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【详细解释】:
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〈动〉- (会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”( jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟)
- 同本义。“熟”的古字[cooked]孰,食饪也。——《说文》。字亦作熟。宰夫胹熊蹯不孰。——《左传·宣公二年》
- 又如:孰烂
- 通“熟”。成熟 [ripe]寒暑和节,而五谷以时孰。——《荀子·富国》腥其俎,孰其俎。——《礼记·礼运》五谷时孰。——《礼记·乐记》群生而万民殖,五谷孰而草木茂。——《汉书·董仲舒传》
- 庄稼丰收;五谷有收成 [harvest]夫妇节而天地和,风雨节而五谷孰,衣服节而肌肤和。——《墨子》
〈形〉- 通“熟”。缜密,仔细,周详 [careful]臣恐天下之议君,愿孰察之。——《商君书·更法》兼权之,孰计之。——《荀子·不苟》宁孰谏。——《礼记·内则》凡虑事欲孰。——《荀子·议兵》。注:“谓精审。”思之未孰。——《周髀算经》唯大王与群臣孰计议之。——《史记·廉颇蔺相如列传》明日,徐公来,孰视之,自以为不如。——《战国策·齐策》
- 又如:孰复(反复思虑);孰虑(计虑周祥);孰视(细看);孰计(考虑缜密周到);孰论(仔细辨析);孰察(仔细观察)
〈代〉- 谁,哪个人或哪些人 [who]孰不可忍也。——《论语》人非生而行之者,孰能无惑?——唐· 韩愈《师说》孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
- 又如:孰能当之;孰胜孰负;孰何(谁何);孰与(与谁);孰谁(何人)
- 一组中的哪一个或哪几个 [which]吾与徐公孰美?——《战国策·齐策》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《三国志·诸葛亮传》
- 又如:孰是孰非
- 什么 [what]与其杀是人也,宁可得此国也,甚孰利乎?——《国语·越语》孰明之,由封建而明之也。——唐· 柳宗元《封建论》
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” ，正是双手捧举， 握持某物体的姿势。金文写作 “
”。两手连在一起，依稀可见由甲骨文演化而来的痕迹。 小篆出于字形构图的需要， 写作“
”，捧举之形已不直观。隶书以直笔方折写作“
” ， 完全失形。用 “丮” 字作部首的字有 “孰” 。 篆文写作 “
” ()。 《说文》：“孰， 食饪也。从丮， 享声。 ”此字最初源自祭祀活动。 甲骨文写作“
” ，像一人在神主灵台前比比划划，放置祭品，请被祭祀人享用。金文写作“
” ， 人形和神主灵台略有变化， 但仍能看到与甲骨文的传承关系; 同时又在下边加一“女”字，既可会意参加祭祀的也有女人，也可会意将女人也作为祭品。 因小篆写作“
” ， 即是在下边放一“羊”作祭品。 后引申 “谁” “什么” 。 此字隶变时写作 “
” 。 又加 “火” (灬)成生熟的 “熟” 。