铸五铢钱,一当鹅眼之十。”南朝宋代沈庆通家私铸的钱,一千钱长不满三寸,被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱,称为綖(音延yán)环钱,入水不沉,随手破碎,商贾不敢行用。 11、腰缠 古人很少直接把钱币放在衣囊里,出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里,然后把腰带缠绕在腰间,故称“盘缠”(同今天“腰包”之意),这样既不会遗失,又不会露财。借指金钱,古代还有“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”的故事。 12、铜臭 本义为铜钱的臭气,后常用来讥讽惟利是图的人,也特指金钱。西晋司马彪《九州春秋》:“崔烈,廷尉卿。灵帝时开鸿都门榜卖官爵,烈时入钱五百万,得为司徒。及拜日,天子临轩,百僚毕会。帝顾谓幸者曰:“恨不小靳,可至千万。”程夫人於傍应曰:“崔公,冀州名士,岂肯买官,赖我得是,反不知姝邪?”烈问其子钧曰:“吾居三公,於议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓当为三公。而今登其位,天下失望。”烈曰:“何为然也?”钧者:“论者嫌其铜臭耳。” 1、不动尊 称藏钱不用,如佛之安生不动,而把钱叫做“不动尊”。宋代陶彀《清异录》:“郎君家库里有许多青铜,教做不动尊,可惜烂了。”钱为铜铸,也多有称钱为“青铜”,或“铜”的。 14、钞票 起源于金代。我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年,随着商业的繁荣和交易的扩大,当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要,于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币,当时被称作“交子”。与宋朝大致相同时期的这个金朝,也在公元1154年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券,发行时间大约有80年,曾经流通金国,在金代货币中始终占据主导地位,也叫钞引,分为大钞、小钞。现在我们把纸币称为钞票或简称钞,就是从那时流传下来的。 书的别称书的别称 百城:《北史·李孝伯传》:“丈夫拥书万卷,何假南面百城?”称藏书富者为拥“百城”。 书田:以耕田喻读书,所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》:“愿子继自今,书田勤种播。” 经笥:经,经书,泛指最重要的有指导性的著作;笥,装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》:“腹便便,五经笥。但欲眠,思经事。”又《徐陵·晋陵太守王励德政碑》:“学则经笥,文为世珍。”后人用“经笥”代好书多,用“腹笥”喻博学。 万卷:杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神。”喻博学,后人用以代指数量惊人的书。 灾梨枣:喻不好的文章、坏的书。古用梨木、枣木刻书,专刻质量差的文章,意思是让梨枣木受灾,用现在的话说,就是使铅字倒霉。 千钟粟、黄金屋、颜如玉:宋真宗《劝学文》:“读读读,书中自有千钟粟;读读读,书中自有黄金屋;读读读,书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。 五车:用五辆车载书,喻书多,语出《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。” 汗牛充栋:柳宗元《陆文通先生墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。 丹铅:丹砂与铅粉,古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。 古代图书的两个别称一、牙签1、唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》:“邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触。”2、南唐后主李煜诗《题金楼子后》:“牙签万轴裹红绡,王粲书同付火烧。”、清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》:“整整牙签万轴陈,林间早乞著书身。”以上诗中“牙签”均指图书。图书为何在古代又称之为牙签呢?这是因为古代图书早期形态多为卷轴,卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作,以区别甲乙,利用检索,后遂指代图书。后来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。二、梨枣1、清代袁枚《秋夜杂诗》之九:“吾少也贫贱,所志在梨枣”。2、明代谈迁《北游录·上吴骏公太史书》:“饥梨渴枣,遂市阅户录,尝重研百里之外,苦不堪述。”以上“梨枣”均指图书。图书在古代称之为“梨枣”,源自中国的印刷术。梨树和枣树是最为理想的刻印材料,不仅品质符合刻板要求,而且取材容易。因而“梨枣”便成了图书的另一称呼。书籍的别称:“书籍是人类进步的阶梯。”没有书籍,人类文明将失去重要载体。本文要说说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。 一部书,就像人体一样,各个部位都有自己的名称。书的正面首页,称为“封面”,又叫“书面”、“封一”、“封皮”、“书皮”、“书衣”。封面的背面称为“封里”,又叫“封二”。书的后表层,称为“封底”,又叫“封四”,它们背面称为“封底里”,又叫“封三”。书籍被装订住的一边叫“书背”,又叫“书脊”。新式装订的书籍,一般印有书名、作者名、出版机构名称等。与书背相对的一边叫“书口”、“翻口”,线装书通常在这地方标注书名、卷数、页数等。在封面的后面有“衬页”,又叫“补页”,分为“双衬”和“单衬”。在封面或衬页的后面有“扉页”,古代称之为“护页”或“副页”。扉页的正面往往刊有书名、作者名、出版机构的名称;扉页的背面刊有图书版本记录等事项。扉页过后,才开始进入书的主体部分,书页上印有文字和图画的部分称为“版心”,不包括四周的白边。版心到书顶的一段空白称为“天头”,亦称“书眉”,通常在阅读时作眉批之用。版心到书根的一段空白称为“地脚”,与天头合称为“天地头”;版心到书背的一段空白称为“订口”。书籍最重要的部分当然是“版心”。正文的前面往往有“出版说明”、“编者的话”等。其后往往有“凡例”,又称“例言”、“发凡”,是说明著作内容、编纂体例的文字。“凡例”语出杜预的《春秋左传序》:“其发凡以言例,皆经国之常制,国公之垂法,史书之旧章。”凡例之后,一般是“目录”,又称“事目”、“总目”或“序目”,古代称之为“最凡”、“最目”,今天仍有沿用,是用来总括书的内容、提要和目次的。《周易·天官·司会》中曰:“凡在书契版图者之贰。”汉朝的刘玄作注说:“书,谓簿书契,其要凡也。”注释曰:“最凡,为计要之多少,以为契要。”孙治让的《周礼正义》上又说:“最凡与最目义同。”目录之前或后是“序”,序也叫“叙”或“绪”,又称“序言”、“序文”、“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书首”。也就是发端之言,说在前面的话。《庄子·渔父》:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓。”释文曰:“绪言,犹先言也。”弁,是古代的一种帽子,所以人们就用弁言喻称序言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫“序”,询文因讳“序”而称“引”,后人沿用。因此序、引遂指同一文体。引亦称“引言”或“引文”。 书的正文又称为“本文”。其中不附加注解评点的正文称为“白文”,《朱子全书·易》说:“某自小时未曾识训诂,只读白文。”很多书都有注解,特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注释的工作始于汉代,这些注释称为“传”、“笺”。如《诗经》就是毛亨传,郑玄笺。开始“传”与“笺”都有它们的特定含义。传(huan音撰),指阐明经义。笺有补充和订正传的意思。到了唐代又出现了一种新的注解,不仅解释正文,而且给前人的注解作注解,这种注解一般叫做“疏”或“正义”。 注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意,同时也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文字,也指古代语言文字的词的本义。“诂”常常与“训”连在一起,称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂,所以也称“故训”、“训故”,都是对古言古义的解释。 注释还称为“章句”,即剖章析句的意思,后泛指书籍的注解。 注解除了有注、传、笺、疏、训、故、诂、解等称呼,后世又增添了许多双音词,其义也基本相同,如:“注文”、“诂语”、“注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传记”、“传笺”等等。正文的后面,大多有后记,亦称为“跋”、“书后”。它和序一样,是一种文体,由作者或他人撰写。往往由作者抒发写作过程中的甘苦或请后学或同仁作一评价。倘若这些跋是由编辑写的,这些跋称“编写”或“编后记”。一些书的后记后面还有“索引”,又称“备检”、“通检”、“引得”。它是把书刊中的项目或内容摘记下来,注明出处,按次序排列,以作备检。 我国远在纸张发明之前就已有了著述。那时书写的材料为“简”与“帛”。简是竹片或木片,称“札”或“牍”,后统称为简。把若干简编在一起的称“策”或“册”。帛是古代丝织物的统称,素是白色生绢,都是书写材料。《后汉书·宦者传·蔡伦》:“自古书契多编以竹简,其用嫌帛者谓之为纸。”清代俞樾《茶香室续钞·宋人书贴犹用竹简》说:“南宋初,士大夫书翰犹用竹简。”可见蔡伦造纸之后很长时间,还没完全淘汰竹简。因此,古时就用这些书写材料代指书籍。如:“竹帛”、“竹简”、“竹素”、“竹书”、“书策”、“简素”、“简策”、“简册”、“简牍”、“简编”、“编简”、“简籍”。如柳宗元《读书》诗:“竞夕与谁言,但与竹素俱。”杜甫《秋野》诗:“掉头纱帽侧,曝背竹书光。”清代陈梦宵《作书友人投笔志恨》诗:“我志原何许,逢人却乞怜。是非留竹简,方寸付苍天。” 简素还有个来历。汉代应劭《风俗通》说:“刘向为孝成皇帝典校书籍,皆先书竹,为易刊定,可缮写者以上素也。今东观书,付素也。”后来就以“简素”称书籍。 简册、简策相同,既指书籍,又指史籍。如宋代曾巩《寄赵官保》诗:“素书谠言留简册,高情清兴入林泉。”谠言,正直的言论。 简编、简籍、编简亦指书籍。如韩愈《符读书城南》诗:“灯火稍可亲,简编可卷舒。”唐代陈元光《太母魏氏半径题石》诗:“清贞蜚简籍,规范肃门楣。” 书写用的竹简也叫“青简”、“汗简”。古时用竹简写书之前,先以火炙简使其出汗,使竹青易写,也不为虫蠹,名为杀青。所以称“青简”、“汗青”或“汗简”,也代指书籍、史册。如文天样名句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”严复《和荆公》:“橙火年年作近邻,韦编汗简苦阵阵。” 前诗中的“韦编”一词出于《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝。”韦指皮绳,古时用皮绳把写好的简编缀成册叫“韦编”。后来就称《易经》为韦编,进而又泛指一切古籍。“韦编三绝”即皮绳数断,可见翻阅之勤。 与韦编近似的还有“青编”,青编即“青丝简编”。这就是用青丝联缀成的竹简书,借指史籍,亦泛指书籍。 残旧的竹简称“枯竹”,亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》:“诸生无能出奇计,远图匈奴安边境之策,抱枯竹,守空言,不知趋舍之宜,时世之变,议论无所依。” 古时用帛写书,必先裁割成块,称为裂帛,后“裂帛”也成为书籍的代称。 帛有多种,白色的称素,浅黄色的称缣或绷素,常用以书写,因而也以“缃帖”、“ 缃素”、“ 缃缣”、“ 缃牒”、“ 缣素”、“ 缣缃”、“ 缣蒲”、“ 缣简”代称书籍。如明代高启《临顿里》诗有“旧史堆缃素”之句。王安石《和平甫舟中望九华山》诗:“当时备巡游,今不存缃缣。”骆宾王《上充兖州刺史启》:“颇游简素,少阅缣缃。” 縹(青色丝织品)和缃素,常作书套、书衣,称为“书帙”、“ 縹帙”、“缃帙”、“缃縹”、“縹缃”、“縹书”、“ 縹囊”、“简帙”、“青缃”,这些也都成为书籍的别称。如苏拭《南窗》诗:“西斋书帙乱,南窗初月升。”陈梦雷《赠臬宪于公》诗:“縹缃雄丽藻,韦布富经纶。”萧统《(文选)序》:“词人才子,则名溢于縹囊,飞文染翰,则卷盈于缃帙。”蔡有守《晦间嘱题蒹葭图》诗:“此间谁识凄凄意,写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗:“小堂倦縹书,华池厌修竹。” “瑶帙”是书套的美称,也代指书。如明代郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》诗:“归取家藏瑶帙看;吾翁亦有赠行诗。” 古时还有玉制的书籍封套称“瑶检”,亦代指珍贵书籍;如唐李峤《为何舍人贺御书杂文表》:“跪发珍藏,肃承瑶检。” 珍贵的书籍亦称“玉版”和“玉简”。它们的本意是指古代用以刻字的玉片,后作为珍贵典籍的代称。 古代用帛或纸写成的书,为了便于保存,常把它们装核起来,用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作轴,卷成束,称为一卷。所以书称为“卷”或“卷轴”。篇幅长的书分为数卷,所以卷亦指书籍的一部分,如上卷、第一卷等。以前说手不释卷,卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗说:“鄴侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手末触。”三万轴即三万卷。牙签即牙骨制成的签牌,系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为书籍的代称。陆游《冬夜读书示子聿》诗中有“整整牙签饱蠹鱼”之句。古时还常常把数卷书卷成一束,用布帛或袋子装起来,叫做帙或函,即书套。所以“卷帙”、“签帙”、“签函”也代称书籍。如陆游《送猷讲主赴李明府姜山之招》诗:“贯花签帙压车辕,惟子穷探到本源。” 书籍怕虫蠹,恰有一种香草叫芸香,花叶皆有强烈的气味,放人书中可以避蠹驱虫,因而称书籍为“芸帙”、“ 芸编”或“芸签”。如明代高明《琵琶记·副末开场》:“秋灯明翠幕,夜案览芸编。”在这个戏里还有两句词:“黄卷看来消白日,朱弦动处引清风。”其中黄卷亦指书。杨明照在对《抱朴子》的校笺中说:“古人写书用纸,以黄蘖汁染之以防蠹,故称书为黄卷。” 在用简牍书写时,官方还规定,法律和经书长二尺四寸,非经律者一尺二寸,通常取整数,说“尺书”,亦指书籍。如汉王充《论衡·书解》:“秦虽无道,不燔诸子,诸子尺书,文篇俱在。”(燔fan音烦,焚烧。) 古代书于木版书都是方形,把简联起来称册或策。所以“方册”、“方策”也指书籍。如《礼记·中庸》:“哀公问政,子曰:‘文武之政,布在方策’。” 《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注:“皆古书名。”这些古书究竟是什么著作,众说不一,皆无实据。可视为重要古籍。因而由它们派生出许多古籍的别称。如“坟丘”(三坟、九丘的并称)、“坟索”(三坟、八索的并称)、“坟典”、“典坟”(三坟、五典的并称),这些都泛指古代典籍。另外如“坟籍”、“坟策”、“坟素”、“坟史”也指古代典籍。其中坟史指典籍、史书。《抱朴子·逸民》:“穷览坟索,著述粲然,可谓之言矣。”晋代潘岳《扬荆州诔》:“游目典坟,纵心儒术。” 另外“典文”、“典书”、“典雅”、“典籍”、“典艺”、“典经”、“经典”、“典传”、“经籍”、“经帙”、“书典”均代称古代书籍。现代常用“经典”、“典籍”指权威性著作。 以前,《诗经》和《尚书》是两部重要的古籍,所以后人常以“诗书”泛指书籍。如云“熟读诗书”。 通常还称书为“书本”、“书文”、“书册”等。古人还以耕田比喻读书,称书为“书田”,如宋代王迈《送族侄千里归漳浦》诗:“愿子继自今,书田勤耕播。” 除了书籍本身的名称和别称,成书过程中一些相关的事宜也有不少别称。一部书从写稿到出版,倾注了作者大量心血。作者在写作过程中不仅要精于选材,巧于布局,还要注意语言的润色。书稿写成后还要再三推敲,反复修改。在改稿过程中,有时还需要请师长、友人批评指正一番。请人修改指正自然要态度诚恳,语言谦虚,这时就要用“斧正”、“郢正(政)”、“削正”、“笔削”、“涂乙”等一类谦词。关子“斧正”与“郢正”,《庄子·徐无鬼》中有这样一个故事:郢地有个人鼻尖上有一点像蝇子翅膀一样大小的泥土。他让一位石匠与他削一削,石匠抡起斧头,运斤生风,银光闪闪,但见那人鼻尖尖的丑处尽除,鼻子却端端正正,丝毫未受伤害。从此,人们就用“郢正”、“斧正”作为请人修改文章的谦词,意为巧匠运斤能使原稿生色。鲁迅的《书信集·致增田涉》:“《中国小说史》序文呈与……祈大加斧正。”魏际瑞的《与子弟论文十三》中曾就此详细介绍:“人以文字就质于人,称曰正之。忽念政者正也,改称曰政。又念正者必须删削,乃曰削政。又念斧斤所以削也,转曰斧正。又念善斧斤者莫如郢人,易曰郢政,且或单称曰郢。”苏曼殊《与刘之书》:“拙诗蒙斧政,不胜雀跃。”古代无纸,一般以竹简或木板为书,碰到错误之处,就用刀削去,并用笔改正。后来人们就把修改文字叫“笔削”或“削政”。《史记。孔子世家》中说:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”涂即抹去,乙就是勾画。因此,“涂乙”也用来指删改文章。“雅”的本意为正确,所以古人在请人修改文章时也用“雅正”一词。今天多用“指正”或“教正”二词。“言之无文,行而不远。”想要文质半取,风骚两挟,就需要润色。“润色”又称“润饰”、“文饰”、“藻饰”,都是修饰使之有文采的意思。宋王安石《西垣当直》诗:“讨论润色今为美,学问文章卷更醇。”朱烹也说过:“润色,加以文采也。”《宋史·蔡肇传》中对蔡肇文笔大加赞赏:“肇援笔立就,不加润饰。”刘勰《文心雕龙·情采》中曾引庄周言曰:“辨雕万物,谓藻饰也。”修改文章往往比写文章还重要,需要字斟句酌,精雕细刻,常常“吟安一个字,捻断数茎须。”唐代诗人贾岛一日于驴上得句:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”开始想用“推”字,又想用“敲”字,犹豫不决,在驴上俏声吟哦不前,时时作推敲的手势。不知不觉走了半条街,旁观者惊诧莫名,贾岛却视而不见,直至撞上了韩愈的车驾,韩愈正要责问贾岛,贾岛释曰:偶得一联,吟安一字未定,冒犯上官,敬恕非礼。韩愈立马思索良久,对贾岛说:“作敲字比较好。”后来人们就把斟字酌句、反复考虑称为“推敲”。古代炼丹术称丹炼成之后可点铁石成金,后来人们就用“点铁(石)成金”比喻修改文章,化腐朽为神奇。宋黄庭坚《答洪驹文书》有这样一段话:“古人能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人陈言人于翰墨,如灵丹一粒,点石成金也。”画家点笔染翰,挥毫作画,称为点染,后来也比喻修饰文字,文章经过润色、修饰,才能够文采四溢,流传长久。 一篇文章或一部书定稿前一步步地组织、修改、删削、增添过程就是编辑过程。编辑又叫“缀辑(集)”或“编削”。任昉的《王文宪集序》中说:“是用缀辑遗文,永贻世范。”李贤注《说文解字》时说:“编,次也。即依次编排,削则如前所述,是对竹简而言。”文章或书稿在付印之前需要校勘,“校勘”又称“校对”、“校订”、“校改”。即对照可靠的资料,改正书稿中的错误。有的书有几种版本,当以一种版本作底本,需要参考其他版本加以校订,称之为“参校”。古代的书籍今天出版前校对时,需要加标点,因此称之为“校点”。古代校勘文字时,用丹砂和铅粉,故人们就把此举称作“丹铅”、“梓”,意为刻木板,古代书籍先刻木板,然后才能印刷,称为“付梓”,现在人们仍然沿用。经过一系列繁琐的工作,一部书终于出版了,就像母亲经过十月怀胎,孩子终于出生一样,因此人们就用“问世”来拟称书籍的出版。 古今医生的尊称和别称 医生古今的尊称和别称 中国古代的医生就叫中医,中医的四大别称——岐黄、青囊、杏林、悬壶 中医是我国传统医学,已经数千年历史。而当今的称谓是相对西医而言的,在西方医学尚未流入我国之前,中医本不叫中医,而是有独特的内涵和丰富的称谓。 岐黄:源于《黄帝内经》的称谓 这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与岐伯讨论医学的专著,便称《黄帝内经》为岐黄之术。自然,岐黄也就成了中医的别名。 青囊:名医华佗的典故 现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说,华佗被杀前,为报一狱吏酒肉侍奉之恩,曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后,狱吏亦行医,使华佗的部分医术流传下来,据此,后人称中医为青囊。 杏林:名医董奉的故事 这个名字的起始,也与三国有关。有资料介绍,三国时吴国有位名医叫董奉,他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医,但董奉从不收取钱财,只求轻症被治愈者种一棵杏树,大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后,董奉门前杏树成林,一望无际。从此,人们便唤中医为杏林。 悬壶:修道求仙的传说 传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦,奇怪的是,天黑散街后,老者就跳入那葫芦中。为弄清底细,费长房以酒款待,老者后来约他同入葫芦中,只见葫芦里玉堂俨丽,甘肴旨酒。费长房即拜老者为师,学修仙之道。数载后,他术精业成,辞师出山,又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖,从此悬壶行医。从那时起,医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦,便成了中医的标志。 岐黄之术? 黄指的是轩辕黄帝,岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道,探讨医学问题。 其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇,遂将岐黄之术指代中医医术,并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、权威的中医经典著作。直至今天,凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。 《黄帝内经》的文字属于秦汉时期的古文,在文体上相当于赋的体裁,因此,在中国历史上对于汉学文化亦有巨大影响,构成了我国传统文化的一部分。也正因为如此,阅读这样一部古典医籍在文字上也有不小的困难,因此历代医家都曾做过详略不同的注释。对于初学者,可先选择诸如《内经选读》之类的教材开始,循序渐进,逐步提高。 现代对医生的称呼,疾医、医师、先生、郎中、生命天使、医士、大夫等,中国自古不同于西方,宋代以前,对医生的称呼较为复杂,一般根据其专科进行称呼,如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时,天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫级。秦汉以来,有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品,亦称大夫。旧时,太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥,以官名称呼逐渐形成社会风气,所以,北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名,将称医生为“大夫”的“大”读成dà,而不读dà。 南方人对医生的尊称为郎中。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言,由唐末五代后官衔泛滥所致。 坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守,每月的初一和十五他坐堂行医,并分文不取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术,后来许多中药店都冠以某某堂,并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。 直至近代,医生才成为为业医生者之通称。 日本在明治以后称呼为:医师先生、医生、老师 美国传统性地医生被称Phycan。同时,以不同专业领域被分招呼为:内科医生(Phycan)和外科医生(urgon),Doctor。 竹子的别称竹子的别名田家崴子编著斑篁斑竹。明 何景明《七述》:“橘林卭节,雕梓斑篁。”斑筠斑竹。清 孔尚任《桃花扇·逢舟》:“这封书不是笺纹,摺宫纱夹在斑筠。”此指用斑竹制成的折扇夹骨。抱节君指竹子。以其劲直有节,故称。宋 苏轼《此君庵》:“寄语庵前抱节君,与君到处会相亲。”碧虚郎绿竹的别名。宋 陶谷《清异录·陈设》:“《夏清侯传》云……曾大父仲森碧虚郎,大父挺凌云处士,父太清方隐于幽闲,辄以卓立卿自名,衣绿绶,佩玉玦。秦闻之,就拜银绿大夫。”清 厉荃《事物异名录·树木·竹》:“碧虚郎、凌云处士、卓立卿、银绿大夫……按,谓竹也。”冰碧谓竹。竹经冬不凋,故称。唐 元稹《寺院新竹》:“宝地琉璃坼,紫苞琅玕\踊。亭亭巧于削,一一大如拱。冰碧林外寒,峰峦眼前耸。”唐 元稹《和东川李相公慈竹十二韵》:“冰碧寒夜耸,箫韶风昼罗。”不秋草指竹。金 马天来《赋丹霞下寺竹》:“人天解种不秋草,欲界独为无色花。”苍筤指幼竹。《易·说卦》:“为苍筤竹。”孔颖达 疏:“竹初生之时,色苍筤,取其春生之美也。”唐 温庭筠《春尽与友人入裴氏林探鱼竿》:“历寻婵娟节,翦破苍筤根。”亦指青竹。明 何景明《画竹》:“尺缣苍筤只两根,气势已觉千林少。”郁达夫《题徐悲鸿赠韩槐准<鸡竹图>》:“云外有声天破晓,苍筤深处卧斐真。”初篁新竹。南朝 谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》:“初篁苞绿箨,新蒲含紫茸。”南朝 梁简文帝《晚春赋》:“望初篁之傍岭,爱新荷之发池。”此君竹也。《晋书·王徽之传》:“﹝徽之﹞尝寄居空宅中,便令种竹。或问其故,徽之但啸咏指竹曰:‘何可一日无此君邪!’”后因作竹的代称。唐 岑参《范公丛竹歌》:“此君托根幸得地,种来几时闻已大。”唐 白居易《东楼竹》:“楼上夜不归,此君留我宿。”宋 苏轼《于潜僧绿筠轩》:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?”宋 姜夔《念奴娇·谢人惠竹榻》“梅风吹溽,此君直恁清苦。”丛篁丛生的竹子。唐 宋之问《泛镜湖南溪》:“沓嶂开天小,丛篁夹路迷。”宋 陈与义《纵步至董氏园亭》:“自移一榻西窗下,要近丛篁听雨声。”翠篁翠绿的竹林。南朝 江淹《灵丘竹赋》:“于是绿筠绕岫,翠篁绵岭。”翠琅玕\指翠竹。宋 杨万里《省宿题天官厅后竹林》:“秋声偷入翠琅玕\,叶叶竿竿玉韵寒。”元 王冕《息斋双竹图》:“归来不得翠琅玕\,听雨冷眠溪上绿。”清 郑燮《韬光庵为松岳上人作画》:“缀玉含珠几箭兰,新篁叶叶翠琅玕\。”喻蘅《画竹四题》:“笔底翠琅玕\,森森阅岁寒。”翠筠绿竹。唐 白居易《寄蕲州簟与元九因题六韵》:“笛竹出蕲春,霜刀劈翠筠。”宋 蔡伸《飞雪满群山》:“翠筠敲竹,疏梅弄影,数声雁过南云。”清 汪琨《水龙吟·送龚璱人出都》:“任红蕉题就,翠筠书徧,饯词人句。”筜篁竹的泛称。唐 裴铏《传奇·封陟》:“烟锁筜篁之翠节,露滋踯躅之红葩。”妒母草亦作“妬母草”。竹的别名。《埤雅·释草》:“今俗呼竹为妬母草,言笋旬有六日而齐母。”明 谢肇淛《五杂俎·物部二》:“竹名妬母,后笋之生必高前笋。”风篁谓风吹竹林。南朝 谢庄《月赋》:“若乃凉夜自凄,风篁成韵。”唐 郑谷《少华甘露寺》:“石门萝径与天邻,雨桧风篁远近闻。”清 杨焯《游弁山资福寺呈霞彻师》:“一片风篁拥翠微,晚钟初动白云稀。”浮筠晋 王嘉《拾遗记·蓬莱山》:“有浮筠之簳,叶青茎紫,子大如珠,有青鸾集其上。”以指竹。唐 陆龟蒙《双吹管》:“长短截浮筠,参差作飞凤。”孤筠孤立生长的竹子。南朝 江淹《杂体诗·效谢惠连<赠别>》:“灵芝望三秀,孤筠情所托。”胡之骥 注:“《礼记》曰:其在人也,如竹箭之有筠,贯四时而不改柯易叶。”寒青借指竹林。宋 杨万里《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》:“尚忆同登万石亭,倚栏垂手望寒青。只今真到寒青里,吾人不饮竹不喜。”寒玉竹。唐 雍陶《韦处士郊居》:“门外晚晴秋色老,万条寒玉一溪烟。”篁筱篁竹和筱竹。晋 戴凯之《竹谱》:“篁筱之属,必生高燥。”泛指密密的竹林。晋 左思《魏都赋》:“篁筱怀风,蒲陶结阴。”宋 晁补之《新城游北山记》:“系马石觜,相扶携而上,篁筱仰不见日。”篁阵竹林。唐 陆龟蒙 皮日休《开元寺避暑怀鲁望联句》:“松行将雅拜,篁阵欲交麾。”径节指竹。清 魏源《题陈芝楣中丞个中真意图》:“渭川多径节,江左多弱植。”自注:“﹝中丞﹞斋前有竹千竿,故绘此图。”君子竹之雅号。宋 苏辙《林笋复生》:“偶然雷雨一尺深,知为南园众君子。”阶篁庭院前的竹子。唐 李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》:“阶篁淅沥响,露叶参差光。”琅玕\形容竹之青翠,亦指竹。唐 杜甫《郑驸马宅宴洞中》:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅玕\。”仇兆鳌 注:“青琅玕\,比竹簟之苍翠。”宋 梅尧臣《和公仪龙图新居栽竹》:“闻种琅玕\向新第,翠光秋影上屏来。”清 吴伟业《又题董君画扇》:“湘君浥泪染琅玕\,骨细轻匀二八年。”林篁丛生的竹木。晋 郭璞《蜜蜂赋》:“回鹜林篁,经营堂窟。”唐 宋之问《使过襄阳登凤林寺阁》:“林篁天际密,人世谷中违。”宋 庄季裕《鸡肋编》:“兰蕙叶者如菖蒲而稍长大,经冬不凋,生山间林篁中。”林箐”竹林。宋 黄庭坚《送高士敦赴成都钤辖》:“巴滇有马驹空老,林箐无人叶自秋。”《明史·韩雍传》:“推问,果贼也。悉支解刳肠胃,分挂林箐中,累累相属。”林箊亦作“林于”。竹名。亦泛指竹。北周 庾信《奉和永丰殿下言志》:“含风摇古度,防露动林于。”倪璠 注:“林于,竹名。”唐 高适《苦雨寄房四昆季》:“弥望无端倪,北风击林箊。”箖箊竹名。叶薄而大。汉 赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“处女将北见于王,道逢一翁,自称曰袁公。问于处女:‘吾闻子善剑,愿一见之。’女曰:‘妾不敢有所隐,惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉桥未堕地,女即捷末。”晋 戴凯之《竹谱》:“箖箊,叶薄而广,越女试剑竹是也。”清 王苹《南园》:“何处箖箊有敝庐,空存老树与清渠。”龙孙指新竹。宋 梅尧臣《依韵和孙待制新栽竹》:“龙孙已见多奇节,凤实新生入翠枝。”宋 陆游《夏日》:“将雏燕子暂离巢,过母龙孙已放梢。”亦泛指竹。宋 道潜《慧觉孜师绿筠轩》:“会待龙孙添夏荫,借君此地眠清风。”宋 陆游《夹路多修竹》:“桑麻有余地,家家养龙孙。”竹的一种。生山谷间,高不盈尺,细仅如针。宋 许观《东斋纪事·竹之异名》:“辰州有一种小竹,曰龙孙竹,生山谷间,高不盈尺,细仅如针。”元 善住《盆竹》:“岂知幺凤尾,元是古龙孙。”绿卿绿筠绿竹。南朝 江淹《灵丘竹赋》:“于是绿筠绕岫,翠篁绵岭。”唐 白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》:“广砌罗红药,疏窗荫绿筠。”明 刘基《寄题升元观绿筠轩》:“带郭轩楹暎绿筠,八窗潇洒总宜人。”绿云喻绿竹。宋 张镃《念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠》:“绿云影里,把明霞织就,千重文绣。”清 袁枚《随园诗话》:“余以竹叶裹粽馈之,附诗云:劝公莫负便便腹,不嚼红霞嚼绿云。”绿玉君竹的别名。明 李时珍《本草纲目.青玉》:“绿玉以深绿色者为佳,淡者次之。”明玕\竹的别称。晋 陶潜《读山海经》:“亭亭明玕\照,落落清瑶流。”宋 周紫芝《竹坡诗话》:“盖明玕\谓竹,清瑶谓水。”青士竹的代称。竹色青,故称。唐 樊宗师《绛守居园池记》:“有柏,苍官青士拥列,与槐朋友。”青玉指绿竹。唐 杨巨源:“一院绿钱童子拂,千竿青玉主人栽。”宋 梅尧臣《景纯以侍儿病期与原甫月园为饮》:“腮肥顶瘦裁青玉,钻凿商声五音足。”元 杨维桢《小游仙》:“青玉参差嶰管裁,琯中吹得凤凰来。”青筠青竹。晋 王嘉《拾遗记·周灵王》:“帷有黄发老叟五人……手握青筠之杖,与聃共谈天地之数。”青岚帚竹。唐·陈陶《长竹》:“青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。”青琅玕\喻竹。唐 皮日休《太湖诗·上真观》:“琪树夹一径,万条青琅玕\。”清 姜宸英《送项霜田溶归杭州》:“我爱东园宅,绕池青琅玕\。”蛇主素节竹。唐 杜甫《课伐木》:“苍皮成委积,素节相照烛。”仇兆鳌 注:“苍皮指木,素节指竹。”射筒竹名。晋 左思《吴都赋》:“其竹,则篔筜箖箊,桂箭射筒。”刘逵 注:“皆竹名也。《异物志》曰:……射筒竹,细小通长,长丈余,亦无节,可以为射筒。”霜筠指竹。唐 贾岛《竹》:“子猷没后知音少,粉节霜筠漫岁寒。”宋 欧阳修《渔家傲》:“风雨时时添气候,成行新笋霜筠厚。”宋 苏轼《渼陂鱼》:“霜筠细破为双掩,中有长鱼如卧剑。”团栾犹檀栾。竹秀美貌。亦用作竹的代称。南朝 谢灵运《登永嘉绿嶂山》:“淡潋结寒姿,团栾润霜质。”檀栾秀美貌。诗文中多用以形容竹。汉 枚乘《梁王菟园赋》:“修竹檀栾,夹池水,旋菟园,并驰道。”唐 王睿《竹》:“成韵含风已萧瑟,媚涟凝渌更檀栾。”宋 梅尧臣《和刁太傅新墅十题·移竹》:“远爱檀栾碧径开,荷鉏乘雨破秋苔。”湘筠湘竹。宋 辛弃疾《江神子》:“湘筠帘卷泪痕斑,珮声闻,玉垂环,个里柔温容我老其间。” 明 刘基《阮郎归·怨情》:“苍梧苦雾压湘筠,猿啼不见君。”明 李东阳《孝宗皇帝挽歌词》:“尧蓂惊新换,湘筠忆旧斑。”潇碧新篁新生之竹。亦指新笋。唐 李贺《昌谷北园新笋》:“今年水曲春沙上,笛管新篁拔玉青。”叶葱奇 注引《笋谱》:“笋,一名新篁。”宋 苏轼《和文与可洋川园池·霜筠亭》:“解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。”新筠新竹。唐 韦应物《将往滁城恋新竹简崔都水示端》:“停车欲去绕丛竹,偏爱新筠十数竿。”修篁修竹,长竹。唐 司空图《二十四诗品·冲淡》:“犹之惠风,荏苒在衣。阅音修篁,美曰载归。”明 归子慕《壬寅正月西村筑室成》:“北牑移修篁,南圃艺药草。”修箭指竹。唐 韩愈 孟郊《城南联句》:“修箭褭金饵,群鲜沸池羹。”修筠修竹,长竹。筠,竹子的青皮,借指竹子。宋 朱熹《次秀野韵》:“史君帘阁对修筠,起看名园雨后春。”秀筠秀丽的竹丛。应修人《村居》:“阶下野花红簇,窗外秀筠翠覆。”虚中子烟篁竹子;竹林。唐 皇甫松《大隐赋》:“移风桂于岭头,种烟篁于涧里。”五代 王定保《唐摭言·师友》:“饵芝朮以养闲,坐烟篁而收思。”野筠野生竹。唐 韦应物《过昭国里故第》:“池荒野筠合,庭绿幽草积。”幽篁指幽深的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》:“余处幽篁兮终不见天。”王逸 注:“幽篁,竹林也。”唐 王维《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”明 方孝孺《竹》:“不禁俗物败人意,忽见幽篁眼为明。”筱簜竹。筱,小竹。簜,大竹。《书·禹贡》:“厥贡惟金三品,瑶琨筱簜,齿革羽毛惟木。”晋 陆云《与陆典书书》:“东南之贵宝,真不但会稽之筱簜也。”南朝 江淹《灵丘竹赋》:“被箘簵之窈蔚,结筱簜之溟蒙。”鱼肠即鱼肠竹。元 李衎《竹谱》:“鱼肠竹,赞宁云,今详鱼肠必名必像实而作。其竹细而屈,笋亦可食。梁简文竹赋,有鱼肠云母之名,谓竹色如云母者,名云母竹;色如鱼肠者,曰鱼肠竹。昔欧冶子铸刃,其四曰鱼肠。盖精炼之铁,暗白而微青,故以鱼肠之色比之。赞宁以象竹之细屈,恐非立名本旨也。”玉干竹的美称。唐 卢纶《颜侍御厅丛篁咏送薛存诚》:“玉干百余茎,生君此堂侧。”唐 卢纶《和徐法曹赠崔洛阳斑竹杖》:“玉干一寻余,苔花锦不如。”玉管又作“玉琯”。竹的美称。唐 韩琮《风》:“凉飞玉管来秦甸,暗褭花枝入楚宫。”唐 白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》:“叶翦兰罗碎,茎抽玉琯端。”郁离竹的别称。元 龙辅《女红馀志·竹》:“竹名郁离,不知所出。偶睹沈诗云:‘繁阴上郁郁,促节下离离。’如出于此。”圆通居士宋 陶谷《清异录·圆通居士》:“比丘海光住庐山石虎菴。夜梦人,长,清瘦而斑衣,言舍身为菴中供养具。俄,窗竹生一笋,花紫箨,如梦者之衣。既成竹,六尺余,无节,黄绿莹浄……光乃用为拄杖,目曰直兄。光来都下,予因见之,光云梦者自称圆通居士。”后因称竹为“圆通居士”。筠斑斑竹。宋 方回《次韵恢大山拟古三首》:“谓古有不死,请看湘筠斑。”元 汪克宽《题道士张湛然弹琴诗卷》:“娥英泣洒湘筠斑,迁客相逢话羁旅。”王闿运《张安化妻钱氏墓志铭》:“刻文苍玖,记思筠斑。”筠篁丛竹。北魏 郦道元《水经注·清水》:“又径七贤祠东,左右筠篁列植,冬夏不变贞萋。”南朝 梁简文帝《答定襄侯饷卧簟书》:“筠篁多品,篠簜杂名,较色比奇,独此为贵。”五代 齐己《谢人惠竹蝇拂》:“妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。”筠箭箭竹。喻坚贞。南朝 刘孝标《与宋玉山元思书》:“心贞筠箭,德润珪璋。”唐 张仲方《赋得竹箭有筠》:“东南生绿竹,独美有筠箭。”篔筜一种皮薄、节长而竿高的竹子。汉 杨孚《异物志》:“篔筜生水边,长数丈,围一尺五六寸,一节相去六七尺,或相去一丈,庐陵界有之。”晋 戴凯之《竹谱》:“篔筜竹最大,大者中甑,笋亦中射筒,薄肌而最长,节中贮箭,因以为名。”北魏 贾思勰《齐民要术·竹》:“曹毗《湘中赋》曰:‘竹则篔筜,白、乌、实中、绀族。’”唐 陆龟蒙《相和歌辞·子夜四时歌·冬歌》:“年年任霜霰,不减篔筜绿。”宋 陆游《农事休小葺东园十韵》:“霜霰篔筜碧,风烟薜荔苍。”元 虞集《为达兼善御史题墨竹》:“蜀道荒凉多古,篔筜千尺相因依。”清 徐永宣《秋日访朱锡鬯先生》:“沈尤村僻绝尘寰,千篔筜水一湾。”贞筠指竹。喻坚贞不易的节操。南朝 王融《赠族叔卫军》:“德馨伊何,如兰之宣,贞筠抽箭,润璧怀山。”唐 苏味道《咏霜》:“自有贞筠质,宁将庶草腓。”清 王夫之《连珠》:“天籁无假于宫商,贞筠不争于柯叶。”竹篁竹林。沈从文《边城》:“一个在半山上竹篁里砍竹子,一个在溪面渡船上拉船。”紫玉紫竹的别名。通常用于作笛。南唐 陈陶《题僧院紫竹》:“霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。”元 陈旅《次韵友人京华即事》:“仙女乘鸾吹紫玉,才人骑马勒黄金。”清 朱彝尊《高阳台·桥影流虹》:“紫玉烟沉,前度桃花,依然开满江浔。”竹子的雅称 笋 篁 筠龙种 此君 竹郎 竹君 君子 妒母草 青士 郁离 明玕\ 蛇祖 绿玉 绿玉君绿卿 绿粉 碧虚郎 管若虚 潇碧 玉干 玉竹 玉管紫玉 (紫竹的别名) 潭竹 (猫竹的别名) 锦苞 锦箨 (竹箨的美称) 竹膏 (竹黄的别称) 义竹 (丛竹的美称)笋的美称 玉节 玉芽 玉板师 玉版师 玉板僧 玉笋 玉婴 白玉婴 边幼节 竹子 竹牙 竹芽 竹胎 竹萌 竹蒻 刮肠篦 稚子 稚龙 箨龙 潭笋 猫头 猫头笋 吓饭虎 (苦笋的别名) 中国古代年岁的别称中国古代年岁的别称不满周岁---襁褓;女孩7岁---髫年;男孩8岁---龆年;10岁以下--黄口; 1~15岁----舞勺之年; 15~20岁----舞象之年; 12岁(女)---金钗之年; 1岁(女)---豆蔻年华, 15岁(女)---及笄之年; 16岁(女)---破瓜年华、碧玉年华; 20岁(女)---桃李年华; 24岁(女)---花信年华; 至出嫁-----梅之年; /至0岁(女)--半老徐娘; 20岁(男)---弱冠; 0岁(男)---而立之年; H 40岁(男)---不惑之年、强壮之年; 50岁------年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年; j60岁------花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年; 70岁------古稀、杖国之年、致事之年、致政之年; 80岁------杖朝之年; 280~90岁----耄耋之年; 90岁------鲐背之年; 100岁------期颐。 中国龙的别称正在生长的龙的别称 虺:是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。 虬:一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中注释:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭:是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。此外,还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟:一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 角龙:指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。 应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。 火龙:是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切物体均被烧焦。 蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙:为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙:是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现,并在历代得到发展。 云螭:传说中龙的别称。《文选·郭璞之四》:“虽欲腾丹溪,云螭非我驾。” 吕延济 注:“云螭,龙也。” 唐 李白 《古风》之十一:“吾当乘云螭,吸景驻光彩。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗:“池生碧莲花,千叶光陆离。服食可腾化,游空驾云螭。” 龙生九子 子子不同! 老大赑屃(bìxì) 老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwě) 老三蒲牢(púláo) 老四狴犴(bì’àn) 老五饕餮(tāotè) 老六蚣蝮(bāxà) 老七睚眦(yáì) 老八金猊(jnní) 老九椒图(jāotú) 有关儿子的别称一、有关儿子的别称: 儿:父母所生子女,男性称为子、男、孩儿、丈太子、娇儿、儿子、宠子(上占人母所生子女统称为子,后来子指儿子)。父亲称子为吾儿、子息、大郎等;对人自称其子为小儿、不肖于、无状子、贱息、弱息、粪十息等;尊称他之子为郎君、小郎君、贤郎、令郎、令嗣、令子、不凡子等。 长子:儿子中年龄最大的称长子,别于次子而言。又称大儿、首子、鼻子等。 嫡长子:正妻所生的长子。又称嫡子、嫡妻子、宗子、宗嗣、宗嫡、树子、门子等。 嫡子:正妻所生的儿子,也专指嫡长子。 庶子:妾所生的儿子,又称侧也子。正妻所生的儿子,长子之外也称庶子,又称介子、余子、别子等。 古代床的别称雅称床的由来。从商代开始的。 在原始社会,人们生活简陋,睡觉只是铺植物树枝、兽皮等,掌握编织技术后再铺榻榻米。 榻榻米出现后,床出现了。 商代甲骨文中,已有类似床的字“淋”,提示商代有床。 但从实物来看,最早的床是在信阳长台关的大型楚墓中发现的,上面刻有精致的图案,周围有扶手,下面有六条矮脚,高度只有19厘米。 古代的床的有五种叫法:1、床榻,2、绳床,、席,4、塌,5、炕。 1、床榻,也是当今古典家具备受热衷、备受人们追捧的对象。 2、绳床,唐代自印度传入,为倚背垂足之坐得。 、席,春秋战国时期,人们席地而坐,卧席而休,当时的席便是床; 4、榻,宋代之前,床与榻并非共称,自宋之后,便将其合二为一称呼,因此衍生出了架子床。 5、炕,炕是民间的一种传统称呼。 诗词中美女的别称26个倾国白居易《长恨歌》:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”倾城纳兰性德《梦江南》:“淅沥暗飘金井叶,乍闻风定又钟声,薄福荐倾城。”红颜清代吴伟业《圆圆曲》:“痛哭六军皆缟素,冲冠一恕为红颜。”红袖清代谭献《蝶恋花》:“花发江南年正少,红袖高楼,争抵还乡好?”红粉杜牧《兵部尚书席上作》:“忽发狂言惊满座,两行红粉一时回。”红香李隆基《好时光》:“宝髻偏宜宫样,莲脸嫩,体红香。”茜袖纳兰性德《秋千索》:“茜袖谁招曲栏边,弄一缕,秋千索。”碧玉唐代万楚《五日观妓》:“西施漫道浣春纱,碧玉今时斗丽华。”惊鸿陆游《沈园》:“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”蛾眉纳兰性德《金缕曲》:“且由他、蛾眉谣诼,古今同忌。”姝丽柳永《玉女摇仙佩》:“取次梳妆,寻常言语,有得几多姝丽。拟把名花比。”佳人苏轼《蝶恋花》:“墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。”丽人杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”玉人纳兰性德《虞美人》:“一声弹指泪如丝,央及东风休遣玉人知。”(亦可喻指美貌男子,唐卢纶《酬金部王郞中省中春日见寄》:“鹤侣正疑芳景引,玉人那为簿书沉。”)仙子白居易《长恨歌》:“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”娇娘李贺《唐儿歌》:“东家娇娘求对值,浓笑书空作唐字。”妖娆李商隐《碧瓦》:“他时未知意,重迭赠妖娆。”似花人李珣《浣溪沙》:“红藕花香到槛频,可堪闲忆似花人,旧欢如梦绝音尘。”飞琼许飞琼本是传说中仙女名,西王母的侍女,后泛指仙女或美丽的女子。纳兰性德《南楼令》:“将息报飞琼,蛮笺署小名。”桃花人面用唐代崔护“人面不知何处去,桃花依旧笑东风”诗意,指年轻貌美的女子。宋代蔡伸《苏武慢》词:“忆旧游,邃馆朱扉,小园香径,尚想桃花人面。”海棠唐玄宗戏称杨贵妃醉态为“睡海棠”,因此,后人多用“海棠”喻美女。宋代陈允平《清平乐》:“误了海棠时候,不成直待花残。”弄玉喻指美女或仙女。苏轼《留题延生观后山上小堂》:“不惭弄玉骑丹凤,应逐嫦娥驾老蟾。”弄珠人称美女子。清尤侗《赠木渎仙姬十绝句》之三:“试取冰弦弹一曲,江头愁杀弄珠人。”萧娘唐以后对美貌女子的泛称,宋代周邦彦《夜游宫》:“有谁知,为萧娘,书一纸。”谢娘晋王凝之妻谢道韫美貌且很有才,于是后世称有才有貌的女子为谢娘或谢女。纳兰性德《采桑子》:“谢娘别后谁能惜?飘泊天涯。”唐刘禹锡《柳絮》:“萦回谢女题诗笔,点缀陶公漉酒巾。”徐娘喻年纪虽大但风韵犹存的妇女。唐刘禹锡《梦扬州乐妓和诗》:“花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。” 古代太子的别称1、元良:太子别称。《清史稿。世祖纪》:“元良储嗣,不可久虚,朕子玄烨,佟氏所生,岐嶷聪慧,克承宗祧,兹立为皇太子。” 2、皇嗣:太子别称。《大唐新语》卷九:“则天称尊号,以睿宗为皇嗣,居东宫。” 、皇储、帝储:太子别称。《晋书。天文志上》:“五帝坐北一星曰太子,帝储也。” 4、储皇、储胤:太子别称。 5、储君、储后:太子别称。《后汉书。郑众传》:“太子储君,无外交之义。”储:副。 6、储嫡、储嗣:太子别称。《后汉书。安帝纪》:“降夺储嗣,开萌邪蠹。” 7、储贰、储副、储两:太子别称。 8、元储、储元:太子别称。 9、东储:太子别称。因太子居东宫而得名。 10、储闱、储宫、东宫、青宫:太子所居之宫,因以代称太子。 11、春宫、春闱:太子居住的宫舍,亦是太子的代称。 12、副主、副君:太子别称。 粽子的别称粽子别名:筒粽、角黍、角粽。 1、 糯米粽最早来源于“筒粽”,它是将大米放入竹筒中炊煮而成的。这是最具南方风味的一种古老炊米法,这种炊米法至今在南方盛行不衰。除食用外,筒粽也用于祭祀。粽子又称“角黍”、“角粽”,由粽叶包裹糯米蒸制而成,是汉族传统节庆食物之一。粽子早在春秋时期就已出现,最初是用来祭祀祖先和神灵。到了晋代,粽子成为端午节庆食物。 2、民间传说吃粽子是为纪念屈原。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一,亦传播甚远。日本、越南以及华人聚居的新加坡、马来西亚、缅甸等地也有吃粽子的习俗。据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”,用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。籺有很多品种,不同的节日会做不同的籺,粽籺是端午节拜祭神灵祖先的贡品。粽子不宜冷食,一定趁热食。粽子的主料是糯米,支链淀粉含量高。糯米加热后,支链淀粉会糊化,有利于被消化酶分解,更易消化;而一旦冷却,淀粉会老化回生,分子间凝固加强,不容易被消化。 农民的别称 中国古代一直是重农而轻商,旧时有一个常用的重要称谓叫“贵本”,即重视根本的、重要的东西,亦特指重视农业。《荀子·礼论》:“贵本之谓文,亲用之谓理,两者合而成文,以归大一,夫是谓之大隆。”意为重视根本是讲形式,重视实用是正名分,二者的统一才是美好与兴盛。《韩非子·诡伎》:“仓禀之所以实者,耕农之本务也。”汉代王符也说:“凡士之学,贵本贱末。人大不华,君子务实。”《抱朴子·博喻》:“故识远者贵夸,见近者务末。”《晋书·傅玄传》:“尊儒尚学,贵农贱商,此皆事业之要务也。” 总而言之,历代无不认为重农才算抓住了根本,而重视了工商业,便成了“贵末”,正如苏东坡解释的:“上之人贱农而贵末,忽故而重新,则民不均。”不患寡患不均,经商富得快,制造了大量“不均”,自然受到抨击而沦为“末业”。 与“贵本”观念密不可分,前人将农业称为“本业”、“本务”、“本农”。宋代陆游诗:“家受一廛修本业,乡推三老主齐盟。”“一廛”为古时一夫所居之地,“三老”是古代掌管教化之官。宋代曾巩《上欧阳舍人书》:“推而行之,则末利可驰,本务可兴,富且安可几而待也。”《汉书·西域传下·渠犁》:“当今务在禁苛暴,止擅赋,为本农。” 同时,古时“桑麻”三字也泛指农事。如孟浩然著名的《过故人庄》诗:“开轩面场圃,把酒话桑麻。” 正因为以农为本,所以长期从事农业生产的农民又被称为“重民”。《管子·七法》:“轻民处,重民散,则地不辟。”严知章注:“重民,谓务农者。”管子认为,那些游手好闲者流聚首一堂,而从事生产的农民四处逃散,土地就没有人去开垦了。农民最常用的别称是“农夫”。如“农夫心中如汤煮,公子王孙把扇摇”。“农夫”虽为旧称,今仍袭用。同时也称“农家子”、“庄家汉”。“庄家汉”也指农民。 古时生产条件较好、收益较多的农民又叫“上农”或“上农夫”。《孟子·万章下》:“上农夫者食九人。”“食”读如“四”,意为拿东西给人吃,即上农夫可以养活九个人。 有田方能耕。因为农业即“田业”,所以农民的别称相当一部分以“田”字开头。传说中最早的耕田者神农氏便别称“田祖”。《诗·小雅·甫田》:“琴瑟击鼓,以御田祖。”孔颖达注释说“以迎田祖先啬之神而祭之。”朱熹则说“谓始耕田者,即神农也。”唐玄宗《千秋节宴》诗:“处处祠田祖,年年宴杖乡。”“杖乡”指六十岁拄杖行于乡里的老人。“田祖”之外,更有“田者”、“田人”、“田公”、“田夫”、“田唆”、“田农、“田家”、“田僮”、“田驺”、“田奴”、“田仆”、“田丁”、“田子”、“田佃”、“田客”、“地客”、“田叟”、“田父”、“田舍翁”、“田舍公”、“田家翁”、“田舍郎”、“田农子”、“田舍子”、“田舍汉”、“田家妇”、“田农奴”等。 “田者”、“田人”、“田公”、“田夫”、“田唆”、“田农”、“田家”都是指一般农民。《文子·精诚》:“故田者工强,国仓不满,官御不励,诚心不精。”宋代梅尧臣有《田入夜归》诗。唐代张鹜《朝野佥载》:“腊月见三白,田公笑赫赫。”“三白”即三度下雪。唐代王驾《夏雨》诗:“又作丰年望,田夫笑向人。”唐代高适《苦雨寄房四昆季》诗:“惆怅悯田农,裴回伤里闾。”《宋书,袁湛传》:“增贾贩之税,薄畴田之赋,则末技抑而田唆喜矣!” 从事农耕的奴仆、奴隶有“田僮”、“田驺”、“田奴”、“田仆”等。范文澜等《中国通史》第二编第二章第三节:“田僮,是耕田的奴隶。汉武帝曾没收商人的大量田地和田僮,足见一般地主(包括商人)都愿意使用奴隶。”古代为贵族掌管车马的人叫“驺”,“田驺”指专门从事农业的奴隶。《晋书·职官志》:“元康元年,给菜田八顷,田驺八人。”《魏书·邢峦传》:“俗谚云:耕则问田驺,绢则问织婶。”宋代洪迈《夷坚丁志·师逸来生债》:“拂旦,田仆来报:‘昨夕三更,白牸(音字)生犊。””‘拂旦”即拂晓,牸即母牛。 比奴隶地位稍好一点的是依附于地主的农民,计有“田丁”、“田子”、“田佃”、“田客”、“地客”等,指依附于田庄主的男性成年农民。《宋史·列女传·曾氏奴晏》:“一日,贼遣数十人索妇女金帛,宴召其田丁谕曰:‘汝食我食,贼求妇女,意实在我’。”《红色歌谣·新童谣》:“田佃骂田公,田佃做到死,田公吃白米。”在此“田公”不指农夫而指的是地主。彭湃《海丰农民运动》:“冬呀冬,田仔骂田公。”“田仔”即田佃。“田客”、“地客”均指雇农佃户。《宋史·王罕传》:“吾属皆有田客,欲给以兵,使相保聚。” “野鸭惊人起,村鸡树上啼,老农头雪白,犹白把锄犁。”“田叟”、“田更”、“田父”、“田舍翁”、“田舍公”皆指老年农民。《史记·项羽本纪》:“项王至阴陵,迷失道,问一田父。”王维《宿郑州》诗:“田父草际归,村童雨中牧。”“田叟”、“田更”亦即田父,明王志坚《表异录·人物》:“田更,言具老更事也,汉有三老五更。”白居易《买花》诗:“有一田舍翁,偶来买花处。’’明代于谦专门有一首《田舍翁》,写田舍翁“鸡皮鹤发十指秃”的惨状。《南史·张兴世传》:“北是天子鼓角,非田舍公所吹。” 年轻的农民则有“田舍郎”、“田舍子”、“田家子”之称。其间不无轻视之意。元代王实甫《破窑记》:“朝为田舍郎,暮登天子堂。”宋代姚宽《两溪丛语》也曾引楚人梦中诗云:“可怜田舍子,理乱不曾知。” “田舍奴”、“田舍汉”则犹言“乡巴佬”,贬义更重。唐代刘饿《隋唐诗话》卷上:“太宗曾罢朝,怒曰‘会杀此田舍汉!”’ 与“田人”等相关,农家妇女又有“农妇”、“田家妇”、“田间妇”诸称。清代蒋梦兰《鹁鸠啼》诗:“晚来鹁鸠鸣不已,鸠妇含愁农妇喜。”元代萨都刺《织女图》:“又不闻田家妇,日扫春蚕宵织布。”夜以继日,一生辛苦。明代高启《罗敷行》:“自信田家妇,难从天上自信田家妇,难从天上郎。” “锄禾日当午,汗滴禾下土。”农民的其他别称,也大多与土地耕种有直接联系。如:“耕人”、“耕夫”、“芸夫”、“野夫”、“谷人”、“穑夫”等等。 “耕人”、“耕夫”都指农民。唐郑谷曰“忍饥多是力耕人。”清代吴伟业《避乱》诗:“尽道征夫苦,不惜耕人劳。”都表现了对农民疾苦和劳累的关注与同情。五代人徐中雅有一首《农民谣》曰: 肥肤如玉洁,力拗丝不折。 半日无耕夫,此辈总饿杀。 养尊处优,绫罗绸缎,全仗耕夫们贡献锦衣玉食。明代刘基《郁离子》:“耕夫牧子,莫不荷戈以拒秦。”可见打仗也少不了农民的份儿。无怪乎诗人仰天长叹:“千年宫阕都成了土,兴,百姓苦,亡,百姓苦。” “芸”字通耕耘的耘,所以“芸夫”也就是耕夫。《后汉书·荀韩钟陈传论》:“汉自中世以下,阉竖擅姿,故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者,则芸夫牧竖已叫呼之矣。”“阉竖”是对宦官的蔑称;“放言”即不谈时事;“牧竖”即牧童。宦官专权,肆无忌惮,时人只好三缄其口,大夫与庶民之间的人可以不说,但农夫、牧童早巳叫苦不迭了。 “野夫”、“野人”指草野之人,即农夫。清代厉鹗《雨后》诗:“野夫欣雨足,米价及时平。” “谷人”也指农夫。汉代扬雄《法言·先知》:“谷人不足于昼,丝人不足于夜。” “丝人”指制丝绸的人。意为农民只嫌日短,“丝人”又只嫌夜短了。 “穑人”、“穑夫”也都指农夫。唐代柳宗元《终南山祠堂碑》:“贞元十二年,夏洎秋不雨,穑人焦劳,嘉谷用虞。”“洎”(音季),在此意为“至”,“嘉谷”原指小米,后来代称五谷。“虞”为忧虑。因天旱无雨,农夫自然对收成忧心仲忡。 旧时农民多穿草鞋,草鞋也叫“芸”,因此农民又叫“芸郎”。元代高文秀《遇上皇》第一折:“你教我住村舍,伴芸郎,养皮袋,住村坊。” “皮袋”是皮制的袋,借喻人畜的身体。 综上所述,古代的重农轻商,从别称一端已分明可见。 “民以食为天”,一般说来,在黄土里刨食当然不如跑买卖来钱快。因此,“重农”也不无重农的道理。但古人也并非不分场合、时代而一味地重农轻商。历朝历代也不乏有识之士,对商业和商人的重要地位以及“四民”在社会发展中的作用多有论述,真灼之见,时时可见。如宋代黄震《黄氏日抄》卷七八说:“士农工商,各有一业……同是一等齐民。”宋代陈亮说:“商借农而立,农借商而行,求以相补,而非求以相病。”(《陈亮集》卷一二)故此,厚此薄彼并无道理。 问题在于“四海无闲田,农夫犹饿死”、“嗷嗷万族中,唯农最辛苦。”由此看来,所谓“贵本”大多“贵”在理性思考上,法令规章上,典籍制度上,但作为“本”中之“本”的农民,却世世代代终于无法彻底摆脱贫困状态。这一铁的事实不能说不是对“贵本”理论的一个不大不小的讽刺。 过去,农民们还有一个谦称叫“草木之人”,颇能说明问题。赵树理在《李家庄的变迁》中写道:“凡他见过的念过书的人,对自己这种草木之人……从没有见过人家把自己算成朋友。” 真正到了“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的一天,着实应当设酒欢庆。 有关女儿的别称有哪些千金,令嫒,明珠,小女,爱女,丫头,闺女,姑娘。女儿子,又叫儿、女儿、息女、儿子、闺女、囡女、宝贝、孩子、丫头;也可以叫令嫒、小女、千金、闺女、丫头、姑娘、娃儿等。英语称呼女儿:daughtr。古时女子别称: 1、首先是从服饰着眼的。因此“巾帼”、“裙钗”、“红裙”、“金钿”、“粉黛”、“红粉”以至于“妆次”,在古代诗词中都是女子的代称。2、以身份地位代称妇女。“士女”、“寒女”和“大家闺秀”、“小家碧玉”两组。、以德能代称女子。如“才女”指有才华的女子。“巧妇难为无米之炊”的“巧妇”指聪明能干的妇女。 “英媛”指贤德的女子,“英”指杰出,“媛”代称美女。4、旧时对有文才的女子还有“扫眉才子”和“柳絮才媛”两称。一讲月令: 一月:正月,孟春,初春,早春,上春,端春,端月,征月,初月,泰月,杨月,寅月,孟阳,春阳,初阳,首阳,新正,月正,开岁,献岁,芳岁,华岁,岁岁。 二月:仲春,中春,甜春,正春,仲阳,如月,杏月,丽月,令月,卯月,花朝,竹秋。 三月:季春,暮春,晚春,末春,嘉月,蚕月,花月,桃月,桃浪。 四月:初夏,首夏,孟夏,维夏,槐夏,仲月,梅月,阴月,乏月,麦月,余月,巳月,槐月,清和月,中吕,麦候,麦秋。 五月:仲夏,中夏,榴月,蒲月,午月,皋月,天中,端阳。 六月:季夏,晚夏,暮夏,暑月,季月,荷月,伏月。 七月:首秋,早秋,新秋,初秋,孟秋,上秋,兰秋,申月,兰月,巧月,相月,霜月。 八月:仲秋,正秋,桂月,壮月,酉月,获月,仲商,南吕。- 九月:暮秋,晚秋,季秋,凉秋,菊月,戌月,玄月,秋白,霜序,暮商,季商。 十月:初冬,孟冬,上冬,开冬,吉月,良月,坤月,阳月,小阳春,亥月,应钟。 十一月:仲冬,中冬,子月,辜月,龙潜月,葭月,畅月,黄钟。 十二月:严冬,季冬,残冬,末冬,暮冬,穷冬,腊冬,严月,腊月,冰月,大吕。二讲季令: 一年四季,一季三个月,常用孟、仲、季来称呼。如:孟春、仲春、季春。春:阳春,三春,九春,芳春,青春,艳阳,阳中。 夏:朱夏,三夏,九夏,朱明,昊天。 秋:金秋,素秋,三秋,九秋,素商,高商,金天。 冬:寒冬,三冬,九冬,安宁。三讲节令: 正月初一:正朝,三朝,元春,元旦,元日,无朔,元正,元春。 初七:人曰。 正月十五:元宵,元夕,元夜,上元,灯节。 二月初一:中和日。 三月初三:重三,上巳,三巳,上除,令节。 四月初八:浴佛日。十九日:浣花日。 五月初五:端午节,蒲节,午日。 六月初六:天贶节。 七月初七:七夕,星节,乞巧节。 十五:中元。 八月十五:中秋节,仲秋节。 九月初九:重阳节,菊花节,重九。 十月十五:下元。 十二月三十:除夕,守岁。四讲婚龄: 第一年 纸婚 第二年 棉婚 第三年 皮婚 第四年 花果婚 第五年 木婚 第六年 糖婚 第七年 毛婚 第八年 铜婚 第九年 陶婚 第十年 锡婚 第十一年 钢婚 第十二年 丝婚 第十三年 花边婚 第十四年 象牙婚 第十五年 水晶婚 第二十年 磁婚 第二十五年 银婚 第三十年 珍珠婚 第三十五年 珊瑚婚 第四十年 红宝石婚 第四十五年 青玉婚 第五十年 金 婚 第五十五年 绿宝石婚 第六十年 白金婚五讲年龄: 孩提 幼儿时期 总角 童年时期 及笄 女子15岁 弱冠 男子20岁 花信 女子24岁 而立 0岁 不惑 40岁 知命 50岁 花甲 60岁 古稀 70岁 喜寿 77岁 米寿 88岁 白寿 99岁 耄耋 80-90岁 期颐 100岁六讲时辰: 一昼夜分十二个时辰,用十二地支表示,其“别称”分别为: 子时——“夜半” 丑时——“鸡鸣” 寅时——“平旦” 卯时——“日初” 辰时——“食时” 巳时——“隅中” 午时——“日中” 未时——“日映” 申时——“哺时” 酉时——“日入” 戌时——“黄昏” 亥时——“人定”七讲花卉: 牡丹:被称为“花中之王”,雅称“贵客”,还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。 莲花:是花中“高尚君子”。美称“花君子”,雅称“净客”,别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、,还有称“君子者”。 兰花:“美称”空谷佳人”,雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。 月季花:历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、长寿花“斗雪红”。 菊花:别称:“黄花”,雅称“寿客”。还有称“隐逸者”,与兰花、 水仙、菖蒲称“花草雅”。 茉莉:古尘“没利”,美称“人间第一香”,雅称“神客”。 梅花:雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”,与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。 杜鹃花:雅称“山客”与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹”。八讲老人: 老先生:年高学博者之称。《史记?贾谊传》:'每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽力为之对。' 老父:对老年人的尊称。《汉书?张良传》:'有一老父,衣褐,至良所。' 老丈:对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》卷三十二引《孙公谈圃》:'周孟阳春卿,英庙宫僚也。圣眷素隆,书简以老丈称之。' 老宿:年老而在学艺上有造诣的人。如文坛老宿。汪启淑《鹿菲子小传》:'黄景仁著有《浮湘赋》,老宿咸称之。' 老骥:老年人自喻。曹操《步出夏门行》:'老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。' 老苍:谓头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗:'脱略小时辈,结交皆老苍。'老子:老人自称。《晋书?庚亮传》:'老子于此处兴复不浅。' 老夫:老人自称。《礼记?曲礼上》:'大夫七十而致仕……自称曰老夫。' 老身:老人自称。《北史?穆崇传》:'老身二十年侍中。' 老拙:老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗:'卷赠老夫惊老拙。' 老朽:老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:'辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。'九讲器物(部分): 笔(管城子、中书君):古时人毛颖,封成管城,累拜中书令,与用管做成的笔能书写有联系,故得名;砚台(石虚中、即墨侯):石虚中被封过即墨侯,又为人器度方圆; 墨(松使者):传说唐玄宗用的墨土,有一道士是墨精,号松使者; 纸(楮先生):传说纸是由楮叶造的;又称“剡藤”,浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸,故又名:又称“玉版”,成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名;剑(干将莫邪):因春秋时铸剑名家干将莫邪得名; 扇(仁风、便面):仁风,系晋朝袁宏因谢安送他扇子,称是“当奉扬仁风”;便面,传说汉朝张敞走马章台街,以扇挡面,故得名; 小船(蚱蜢):小船很轻快,像小虫一样,所以叫蚱蜢; 镜子(菱花,专指女性用):菱花本是水里开的一种花; 竹箫(玉参差):因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落,倚窗闲品玉参差”而得名; 手杖(鸠杖):老年人用的手杖叫鸠杖,因鸠是一种不噎的鸟,取其老人安全的意思; 钥匙(鱼样):传说周穆王时造的一种门锁,样子同鱼一样,因为鱼在水中昼夜不闭眼,取其能守夜意; 琴(绿绮、焦桐):绿绮系汉司马相如的琴名,焦桐是汉代蔡邕的琴名; 香(龙涎、鸡舌):以珍贵材料得名; 弓(繁弱):繁弱系地名,以出弓闻名;十讲中国的别称: 九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子?地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次-州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。 赤县神州,《史记?孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》又载:“九州之内,名曰赤县。”神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫做海内,外国叫海外。 华夏,《史记?夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。 中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。” 函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》:“王猷四塞,函夏谧宁。” 九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。 九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。” 九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》,皆记全国各地的地理图志。 八州,《汉书?许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”最后一讲,别称、借代杂集: 钱的别称:泉、方孔兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子; 酒的别称和雅号:琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水; 雪的别称:琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉; 月亮的别称:蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒; 书信的别称:鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞; 接信:烹鲤、青鸟飞来; 竹子:明。 |